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曹雪芹（1715年5月28日-約1763年2月12日），名霑、字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，出生于江寧（今南京），內(nèi)務(wù)府正白旗旗鼓佐領(lǐng)下人，江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。有人認(rèn)為他是三國時代軍事家曹操的后代。清朝小說家、詩人、畫家，中國長篇名著《紅樓夢》的作者。
曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活，雍正六年（1728年），曹家因虧空獲罪被抄家，隨家人遷回北京老宅，后移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟(jì)為生。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認(rèn)識。他以堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，最終創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢》。
《紅樓夢》規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)復(fù)雜、描寫生動，塑造了眾多具有典型性格的藝術(shù)形象，堪稱中國古代長篇小說的高峰，在世界文學(xué)史上占有重要地位。
乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫(yī)而逝。關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。
大事件
出生
1715年5月28日
1715年5月28日出生于江寧（今南京）。
家道中落，隨全家遷回北京
約1727年
雍正五年（1727），曹雪芹十三歲（虛歲），十二月，時任江寧織造員外郎的叔父（一說父親）曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉(zhuǎn)移財產(chǎn)等罪被革職入獄，次年正月元宵節(jié)前被抄家（家人大小男女及仆人114口）。曹雪芹隨著全家遷回北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。
寬免曹家虧空
約1736年
乾隆元年（1736），曹雪芹二十二歲，諭旨寬免曹家虧空。
病逝
約1762年
乾隆二十七年（壬午1762），曹雪芹四十八歲，因幼子夭亡，陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起，大約于這一年的除夕病逝于北京。
人物生平
出身豪門
康熙五十四年（1715）正月，時任江寧織造的曹顒在北京述職期間病逝。康熙大帝恩旨，以曹顒堂弟曹頫過繼給曹寅，接任江寧織造。是年三月初七，曹頫奏折：“奴才之嫂馬氏，因現(xiàn)懷妊孕已及七月。”此遺腹子即曹雪芹，于四月二十六日（公歷1715年5月28日）生于南京江寧織造府。
秦淮殘夢
曹雪芹早年托賴天恩祖德（康熙帝之恩，曹璽、曹寅之徳），在昌明隆盛之邦（康雍盛世）、花柳繁華地（南京）、詩禮簪纓之族（江寧織造府）、溫柔富貴鄉(xiāng)（西園）享受了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的公子哥生活，日子過得心滿意足，“每日只和姊妹丫鬟們一處，或讀書，或?qū)懽郑驈椙傧缕澹鳟嬕髟姡灾撩棼[刺鳳、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在園中游臥，每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月”。他終生都對這段幸福生活記憶猶新，在《紅樓夢》開卷第一回《作者自云》中親切地呼曰“夢幻”。
南京重修江寧織造博物館
家遭蕭索
雍正五年（1727），曹雪芹十三歲（虛歲），十二月，時任江寧織造員外郎的叔父（一說父親）曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉(zhuǎn)移財產(chǎn)等罪被革職入獄，次年正月元宵節(jié)前被抄家（家人大小男女及仆人114口）。曹雪芹隨著全家遷回北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。
曹雪芹蒜市口老宅遺址
廣交名流
雍正末期，曹雪芹一年長似一年，開始挑起家庭重?fù)?dān)，漸漸地能夠幫著曹頫料理些家務(wù)了。因曹頫致仕在家，懶于應(yīng)酬，曹雪芹就出來代為接待，結(jié)識了一些政商名流和文壇前輩，在他們的影響下樹立了著書立說、立德立言的遠(yuǎn)大志向，把少時那一派迂想癡情漸漸地淘汰了些，為了家族復(fù)興而努力奮斗，一度勤奮讀書，訪師覓友，多方干謁朝中權(quán)貴。
虎門晨夕
右翼宗學(xué)遺址
乾隆初年，曹雪芹曾任內(nèi)務(wù)府筆貼式差事，后來進(jìn)入西單石虎胡同的右翼宗學(xué)（舊稱“虎門”）擔(dān)任一個不起眼的小職位。曹雪芹在宗學(xué)里具體的工作，有助教、教師、舍夫、夫役、當(dāng)差等說法。曹雪芹北京朋友圈不乏王孫公子，如敦誠、敦敏、福彭等人。在與他們的交往中，曹雪芹得以領(lǐng)略北京王府文化。
乾隆九年（1744），曹雪芹三十歲。敦誠（1734—1791）十一歲，敦敏（1729—1796）十六歲，入宗學(xué)。兄弟倆十分敬仰曹雪芹的才華風(fēng)度，欣賞他那放達(dá)不羈的性格和開闊的胸襟。在漫長的冬夜，他們圍坐在一起，聽曹雪芹詼諧風(fēng)趣、意氣風(fēng)生的“雄睨大談”，經(jīng)常被曹雪芹的“奇談娓娓”“高談雄辯”所吸引、所折服。敦誠《寄懷曹雪芹（沾）》詩云：“當(dāng)時虎門數(shù)晨夕，西窗剪燭風(fēng)雨昏。”記錄并深切回味這段難忘的日子。
曹雪芹大約于本時期寫作《紅樓夢》的初稿《風(fēng)月寶鑒》。
燕市狂歌
著書黃葉
著書黃葉村
重游故里
乾隆二十四年（1759），曹雪芹四十五歲，約在是年南游江寧。南游原因不明，可能是去看望離散的族人，也可能為其他家務(wù)私事（傳曹雪芹曾于此時前后任兩江總督尹繼善的幕僚）。南游期間，閱歷山川，憑吊舊跡，聽話往事。張宜泉《懷曹芹溪》一詩當(dāng)作于這一時期。
乾隆二十五年（1760），曹雪芹四十六歲，初秋，敦敏作詩《閉門悶坐感懷》云：“故交一別經(jīng)年闊，往事重提如夢驚。”可能是指曹雪芹南游、經(jīng)年未歸而言。此次南游歷時一年多，于重陽節(jié)前后回京。節(jié)后不久，敦敏在友人明琳家養(yǎng)石軒偶遇曹雪芹，做《感成長句》以記之。
貧病而逝
曹雪芹西山故居
乾隆四十四年（1779），曹雪芹去世十七年，敦誠作《寄大兄（敦敏）書》懷念曹雪芹。
主要成就
文學(xué)創(chuàng)作
曹雪芹最偉大的貢獻(xiàn)在于文學(xué)創(chuàng)作。他創(chuàng)作的《紅樓夢》規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)復(fù)雜、描寫生動，塑造了眾多具有典型性格的藝術(shù)形象，堪稱中國古代長篇小說的高峰，在世界文學(xué)史上占有重要地位。曹雪芹為中華民族、為世界人民留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富，不僅對后世作家的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，而且在繪畫、影視、動漫、網(wǎng)游等領(lǐng)域產(chǎn)生了大量優(yōu)秀衍生作品，學(xué)術(shù)界、社會上圍繞《紅樓夢》作者、版本、文本、本事等方面的研究與談?wù)撋踔列纬闪艘环N專門的學(xué)問——紅學(xué)。
文學(xué)特點(diǎn)
“生于繁華，終于淪落”。曹雪芹的家世從鮮花著錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗(yàn)著人生悲哀和世道的無情，也擺脫了原屬階級的庸俗和褊狹，看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢，同時也帶來了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗(yàn)，他的詩化情感，他的探索精神，他的創(chuàng)新意識，全部熔鑄到《紅樓夢》里。
熱愛生活又有夢幻之感，入世又出世，這是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厭世主義者，他并不真正認(rèn)為人間萬事皆空，也并未真正勘破紅塵，真要勸人從所謂的塵夢中醒來，否則，他就不會那樣痛苦地為塵世之悲灑辛酸之淚，就不會在感情上那樣執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的人生。他正是以一種深摯的感情，以自己親身的體驗(yàn)，寫出入世的耽溺和出世的向往，寫出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脫的共同向往，寫出了矛盾的感情世界和真實(shí)的人生體驗(yàn)。
曹雪芹銅像（朱惟精創(chuàng)作）
家族成員
曾祖父、曾祖母 | 曹璽、孫氏 |
祖父、祖母 | 曹寅、李氏 |
父、母 | 曹顒、馬氏 |
叔父 | 曹頫 |
姑媽 | 曹佳氏 |
姑父 |
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軼事典故
西山傳說
2011年6月，“曹雪芹西山傳說”入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些口碑資料數(shù)量眾多，故事和傳說涉及面很廣，包含有曹雪芹的個性、身世、經(jīng)歷、親戚、朋友、曹雪芹如何寫作《紅樓夢》、曹雪芹的居所、曹雪芹如何扶危濟(jì)困等。與此相印證的是，在正白旗村附近的四王府娘娘廟房檐下，還保留著繪有《紅樓夢》故事的圖跡。
“門前古槐歪脖樹，小橋溪水野芹麻。”西山地區(qū)長期流傳的關(guān)于曹雪芹故居的這一說法，恰恰與《紅樓夢》開篇作者說自己住在“階柳庭花”之處以及張宜泉寫曹雪芹的住處是“門前山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳”相印證和契合，所以很多學(xué)者推論北京曹雪芹紀(jì)念館原址所在地的清代正白旗旗營，正是曹雪芹生活及創(chuàng)作《紅樓夢》之地。當(dāng)年的正白旗旗營規(guī)制完整，建筑都是一排排而建，并且不同的建筑有不同的使用功能，如檔房除存放戶籍檔案還有分發(fā)糧餉之用，大學(xué)坊則是正白旗旗營兒童接受教育的地方等。
縱情詩酒
敦敏、敦誠詩作記載了曹雪芹縱情詩酒的事跡。在一個秋雨淋涔的早晨，敦誠去敦敏寓所槐園（位于內(nèi)城西南角太平湖畔）拜訪，巧遇曹雪芹。因時候尚早，主人未出童子未醒，二人便相攜去酒肆狂飲。敦誠解下佩刀質(zhì)酒助興，曹雪芹乘醉作歌為謝，敦誠亦作《佩刀質(zhì)酒歌》答之。另一次，敦敏、敦誠帶幾罐好酒去西山拜會曹雪芹，采摘瓜花做菜，敦誠有“瓜花飲酒心頭樂”句。
公道老兒
樊志斌回憶，香山山頂有一位90多歲的老人，他講出了賈寶玉夸襲人是“公道老兒”的由來。“公道老兒”其實(shí)是一種植物，香山地區(qū)的人都喜歡種它。不過種它不為收獲，為的是劃清地界。有些人喜歡貪便宜，每年耕地的時候都往別人家多刨一點(diǎn)，被發(fā)現(xiàn)的時候還不承認(rèn)。可有了“公道老兒”，一看便知道界限在哪，這塊地應(yīng)該是誰的。因?yàn)樗母苌睿詯圬澬”阋说娜讼肱僮吆懿蝗菀住Ｋ援?dāng)?shù)厝司头Q這種植物最“公道”。“曹雪芹當(dāng)年在山頂住過，所以他很可能是當(dāng)時知道的‘公道老兒’。只可惜我們第二年想再去找這位老人，卻得知他已經(jīng)去世了。”
史籍記載
后世紀(jì)念
紀(jì)念場館
北京西山景區(qū)
曹雪芹紀(jì)念館（黃葉村）：位于海淀區(qū)香山臥佛寺路正白旗村39號（北京植物園內(nèi)），1984年4月建成開放。傅杰題寫匾額。館內(nèi)建筑以曹雪芹當(dāng)年居住的12間清代制式營房為中心，分東、西兩部共5個展室：居室；書房；立體模型；題壁詩原跡殘片和書箱；反映風(fēng)俗的實(shí)物。
曹雪芹西山故里：位于海淀區(qū)香山臥佛寺路北京植物園東部。以曹雪芹紀(jì)念館為核心，分設(shè)植物文化園、曹雪芹博物館區(qū)、曹雪芹紀(jì)念館區(qū)、曹雪芹紀(jì)念園、紅樓文化博覽區(qū)六大功能區(qū)。主要依據(jù)史料和實(shí)地走訪，通過在黃葉村故居附近發(fā)掘、找尋當(dāng)年的歷史遺跡，并在尊重歷史的基礎(chǔ)上逐步恢復(fù)原貌，以再現(xiàn)當(dāng)年正白旗旗營的生活情景和文化特征。
曹雪芹小道：位于海淀區(qū)溫泉鎮(zhèn)白家疃村紅楓林山莊東側(cè)，2008年“十一”建成開放。以曹雪芹紀(jì)念館為起點(diǎn)，途經(jīng)東溝村、臥佛寺、櫻桃溝、三炷香，到達(dá)白家疃村，全長6.6公里。沿途有清代引水石渠、櫻桃溝元寶石、白家疃小石橋、怡賢親王祠、五華寺等20多處歷史文化遺存。
南京曹雪芹紀(jì)念館
南京江寧織造博物館
江寧織造博物館位于南京市玄武區(qū)長江路123號，2013年“五一”正式對外開放。
紀(jì)念單位
全國曹雪芹紅樓夢文化發(fā)展聯(lián)盟
曹雪芹紀(jì)念郵票
發(fā)起單位：北京曹雪芹學(xué)會
聯(lián)盟單位：北京植物園“曹雪芹西山故里”、北京曹雪芹文化發(fā)展基金會、北京海淀區(qū)文促中心、北京海淀區(qū)白家疃廢藝齋文化產(chǎn)業(yè)園、北京大觀園、上海大觀園、江寧織造博物館、江蘇紅樓夢世界、江蘇鎮(zhèn)江市京口區(qū)、江蘇揚(yáng)州市廣陵區(qū)、江蘇蘇州織造府（第十中學(xué)）、河北廊坊紅樓夢圓主題園、河北唐山曹雪芹文化主題公園、遼寧鐵嶺市文化促進(jìn)會、江西武陽曹雪芹紀(jì)念館、江西進(jìn)賢縣中華文化促進(jìn)會、上海紅樓夢研究學(xué)社、蘇州廣播電視報社、姑蘇晚報文體社區(qū)部、香山街道、文化部恭王府、蘇州大學(xué)、正定縣榮國府、揚(yáng)州蜀岡—瘦西湖旅游發(fā)展集團(tuán)公司、北方昆曲劇院。
紀(jì)念活動
紀(jì)念曹雪芹逝世200周年展覽
1963年8月17日-11月17日，在周恩來總理、陳毅副總理的親切關(guān)懷下，在故宮文華殿，由文化部、全國文聯(lián)、中國作協(xié)及故宮博物院聯(lián)合主辦了"紀(jì)念曹雪芹逝世200周年展覽"等系列大型活動。
紀(jì)念曹雪芹逝世250周年大會
2013年11月24日，“紀(jì)念偉大作家曹雪芹逝世250周年大會暨學(xué)術(shù)研討會”在河北廊坊閉幕。中國紅樓夢學(xué)會、文化部恭王府管理中心和新繹集團(tuán)共同主辦了此次活動。活動內(nèi)容包括學(xué)術(shù)研討會、紅樓夢主題書畫展、曹雪芹像揭幕等。馮其庸、李希凡、胡德平、二月河等來自全國各地120余名紅學(xué)專家學(xué)者圍繞“回顧、追憶、展望偉大作家曹雪芹”、“紅學(xué)新視界”、“紅樓夢的當(dāng)代傳播”等主題進(jìn)行了為期2天的學(xué)術(shù)研討。
紀(jì)念曹雪芹誕辰300周年
2015年4月-12月，舉辦了文藝演出、曹紅文化展、學(xué)術(shù)論壇等紀(jì)念活動，形成“一個主場、兩條線路”即北京海淀主場、國內(nèi)文化之旅、海外文化之旅的活動布局。
2015年10月30日，“曹雪芹誕辰300周年紀(jì)念大會”在北京植物園曹雪芹紀(jì)念館雪芹廣場召開。大會推出五大亮點(diǎn)：國家部委、北京市、海淀區(qū)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，諸多“曹學(xué)”、“紅學(xué)”專家，87版《紅樓夢》主創(chuàng)王扶林、鄧婕、金俐俐等齊聚現(xiàn)場；京津冀共同紀(jì)念；孫隆椿向北京曹雪芹學(xué)會捐贈紅樓夢相關(guān)書籍和工藝品藏品；曹雪芹誕辰300周年紀(jì)念特展揭幕；《紅樓夢音樂傳奇》黃葉村古槐樹下上演。
曹雪芹誕辰300周年紀(jì)念金幣
2015年10月24日，北京曹雪芹學(xué)會、臺灣紅樓夢研究協(xié)會和臺灣頑石創(chuàng)意股份有限公司在臺北華山1914文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園共同舉辦了一系列紀(jì)念活動，包括臺灣紅樓夢產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟授牌儀式和“拾貳夢”文創(chuàng)展等；同時，紅樓夢藝文沙龍也精彩亮相，兩岸紅學(xué)家同場交流了各自的研究成果。
2014年第五屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)
曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)是由北京曹雪芹學(xué)會、北京植物園、北京曹雪芹紀(jì)念館等單位聯(lián)合舉辦，以曹雪芹及《紅樓夢》文化為主題、推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的一項品牌文化活動。藝術(shù)節(jié)創(chuàng)始于2010年，每年舉辦一屆。通過推廣曹雪芹《紅樓夢》所代表的中國傳統(tǒng)文化，讓更多人深度了解中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信心。曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)組委會主任陳名杰表示，“在國家大力倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化繁榮的大背景下，推動傳統(tǒng)文化與推廣本國文化價值觀念一樣，需要攜手政府和民間力量，在全國甚至全球范圍內(nèi)，持之以恒地推廣‘紅學(xué)’和‘曹學(xué)’這些具有重要文化價值的中國文化系列形象。”
人物評價
歷代評價
周汝昌：曹雪芹的一生，是不尋常的，坎坷困頓而又光輝燦爛。他討人喜歡，受人愛恭傾賞，也大遭世俗的誤解誹謗、排擠不容。他有老、莊的哲思，有屈原的《騷》憤，有司馬遷的史才，有顧愷之的畫藝和“癡絕”，有李義山、杜牧之風(fēng)流才調(diào)，還有李龜年、黃旛綽的音樂、劇曲的天才功力。他一身兼有貴賤、榮辱、興衰、離合、悲歡的人生閱歷，又具備滿族與漢族、江南與江北各種文化特色的融會綜合之奇輝異彩。所以我說他是中華文化的一個代表形象。
人物爭議
芹系誰子
一說康熙之孫
而大觀園其實(shí)是圓明園。乾隆三十九年，《欽定日下舊聞考》卷八十《圓明園一》有如下記載：“清暉閣北壁懸《圓明園全圖》。乾隆二年，命畫院郎世寧、唐岱、孫祜、沈源、張萬邦、丁觀鵬恭繪。御題‘大觀’二字。”
（1）作者是皇子。
（2）作者死于“壬午除夕”。
曹雪芹畫像
“遺腹子說”的其它依據(jù)：
（4）經(jīng)歷，曹雪芹十三歲前親歷了家族繁華舊夢，與作者自序“歷過一番夢幻”吻合；
（5）背景，賈府末世與康末雍初曹家末世吻合，寶玉和鳳姐都沒趕上康熙南巡盛事，只能聽趙嬤嬤等長輩轉(zhuǎn)述。
一說曹頫之子
首倡曹雪芹之父為曹頫的是胡適。他說：“曹寅死后，曹顒襲織造之職。到康熙五十四年，曹顒或是死了，或是因事撤換了，故次子曹頫接下去做。織造是內(nèi)務(wù)府的一個差使，故《氏族通譜》上只稱曹寅為通政使，稱曹頫為員外郎。但《紅樓夢》里的賈政，也是次子，也是先不襲爵，也是員外郎。這三層都與曹頫相合。故我們可以認(rèn)為賈政即是曹頫；因此，賈寶玉即是曹雪芹，即是曹頫之子，這一層更容易明白了。”后來周汝昌據(jù)敦誠《挽曹雪芹》“四十年華付杳冥”一句詩，認(rèn)定曹雪芹只活了40歲，推出他當(dāng)生于雍正二年（1724）。
卒年之爭
壬午說
即認(rèn)為曹雪芹死于乾隆二十七年壬午除夕（公歷1763年2月12日）。根據(jù)脂硯齋的《脂硯齋重評石頭記》（甲戌本）中的眉批“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”，胡適提出了曹雪芹死于壬午年除夕的說法。俞平伯、王佩璋等人也都贊成這一觀點(diǎn)。
癸未說·
曹雪芹塑像
族屬辨析
滿族說
曹雪芹雕像
曹家祖上被俘后，自然與滿族存在聯(lián)姻，具有了滿族血統(tǒng)。曹寅的兩個女兒，也就是曹雪芹的兩個親姑姑分別嫁給了滿洲王爺，其中一位“適鑲紅旗平郡王訥爾蘇”，另一位“適王子侍衛(wèi)某”。清初直至康熙朝，滿漢之間嚴(yán)禁通婚，因此這一聯(lián)姻無疑表明曹家的滿人身份已被清室認(rèn)可。曹家加入滿洲族籍，得到了乾隆皇帝的認(rèn)可，曹家在乾隆年間被收錄到了《八旗滿洲氏族通譜》之中。此外，《江南通志》明確記載了曹家為滿洲人。
漢族說
祖籍之爭
沈陽說
沈陽曹公墓墓志
《遼東曹氏宗譜敘言》載：“（曹）俊，以功授指揮使，封懷遠(yuǎn)將軍，克復(fù)遼東，調(diào)金州守御，繼又調(diào)沈陽中衛(wèi)，遂世家焉。”曹俊調(diào)往沈陽中衛(wèi)的時間是在明洪武（1368—1398）年間，他的后人，從曹輔、曹銘，一直到曹雪芹的五世祖曹錫遠(yuǎn)，居沈陽二百多年。所以，從狹義祖籍定義上來看，曹雪芹的祖籍在沈陽。
《八旗滿洲氏族通譜》卷七十四載：“（曹錫遠(yuǎn)）世居沈陽地方。”這是乾隆時期的皇家檔案，具有絕對的權(quán)威性，絕無錯誤，比其他任何證據(jù)都有效。
曹家世系（《八旗滿洲氏族通譜》書影）
學(xué)者之所以將沈陽誤解為遼陽，是因?yàn)閷|東的地理知識了解得太淺薄。其實(shí)，遼陽不單指遼陽縣（州、府、市），包括沈陽在內(nèi)的整個遼東地區(qū)也通稱遼陽。有一本清代的講《詩經(jīng)》的書，里面有一張木刻圖，上面稱“遼寧省”為“遼陽省”，可見清代稱遼陽是一個大地名。因此，周汝昌晚年放棄了豐潤說、遼陽說，改持沈陽說。
遼陽說
馮其庸說：“雪芹祖籍遼陽，家傳所載、宗譜所記、文獻(xiàn)可考、碑石所證，雖萬世而不可移也。”劉世德梳理出“遼陽說”的17條資料。乾隆《浙江通志》卷122：曹振彥，奉天遼陽人。乾隆《大同府志》卷21：曹振彥，遼東人。嘉慶《山西通志》卷82：曹振彥，奉天遼陽人。康熙《上元縣志》卷16曹璽傳：著籍襄平（即遼陽）。曹寅《楝亭詩鈔》每卷的卷首均署“千山曹寅子清撰”，千山是遼陽的別稱。
鐵嶺說
鐵嶺學(xué)者李奉佐認(rèn)為，曹氏遠(yuǎn)祖曹端廣于明初由關(guān)內(nèi)豐潤入籍遼東鐵嶺，端廣子曹俊以軍功獲武職，在遼東先后歷端廣、俊、升、智、口、佐、口、簠、世選，共九世，后金天命三年，努爾哈赤攻陷鐵嶺三岔兒堡等大小十一堡，曹世選被俘淪為正白旗“包衣”奴隸。
豐潤說
1931年5月，李玄伯論文《曹雪芹家世新考》在《故宮周刊》發(fā)表，以尤侗《松茨詩稿序》、乾隆《豐潤縣志》為依據(jù)，提出曹雪芹祖父曹寅“與河北豐潤之曹沖谷為同族弟兄也”，首次提出曹雪芹祖籍在豐潤。1953年9月，周汝昌在《紅樓夢新證》一書的第三章《籍貫出身》第一節(jié)《豐潤人》、第二節(jié)《遼東俘虜》中，全面論證了曹雪芹祖籍在河北省唐山市豐潤區(qū)。
2010年4月，在浙江圖書館找到康熙年間《南昌武陽曹氏宗譜》。該書記載：蓋自永樂二年，始祖伯亮公從豫章武陽渡協(xié)弟溯江北上，一卜居于豐潤咸寧里，一卜居于遼東鐵嶺衛(wèi)，則武陽者，洵吾始祖所發(fā)祥之地也。也就是說，武陽是豐潤和遼東曹氏的源頭。周汝昌亦曾表示：曹雪芹真正的、確切的老根，就是南昌武陽渡。
在江西，還并存著“進(jìn)賢說”，胡德平曾發(fā)現(xiàn)《豫章曹氏族譜》，也就是進(jìn)賢曹氏族譜。譜中載入了曹孝慶一支曹族人姓名，而曹孝慶正是曹雪芹的江西祖先。
作者之爭
作者說
曹雪芹著《紅樓夢》，有史證，有自證。史證即胡適、周汝昌等人考證出來的史料，自證即原著第一回作者自序及署名。文中與書名題旨“金陵十二釵”、自題詩“滿紙荒唐言”、創(chuàng)作經(jīng)過“十載五次”、作者齋號“悼紅軒”相連的是唯一的曹雪芹。要確立曹雪芹的著作權(quán)，有文本內(nèi)這一處作者署名作證就足夠了。至于曹雪芹前面的那一串名字，則另有深意：首先是障眼法，羅列一堆馬甲以防范文字獄風(fēng)險（事實(shí)證明這招相當(dāng)奏效，既忽悠了清政府，又捉弄了索隱派）；其次是自謙，曹雪芹集中華傳統(tǒng)文化之大成，站在五千年古圣先賢的肩膀上創(chuàng)作《紅樓夢》，他筆下的賈府一家之史吸收了二十五史之精華，故自謙“披閱增刪”，以示不敢貪天之功為己有，不敢貪古圣先賢之功為己有，與《作者自云》“雖我不學(xué)，下筆無文”表現(xiàn)的自謙態(tài)度一致；再次是入圣，曹雪芹署名附著于女媧補(bǔ)天神話，石頭、空空道人都是神話形象，東魯孔梅溪則調(diào)侃山東孔圣人之后（即衍圣公），從而構(gòu)筑一條由天到人、由神話到現(xiàn)實(shí)的傳承路徑，強(qiáng)化《石頭記》受命于天的神圣性。
索隱派磚家對原著第一回的作者自序及署名缺乏認(rèn)識，采用猜謎、附會的方法，在曹雪芹之外索隱出多達(dá)65個作者，如洪升、吳梅村、冒辟疆、顧景星、袁枚、曹頫、曹颙及其他聞所未聞的人物都被拉來做《紅樓夢》作者，炒作、娛樂、戲說的成分大于求真、求實(shí)、求是的成分。胡文彬先生批評道：只是從《紅樓夢》中看到一些所謂矛盾，就說作者不是曹雪芹，這是在追求新奇，是時代的浮躁，真正研究者的聲音反而沒人注意了。
非作者說
清朝時，《紅樓夢》作者一直是謎，歷來眾說紛紜，說法不一。胡適先生根據(jù)袁枚“雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即余之隨園也”的記載，考證曹頫即賈政的人物原型，并推出曹雪芹即是賈寶玉原型的結(jié)論，并由此斷定他是《紅樓夢》的作者。自上世紀(jì)80年代起，曹雪芹的著作權(quán)受到戴不凡等紅學(xué)家的質(zhì)疑。尤其近年發(fā)現(xiàn)的史料證實(shí)，1727年曹雪芹約十二歲的時候，曹頫因虧空和騷擾驛站等罪被革職入獄，1728年，曹雪芹十三歲時曹家被抄并隨家人移居北京，他沒有機(jī)會和可能像賈寶玉那樣過錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。而脂硯齋批語稱大觀園的故事都是“作者曾經(jīng)，批者曾經(jīng)”，“有是人，有是事”，“鳳姐點(diǎn)戲，脂硯執(zhí)筆”，”實(shí)寫一往事，非編有也”，“作者與余實(shí)實(shí)經(jīng)歷”，甲戌本《凡例》也強(qiáng)調(diào)小說是作者自身的經(jīng)歷。胡適的論斷失去了基石，曹雪芹的著作權(quán)由此被眾多研究者所否定。
《脂硯齋重評石頭》：“命芹溪刪去”
在史料中，袁枚雖稱曹雪芹是《紅樓夢》作者，但他同時說雪芹是在南京作詩很有名的曹寅的嗣子（曹頫）。而且，稱曹雪芹是作者的讀者都不認(rèn)識曹雪芹，曹雪芹的朋友都沒說他寫過《紅樓夢》，好友張宜泉在《傷芹溪居士》等挽詩中兩次鄭重介紹曹雪芹：“其人素性放達(dá)，好飲，又善詩畫”，“其人工詩善畫”，兩次稱贊他的詩、畫，沒說他會寫小說。
脂硯齋也贊曹雪芹詩寫得好，并等他補(bǔ)小說第二十二回末破失的詩，但從來沒贊雪芹小說寫得好，而不停地夸作者“石頭”、“石兄”、“玉兄”小說寫得好。在脂批中，“雪芹”和“作者”是完全不同的兩個人，并有批語曰："石頭即作者耳。”脂硯齋主導(dǎo)小說創(chuàng)作，曹雪芹處于被動地位。如第二十四回，眉批醉金剛一段，寫醉金剛借錢給賈蕓，極慷慨尚義，庚辰本眉批道：“余卅年來得遇金剛之樣人不少，不及金剛者亦不少，惜書上不便歷歷注上芳諱，是余不是心事也。"批者不忍心在小說中一一注明他所經(jīng)歷過的現(xiàn)實(shí)人物的名字。第十三回回末批：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處，其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。”批者稱作者為“兄”，對雪芹卻用“命”字，顯然曹雪芹不是作者。
裕瑞《棗窗閑筆》：雪芹批閱增刪五次
《紅樓夢稿》的修改前的原文證明，作者不會北京話的準(zhǔn)確發(fā)音，如將“寧可”寫成“能可”，“轉(zhuǎn)眼”寫成“展眼”，“專”寫成“端”，“自”寫成“是”，“碰”寫成“蹦”，“不想一頭就蹦在一個醉漢身上”，“都”寫成“多”，“你多長這么大了？”等等，說明原作者很不精通北京話。
中國紅學(xué)會名譽(yù)會長李希凡先生對曹雪芹的著作權(quán)不無擔(dān)憂：“在曹雪芹誕辰300周年之際，我們再沒有一點(diǎn)大動作的話，到明年，曹雪芹沒準(zhǔn)就不是《紅樓夢》的作者了。”
參考資料
[1]
曹雪芹“歸籍”北京兩廣路 《紅樓夢》很多地名出于此 · 新華網(wǎng)[引用日期2020-01-08]
[2]
大型電視劇《曹雪芹》 · 搜狐網(wǎng)[引用日期2020-01-08]
[3]
曹雪芹故里 · 新浪網(wǎng)[引用日期2020-01-08]
[4]
曹雪芹文化藝術(shù)節(jié) · 新華網(wǎng)[引用日期2020-01-08]
[5]
賴曉偉 . 《賴曉偉重評石頭記》 : 民主與建設(shè)出版社 ，2020-02-01
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