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人的屬性
人區(qū)別于動物的根本屬性
基本信息
| 中文名 | 人的屬性 |
| 出處 | 劉德 財富論 |
| 屬于 | 人類學(xué)、社會學(xué) |
名詞解釋
人的屬性是人類學(xué)、或者社會學(xué)范疇的概念，出自劉德著作的《財富論》；人的屬性是指人的本質(zhì)屬性；人的本質(zhì)屬性是人的自然欲求性，人的自然欲求性包括生存欲求和性欲求。目前，人的屬性有三種說法：精神性，社會性，生物性。
基本內(nèi)容
人的本質(zhì)屬性是人的自然性；人的自然性就是指人的自然欲求性；人的自然欲求性包括生存欲求和性欲求，具體表現(xiàn)為人有生命安全的需求、食物的需求、適宜環(huán)境的需求、休息和睡眠的需求、性的需求、財產(chǎn)安全的需求等。人的自然欲求性是人類行為根本的出發(fā)點，是推動個人發(fā)展和人類發(fā)展的基石，人的自然欲求性主宰著人們的一切社會活動，支配著整個人類社會的發(fā)展，是衡量是與非，美與丑，善與惡的評判準(zhǔn)則。人的自然欲求是人最基本的需求，本能的需求。
基本特征
生物科學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)生物科學(xué)，對于剖析生命的本質(zhì)，探索人類行為的根源，揭示人的本質(zhì)屬性，都具有重要意義。
我們知道，有生命的物體就是生物。地球上有形形色色的物體，哪些物體是具有生命的呢？要回答這個問題，就必須深入研究生物的基本特征。長期以來，生物學(xué)家通過廣泛而深入的研究，認(rèn)為生物體都具有以下基本特征：
第一、生物體具有共同的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。
地球
地球上的生物，除了病毒等少數(shù)種類以外，所有的生物體都是由細(xì)胞構(gòu)成的。細(xì)胞不僅是生物體的結(jié)構(gòu)單位，而且生物體的一切生命活動都是在細(xì)胞內(nèi)進行的。因此，細(xì)胞是生物體的結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。
19世紀(jì)30年代，兩位德國生物學(xué)家施萊登和施旺共同創(chuàng)建了“細(xì)胞學(xué)說”，大概意思是：動植物都是由細(xì)胞構(gòu)成的；細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位；細(xì)胞能夠產(chǎn)生細(xì)胞。恩格斯把細(xì)胞學(xué)說、能量轉(zhuǎn)化與守恒定律、達(dá)爾文的進化論并列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。
施萊登和施旺提出細(xì)胞學(xué)說時，是兩位年輕的學(xué)者。他們思想活躍，善于辭令，對顯微觀察一絲不茍。他們的成功不是偶然的，總結(jié)起來有三方面的原因。一是自1665年羅伯特·虎克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞以來的170多年的時間里，許多學(xué)者在觀察細(xì)胞方面積累了豐富的資料。二是由于德國是自然哲學(xué)的故鄉(xiāng)，哲學(xué)思想對自然科學(xué)的發(fā)展起到重要的推動作用。例如，哲學(xué)家奧肯提出的動植物應(yīng)該有一個共同的“發(fā)生單元”的思想，就對施萊登和施旺建立細(xì)胞學(xué)說產(chǎn)生了影響。三是施萊登和施旺在觀察細(xì)胞方面表現(xiàn)出的一絲不茍的精神。1838年施萊登發(fā)表了《對植物發(fā)生的貢獻(xiàn)》，施旺讀后感嘆道：“我被震撼了！”1839年施旺發(fā)表了《關(guān)于動植物結(jié)構(gòu)和生長一致性的顯微研究》。細(xì)胞學(xué)說的內(nèi)容就包含在這些著作中。此外，卡爾·蔡司公司為施萊登和施旺提供的優(yōu)質(zhì)的顯微境，對細(xì)胞學(xué)說的建立也起到了重要作用。
近幾十年來，由于電子顯微技術(shù)，以及近代物理學(xué)和化學(xué)的新技術(shù)在細(xì)胞研究上的廣泛應(yīng)用，特別是近年來分子生物學(xué)概念與方法的引入，促使細(xì)胞的研究進入更加深入的階段，并且取得了迅速的發(fā)展。
構(gòu)成生物體的細(xì)胞很微小，幾乎都不能用肉眼看到，絕大多數(shù)只能在顯微境下才能觀察到。要觀察細(xì)胞內(nèi)部的精細(xì)結(jié)構(gòu)，必須應(yīng)用電子顯微境。
多細(xì)胞生物體一般由數(shù)以億計的細(xì)胞組成。如成年人身體大約含有10億個細(xì)胞。細(xì)胞雖然很微小，但是卻有非常精細(xì)的結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的自控功能，這些就是細(xì)胞之所以能夠進行一切生命活動的基礎(chǔ)。
有人說，如果把生物體比作一座房子，細(xì)胞就相當(dāng)于建造這座房子的磚塊。這個比喻并不十分恰當(dāng)，因為細(xì)胞是活的。它會與外界進行物質(zhì)交換，有些細(xì)胞在長大，有些細(xì)胞在變老，有些細(xì)胞在死去，有些新的細(xì)胞在形成。細(xì)胞生活的每時每刻，都進行著各種各樣的生命活動。許許多多活細(xì)胞有組織有秩序地結(jié)合在一起，形成生物體的各種結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了一個個充滿生命活力的生物。
人的細(xì)胞和動物細(xì)胞的基本形態(tài)和結(jié)構(gòu)是一樣的。基本結(jié)構(gòu)都有細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)和細(xì)胞核。
生物體的生命活動主要是以細(xì)胞為基本單位進行的。細(xì)胞表面有細(xì)胞膜，它使每個細(xì)胞與周圍環(huán)境隔離開，維持著相對穩(wěn)定的細(xì)胞內(nèi)部環(huán)境，并且具有保護細(xì)胞的作用。同時，細(xì)胞與周圍環(huán)境不斷地交換與運輸物質(zhì)，也主要依靠細(xì)胞膜進行。具體的說，細(xì)胞的物質(zhì)交換、細(xì)胞識別、分泌、排泄、免疫等都與細(xì)胞膜有密切的關(guān)系。
活細(xì)胞不停地進行新陳代謝，它必須不斷地與周圍環(huán)境交換物質(zhì)，物質(zhì)進出細(xì)胞要受到細(xì)胞膜的控制和調(diào)節(jié)。離子和小分子物質(zhì)進出細(xì)胞主要通過自由擴散和主動運輸等方式，而大分子和顆粒性物質(zhì)主要通過內(nèi)吞作用進入細(xì)胞。
在細(xì)胞膜以內(nèi)、細(xì)胞核以外的部分，叫做細(xì)胞質(zhì)。用光學(xué)顯微境觀察活細(xì)胞，可以看到細(xì)胞質(zhì)是均勻透明的膠狀物質(zhì)。活細(xì)胞中的細(xì)胞質(zhì)處于不斷流動的狀態(tài)。細(xì)胞質(zhì)主要包括細(xì)胞質(zhì)基質(zhì)和細(xì)胞器。在細(xì)胞基質(zhì)中，含有水、無機鹽離子、脂質(zhì)、糖類、氨基酸和核苷酸等，還有很多種酶。細(xì)胞質(zhì)基質(zhì)是活細(xì)胞進行新陳代謝的主要場所，細(xì)胞質(zhì)基質(zhì)為新陳代謝的進行，提供所需要的物質(zhì)和一定的環(huán)境條件。
細(xì)胞核是遺傳物質(zhì)儲存和復(fù)制的主要場所，是細(xì)胞遺傳特性和細(xì)胞代謝活動的控制中心，因此，它是細(xì)胞結(jié)構(gòu)中最重要的部分。細(xì)胞核中儲存遺傳信息的物質(zhì)就是DNA。
有一位科學(xué)家，青年時期患過肺結(jié)核，后來又專注于研究組成細(xì)胞核的物質(zhì)，長期在低溫下工作，積勞成疾，51歲就離開了人間。但他的研究成果為人類認(rèn)識細(xì)胞的奧秘做出了重大貢獻(xiàn)，人們不會忘記他。他就是瑞士生物學(xué)家米舍爾。
細(xì)胞核中究竟有什么物質(zhì)？這是米舍爾非常感興趣的問題。用什么材料來研究呢？他想到了醫(yī)院中傷員用過的繃帶，因為這些繃帶上有許多來自膿液的白細(xì)胞。要研究細(xì)胞核中的物質(zhì)，需要將細(xì)胞核從細(xì)胞中分離出來。怎樣才能將細(xì)胞核從細(xì)胞中分離出來呢？米舍爾想出了一種方法，就是用稀鹽酸溶去細(xì)胞中核以外的絕大部分物質(zhì)，從而得到脫離細(xì)胞的細(xì)胞核。這種方法后來成為分離細(xì)胞核的一種基本方法。
將細(xì)胞核分離出來以后，他又通過化學(xué)方法提取出細(xì)胞核中的物質(zhì)，并且發(fā)現(xiàn)這種物質(zhì)含磷量極高，與細(xì)胞內(nèi)的其他有機物明顯不同。因此，他認(rèn)為這是一種前所未知的成分，他將這種物質(zhì)稱為核質(zhì)。20年以后，這種化學(xué)成分才被定名為核酸。至于這種成分的作用，米舍爾未能得出科學(xué)的結(jié)論。后來，許多科學(xué)家經(jīng)過艱苦的努力，才發(fā)現(xiàn)核酸有兩種，一種是脫氧核糖核酸，也就是DNA，具有儲存和傳遞遺傳信息的功能；一種是核糖核酸，簡稱RNA，在遺傳信息的表達(dá)過程中起著重要作用。核酸的發(fā)現(xiàn)為現(xiàn)代遺傳學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。使人們對生命的認(rèn)識向前邁進了一大步。
實際上，一個細(xì)胞就是一個有機的統(tǒng)一整體。細(xì)胞的各個部分不是彼此孤立的，而是互相緊密聯(lián)系、協(xié)調(diào)一致的，細(xì)胞只有保持完整性，才能夠正常地完成各項生命活動。
生物體從化學(xué)組成上說，基本組成物質(zhì)中都有蛋白質(zhì)和核酸，其中蛋白質(zhì)是生命活動的主要承擔(dān)者。
第二、生物體都有新陳代謝。
生物體內(nèi)時時刻刻都進行著新陳代謝。只有在新陳代謝的基礎(chǔ)上，生物體才表現(xiàn)生長、發(fā)育、遺傳、變異等基本特征。新陳代謝一旦停止，生命也就結(jié)束了，因此，新陳代謝是生物最基本的特征，是生物與非生物最本質(zhì)的區(qū)別。
新陳代謝是生物體內(nèi)全部有序的化學(xué)變化的總稱，其中的化學(xué)變化一般都是在酶的催化作用下進行的，包括物質(zhì)代謝和能量代謝兩個方面。物質(zhì)代謝是指生物體與外界環(huán)境之間物質(zhì)的交換和生物體內(nèi)物質(zhì)的轉(zhuǎn)變過程。能量代謝是指生物體與外界環(huán)境之間能量的交換和生物體內(nèi)能量的轉(zhuǎn)變過程。
在新陳代謝過程中，既有同化作用，又有異化作用。同化作用又叫做合成代謝，是指生物體把從外界環(huán)境中獲取的營養(yǎng)物質(zhì)轉(zhuǎn)變成自身的組成物質(zhì)，并且儲存能量的變化過程。異化作用又叫做分解代謝，是指生物體能夠把自身的一部分組成物質(zhì)加以分解，釋放出其中的能量，并且把分解的終產(chǎn)物排出體外的變化過程。
食物中含有糖類、脂肪、蛋白質(zhì)、水、無機鹽和維生素等六類營養(yǎng)物質(zhì)。糖類、脂肪和蛋白質(zhì)都是組成細(xì)胞的主要有機物，并且能為生命活動提供能量。
葡萄糖、蔗糖、淀粉都屬于糖類。肥肉、大豆、花生等食物中含有較多的脂肪。奶、蛋、魚、肉等食物中含有豐富的蛋白質(zhì)。食物在消化道內(nèi)經(jīng)過消化，最終分解成葡萄糖、氨基酸等能夠被人體吸收的營養(yǎng)物質(zhì)。小腸是人體吸收營養(yǎng)物質(zhì)的主要器官，各種營養(yǎng)物質(zhì)在小腸等處被吸收后，隨著內(nèi)壁血管中的血液運往全身，然后進入各種器管組織細(xì)胞。
人和動物維持生命活動都需要消耗能量，這些能量來自生物體內(nèi)糖類、脂肪、蛋白質(zhì)等有機物的氧化分解。生物體內(nèi)的有機物在細(xì)胞內(nèi)經(jīng)過一系列的氧化分解，最終生成二氧化碳或其他產(chǎn)物，并且釋放出能量的總過程，叫做細(xì)胞呼吸，又叫生物氧化。
在同一細(xì)胞內(nèi)，糖類、脂肪、蛋白質(zhì)的代謝是同時進行的，它們之間既相互聯(lián)系，又相互制約，共同形成一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程。水是人體和動物細(xì)胞的主要成分之一。約占體重的60%～70%。生命體的各項活動都離不開水。人和動物體內(nèi)的營養(yǎng)物質(zhì)以及尿素等廢物，只有溶解在水中才能運輸。無機鹽和維生素對人和動物正常生長發(fā)育十分重要，一旦缺乏，會患病。
新陳代謝包括物質(zhì)代謝和能量代謝，只有源源不斷地把營養(yǎng)物質(zhì)和能量提供給細(xì)胞，細(xì)胞才能增值和分化，才能生長、發(fā)育、繁殖和遺傳。
第三、生物體都有生長、發(fā)育和生殖的現(xiàn)象。
生物體的壽命都是有限的，一般地說，生物個體在死亡之前，能夠產(chǎn)生與自己相似的新個體，從而保證了本物種的延續(xù)。這就是說，地球上的生命之所以能夠不斷地延續(xù)和發(fā)展，不是靠生物個體的長生不死，而是通過生殖來實現(xiàn)的。
多細(xì)胞生物通過生殖產(chǎn)生的新個體，必須經(jīng)過一定的發(fā)育過程，才能成為性成熟的新個體。生物體從受精卵開始，在新陳代謝的基礎(chǔ)上，經(jīng)過細(xì)胞分裂、組織分化和器官形成，然后發(fā)育成性成熟，就能夠進行生殖，產(chǎn)生后代，以便保證種族的延續(xù)。生命在生物圈中的延續(xù)和發(fā)展，最基本的環(huán)節(jié)是生物通過生殖和發(fā)育，世代相續(xù)，生生不息。發(fā)育和生殖是生物與非生物重要的區(qū)別之一。
第四、生物體都有遺傳和變異的特性。
通俗地說，遺傳是指親子間的相似性，變異是指親子間和子代個體間的差異。生物的遺傳和變異是通過生殖和發(fā)育而實現(xiàn)的。生物在生殖過程中，能將自身的遺傳物質(zhì)傳遞給后代，后代個體也會產(chǎn)生各種變異，因此，生物的各個物種既能基本上保持穩(wěn)定，又能不斷地進化。
第五、生物體都能適應(yīng)一定的環(huán)境。
所有現(xiàn)在生存著的生物，它們的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生活習(xí)性都是與環(huán)境大體上相適應(yīng)的，不然就要被環(huán)境所淘汰。在炎熱缺水的荒漠中生活的駱駝，尿液非常少，當(dāng)體溫升高到46℃時才會出汗。這表現(xiàn)了駱駝對炎熱干旱的適應(yīng)。生活在寒冷海域中的海豹，胸部皮下脂肪的厚度可以達(dá)到60毫米。表現(xiàn)了海豹對寒冷的適應(yīng)。
雖然生物的適應(yīng)性能是普遍的，但是具有一定的局限性。確實，駱駝比一般的動物耐干旱炎熱的能力要強，有沙漠之舟的美譽，但是，隨著溫度無限的升高，長期缺水，駱駝也會喪命。有很多的物種瀕危或滅絕，都是因為適應(yīng)性有一定的局限。
第六、生物體都有應(yīng)激性。
植物的根向地生長，而莖則向光生長，這分別是植物對重力和光的刺激所產(chǎn)生的反應(yīng)；動物都有趨向有利刺激，躲避有害刺激的行為。這些在新陳代謝的基礎(chǔ)上，生物體對外界刺激都能產(chǎn)生一定的反應(yīng)的特性，叫做應(yīng)激性。
高等動物體內(nèi)各個器官、系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，各項生命活動的進行，以及對外界環(huán)境的變化做出相適應(yīng)的反應(yīng)，主要是通過神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用來完成的。神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)動物各種活動的基本方式是反射。反射是指在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，人和動物體對體內(nèi)和外界環(huán)境的各種刺激所發(fā)生的規(guī)律性的反應(yīng)。
動物體的反射活動是多種多樣的，大致可以分為非條件反射和條件反射兩類。高等動物生下來就有的，也就是通過遺傳而獲得的先天性反射，叫做非條件反射。動物出生后，在生活過程中通過訓(xùn)練逐漸形成的后天性反射，叫做條件反射。條件反射大大地提高了動物適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境變化的能力。
高等動物行為產(chǎn)生，不僅需要運動器官的參與，而且需要神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌的調(diào)節(jié)與控制。內(nèi)分泌產(chǎn)生的激素調(diào)節(jié)和控制動物行為，表現(xiàn)最顯著的是在性行為和對幼仔的照顧方面，其中，性激素與性行為之間有著直接的聯(lián)系。
動物的行為，無論是先天性行為（包括趨性、非條件反射、本能）還是后天性行為（包括印隨、模仿、條件反射等），都與神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用有著直接的聯(lián)系。
趨性是動物對環(huán)境因素刺激最簡單的定向反應(yīng)，如某些昆蟲和魚類的趨光性，臭蟲的趨熱性，寄生昆蟲的趨化性等，它們都與神經(jīng)調(diào)節(jié)有關(guān)。一切具有神經(jīng)系統(tǒng)的動物都具有反射行為，反射必須要通過完整的反射弧才能實現(xiàn)。反射一般只是動物身體某一部分的運動反應(yīng)，如膝跳反射，搔扒反射，吮吸反射，眨眼反射等。本能則是由一系列非條件反射按一定順序連鎖發(fā)生構(gòu)成的，大多數(shù)本能行為比反射行為復(fù)雜得多，如蜜蜂采蜜，螞蟻做巢，蜘蛛織網(wǎng)，鳥類遷徙，哺乳動物哺育后代等都是動物的本能行為。
在動物的后天性行為中，生活體驗和學(xué)習(xí)對行為的形成起到?jīng)Q定性的作用。剛孵化的動物有印隨學(xué)習(xí)，如剛孵化的小天鵝總是緊跟它所看到的第一個大的行動目標(biāo)行走，如果沒有母天鵝，就會跟著人或其他行為目標(biāo)走。幼年動物則主要是通過對年長者的行為進行模仿來學(xué)習(xí)的，如小雞模仿母雞用爪扒地索食，年幼的黑猩猩會模仿成年的黑猩猩用沾水的小樹枝從洞穴中取出白蟻作為食物。動物建立后天性行為的主要方式是條件反射。動物在從幼年到成年的生活過程中，不斷適應(yīng)外界環(huán)境的變化，通過學(xué)習(xí)和體驗新事物，建立新的條件反射。判斷和推理是動物后天性行為發(fā)展的最高級形式，是大腦皮層的功能活動。動物的判斷和推理能力也是通過學(xué)習(xí)獲得的。
總之，生物有六個特征：生物體具有共同的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，生物體都有新陳代謝，生物體都有生長、發(fā)育和生殖的現(xiàn)象，生物體都有遺傳和變異的特征，生物體都能適應(yīng)一定的環(huán)境，生物體都有應(yīng)激性等。生物的這些基本特征只有生物才具有，而非生物是不可能具有的。這些基本特征是區(qū)別生物與非生物的重要標(biāo)志。
啟示
通過剖析高等動物生命的基本特征，有利于探索高等動物復(fù)雜行為的根源，找出高等動物行為的共性，從而為揭示人類的本質(zhì)屬性提供了依據(jù)。高等動物的生命有如下幾個主要特征：
高等動物的生命有六個主要特征，這些特征也是區(qū)別于其它動物和生物的重要表現(xiàn)。這六個特征是：生命需要營養(yǎng)物質(zhì)維持，生物的適應(yīng)性有限度，高等動物的行為都是趨向有利刺激，躲避有害刺激，高等動物的生命需要休息和睡眠，高等動物的生命有性需要，高等動物有“私有財產(chǎn)”安全的需要等。
可見，高等動物迫切需要食物、需要生命安全、需要適宜的環(huán)境等。這就說明高等動物有生存要求。高等動物每天都迫切需要食物、需要生命安全、需要適宜的環(huán)境等。這就說明高等動物有延續(xù)生存的要求。
生存要求和延續(xù)生存的要求就構(gòu)成了生存欲求。高等動物生命中的性需要就是性欲求。生存欲求和性欲求就構(gòu)成了高等動物的自然欲求。高等動物的自然欲求性是高等動物的本質(zhì)屬性。
本質(zhì)特征
在談到判斷生物時，引進了“生命”這個詞，眾所周知有生命的就是生物，沒有生命的就不是生物。那么，生命是什么呢？生命是一個抽象的概念，是指一種狀態(tài)，一種程度，看不見，摸不著，但是通過具體的狀態(tài)表現(xiàn)出來。例如概括人的生命，從生物學(xué)方面看表現(xiàn)為：心臟在跳動，有呼吸，有新陳代謝等跡象，從社會學(xué)方面看表現(xiàn)為：有生存的要求等。
身體是生命的載體，生命是通過身體的表現(xiàn)體現(xiàn)出來，身體表現(xiàn)程度反映生命的質(zhì)量。當(dāng)動物園里的老虎逃出來時，行人四處逃竄，跑得快的比跑得慢的生命狀態(tài)好，生命力強。睡在醫(yī)院病床上奄奄一息的病人，生命狀態(tài)差，生命力弱。
死相對的是生或活，死亡相對的是活的。死亡就是失去生命，或者說喪失了生存的要求，也就是說死亡就是指沒有生存欲求性，不存在這種狀態(tài)，更不用談程度。當(dāng)然，從生物學(xué)的角度來講，對死亡的看法也存在很多分歧。有的認(rèn)為心臟停止跳動才算是死亡，有的認(rèn)為神經(jīng)系統(tǒng)停止工作，即大腦喪失支配行為的功能等，就是死亡。
生命是抽象的，需要高度的概括，才能把握好生命的本質(zhì)。從生物學(xué)方面入手是初級概括，從社會學(xué)方面入手是高級概括。有生存要求就是生命的本質(zhì)，這是從社會學(xué)的角度概括的。
人的生命主要有以下幾個方面的特征：
第一，生命是個人活動和社會活動的基礎(chǔ)。
生命是基礎(chǔ)，生命是根本。死去原知萬事空，但悲不見九州同。留得青山在，不怕沒柴燒。人死如燈滅，燈因發(fā)光發(fā)熱被人們使用，如果燈滅了，不再發(fā)光發(fā)熱了，燈就失去了價值，失去了意義，萬事皆空。因此，我國法律不對失去生命的“人”審判和定罪等。不僅如此，很多榮譽也不眷顧喪失生命的“人”。諾貝爾獎是全球最高榮譽的獎項，不頒發(fā)給過世的“人”，無論多么偉大，無論對社會多大的貢獻(xiàn)。
著名的音樂家貝多芬有一句名言：扼住命運的咽喉。貝多芬一生疾病纏身，經(jīng)常受到上帝眷顧，貝多芬是一位頑強的勇士，他極力挽留生命，與病魔英勇斗爭，譜寫出大量經(jīng)典樂章，實現(xiàn)人生價值。一位億萬富翁在臨終前說：“如果可以，我愿意用現(xiàn)在擁有的所有財產(chǎn)換回青春。”活著是個人一切活動的基礎(chǔ)，只有活著，才有創(chuàng)造活動，才能創(chuàng)造奇跡。可見，生命是個人活動的基礎(chǔ)，個人活動的總和構(gòu)成了社會活動。因此，生命也是社會活動的基礎(chǔ)，沒有個人活動就沒有社會活動。
第二，生命不可逆轉(zhuǎn)。
細(xì)胞的衰老和死亡是一種正常的生命現(xiàn)象。人體內(nèi)每時每刻都有細(xì)胞在衰老、死亡，同時又有新增殖的細(xì)胞來代替它們。
細(xì)胞衰老的過程是細(xì)胞的生理和生化發(fā)生復(fù)雜變化的過程，最終反映在細(xì)胞的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能上發(fā)生了變化，衰老細(xì)胞具有的主要特征：⑴在衰老的細(xì)胞內(nèi)水分減少，結(jié)果使細(xì)胞萎縮，體積變小，細(xì)胞新陳代謝的速度減慢。⑵衰老的細(xì)胞內(nèi)，有些酶的活性降低。例如，由于人的頭發(fā)基部的黑色素細(xì)胞衰老時，細(xì)胞中的酪氨酸酶活性降低，就會導(dǎo)致頭發(fā)變白。⑶細(xì)胞內(nèi)的色素會隨著細(xì)胞衰老而逐漸積累。由于細(xì)胞內(nèi)脂褐素占有的面積增大，阻礙了細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)的交流和信息的傳遞，影響到細(xì)胞正常生理功能的進行，最后導(dǎo)致細(xì)胞的衰老和死亡。⑷衰老的細(xì)胞內(nèi)呼吸速度減慢，細(xì)胞核體積增大，染色質(zhì)固縮、染色加深。⑸細(xì)胞膜通透性功能改變，使物質(zhì)運輸功能降低。⑹細(xì)胞死亡分解，然后被其它細(xì)胞吸收。
關(guān)于細(xì)胞衰老的原因，歷來是研究人員極為關(guān)注又很難回答的課題。近幾十年來，先后提出過多種假說，例如體細(xì)胞突變和DNA損傷論、自由基理論和程序性細(xì)胞死亡理論，等等，但是，至今還沒有一種假說能夠完全揭示細(xì)胞衰老的原因。目前的科研工作表明，細(xì)胞衰老和死亡可能是多種內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。
由于細(xì)胞的分化、衰老和死亡是不可逆轉(zhuǎn)的，因而，人體生命的衰老和死亡也是不可逆轉(zhuǎn)。
從地球上出現(xiàn)人類到現(xiàn)在，已有二三百萬年了。繁衍后代是所有生物的天性。如果人可以不死，經(jīng)過二三百萬年的繁衍，那么人類早已沒有立足之地。事實上是沒有人能逃離死亡的。兩千多年前的秦始皇想長生不老，耗費大量的人力和財力，結(jié)果還是竹籃打水一場空。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，世上沒有一位科學(xué)家找到使人長生不老的途徑或方法。保健、醫(yī)療也只是緩和生命狀態(tài)的程度的一種手段。生命一旦失去，就不可逆轉(zhuǎn)。
第三，生命不可轉(zhuǎn)借。
生命是一種狀態(tài)，身體是這種狀態(tài)的載體，這種狀態(tài)一旦停止，生命就喪失。一個身體對應(yīng)一個生命，生命和身體共同組成了活生生的人體。生命不能脫離身體，脫離身體不存在生命，身體沒有了生命就失去了意義。因此，人是不可以“支出”生命的，喪失生命的“人”，也是不可能“配置”生命的。
科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，移植心臟、移植肝臟等司空見慣。心臟或肝臟出現(xiàn)生理缺陷和疾病，其功能阻礙人體正常的生理要求，因此，移植手術(shù)是對身體結(jié)構(gòu)完善的補充，是提高生命狀態(tài)程度的有效方法。
第四，生命的本質(zhì)是永恒的。
簡單地說，生存欲求是判斷生命存在的標(biāo)準(zhǔn)；全面地說，生存欲求和性欲求，即人的自然欲求是生命的本質(zhì)特征。生命的本質(zhì)特征不變包括：個人從生到死，物種從古人類到現(xiàn)代人的本質(zhì)屬性亙古不變、源遠(yuǎn)流長。
剛從古猿進化而來的人，人們稱之為古人類。19世紀(jì)，英國科學(xué)家達(dá)爾文提出人類是由一種古猿進化而來，恩格斯進一步指出，在從猿到人的演變過程中，勞動起了決定作用。勞動的目的是什么？勞動的目的是為了解決生存問題。
早期古人類生活的時代，自然災(zāi)害頻繁，猛獸襲擊，疾病流行，常常威脅著他們的生存。由于自然環(huán)境的險惡，只有依靠集體的力量，才能生存和發(fā)展。他們往往幾十個人聚合在一起，用石器和木棒獵取動物，采集植物果實，集體勞動，分享食物。事實證明：絕大多數(shù)古人類化石都是在山洞里發(fā)現(xiàn)的。
中國是古人類化石非常豐富的國家，許多科學(xué)家在研究人類的起源和發(fā)展方面，做出了重要的貢獻(xiàn)。著名的北京猿人化石，發(fā)現(xiàn)于北京西部周口店的龍骨山山頂?shù)亩蠢铩?927年起由中國地質(zhì)學(xué)家李捷和古生物學(xué)家楊鐘健、裴文中、賈蘭坡等參加發(fā)掘。直到1937年的11年間，共發(fā)現(xiàn)代表40多個個體的北京猿人不同的骨化石，以及石器、骨器，還有用火的多種痕跡。他們是生活在大約距今50萬～20萬年前的直立人。
群居生活，居住山洞，增強了人類同自然作斗爭的能力，表現(xiàn)了人類為了生活做出頑強的抗?fàn)帯?/span>
近年來，隨著人類社會的高速發(fā)展，在人們物質(zhì)生活日益豐富的同時，出現(xiàn)了酒精酒、劣質(zhì)奶粉等，嚴(yán)重危害了人們的身體健康和生命財產(chǎn)安全，使人們防不勝防。私人保鏢和防彈衣的出現(xiàn)，更加映照出生命的可貴和重要。2006年公安廳向全國公安系統(tǒng)發(fā)出通告，命案必破，是尊重生命，保障人權(quán)的重要措施。
第五，生命不可以中斷。
生命是一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是連續(xù)性的，包括個人生命連續(xù)和物種生命連續(xù)。生命不可以中斷，個人生命中斷了，就是死亡，不可以死而復(fù)生，不可逆轉(zhuǎn)；物種生命中斷，就會滅種，永遠(yuǎn)在地球上退出戶籍。
1973年7月20日，年僅32歲的李小龍突然因腦腫瘤癥復(fù)發(fā)及藥物過敏在香港去世。李小龍像一顆耀眼的流星劃過了國際武壇和影壇的上空。這天晚上十點三十分左右，九龍碼頭甬道急救中心的電話里傳出了一位男子急切求救的聲音。10分鐘后醫(yī)務(wù)人員徑直來到了一個電影演員的豪華住宅里，急急忙忙地為已陷入昏迷狀態(tài)的李小龍搶救，但無濟于事，因為脈搏已停止了跳動，瞳孔早已放大。
1973年7月21日早晨，剛從睡夢中醒來的香港市民便被新聞媒介的一條條顯赫報道震驚了：“李小龍暴死”，“一代巨星殞落”。李小龍以他的武功、演技、魅力贏得了成千上萬名觀眾的青睞，他主演的影片一再刷新香港、東南亞等地的電影票房紀(jì)錄，成為楊威海內(nèi)外的功夫巨星。但就在他躊躇滿志，事業(yè)與人生都處于巔峰狀態(tài)之際，一夜間竟把自己的一切全都拋開，甚至連一句話都來不及說，就撒手而去了，他的死太突然了，人們無法接受這個殘酷事實。盡管人們不相信李小龍英年早逝、甚至事過境遷三十余年以后，仍有不少崇拜者認(rèn)為他依然活著，并相信有朝一日他能再次一躍而起，去向人們展現(xiàn)他那威猛的截拳道。但美好的愿望畢竟只是一些人心中所產(chǎn)生的幻覺，它到底不可能代替已經(jīng)發(fā)生，并且永遠(yuǎn)無可挽回的事實——李小龍長眠了，一代猛龍歸天了。
人們熟悉而又陌生的恐龍，曾經(jīng)以種類繁多，分布廣泛而長期生存在地球上，由于地球環(huán)境的惡化，恐龍失去了適宜生存的環(huán)境，導(dǎo)致恐龍物種滅絕。今天，我們在博物館見到種類繁多、形態(tài)各異的恐龍時，扼腕嘆惜，痛心疾首，面對著一顆顆“安靜”的恐龍蛋束手無策。人類做的所有努力，也無濟于事，無回天之力，活生生的恐龍永遠(yuǎn)地消失了。
總之，“死去原知萬事空，但悲不見九州同”；“一了百了”，都是指生命不可以中斷。生命是個人活動和社會活動的基礎(chǔ)，生命不可逆轉(zhuǎn)，生命不可轉(zhuǎn)借，生命的本質(zhì)是永恒的，生命不可以中斷。
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