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西底家
本詞條是多義詞，共3個(gè)義項(xiàng)
猶大國(guó)最后一位君王
人物生平
他于主前597至586年在位；巴比倫王尼布甲尼撒兩度攻擊耶路撒冷，正在597和586年。第一次攻擊的原因，是因?yàn)?/span>約西亞的兒子約雅敬（主前609-598在位）叛盟。然而等到尼布甲尼撒軍隊(duì)攻陷耶路撒冷時(shí)，約雅敬早已死了；他18歲的兒子約雅斤繼承了王位。尼布甲尼撒廢了這年輕的君王，把他擄到巴比倫。和他一同被擄的，還有國(guó)中的精英分子：政府官員、軍官、匠人。尼布甲尼撒立了約雅斤的叔叔瑪探雅代替他；約雅敬和較早時(shí)作了一個(gè)短時(shí)期君王的約哈斯（主前609在位），是瑪探雅的兄長(zhǎng)。瑪探雅是約西亞王第三個(gè)成為猶大王的兒子。巴比倫王把瑪探雅的名字改為西底家，意思是“耶和華是我的義”。他的做法和12年前，埃及法老立以利亞敬（“神興起”）為猶大王，并給他改名為約雅敬（“耶和華興起”）的做法一樣（王下23:34*）。兩次外邦的宗主，都把一個(gè)民族主義的名字，賜給被立為王的人。他們得到了作為君王外表上的虛榮，卻沒(méi)有什么獨(dú)立的權(quán)力；他們的身份實(shí)際上是藩屬。
權(quán)力危機(jī)
作為猶大的君王，西底家發(fā)現(xiàn)他身處兩難之間。很多人顯然視約雅斤為真正的君王（參耶28:1*-4）。被擄到巴比倫的猶大人，依然以約雅斤年號(hào)紀(jì)年（王下25:27*；結(jié)1:2*）。巴比倫人雖然強(qiáng)迫西底家立誓效忠（代下36:13*；結(jié)17:13*-18），卻有證據(jù)證明他們也視前任國(guó)王為真正的君主，西底家不過(guò)是攝政者而已。他們把持約雅斤，可能是預(yù)期在有需要之時(shí)，恢復(fù)他的王位。
內(nèi)憂外患
內(nèi)憂外患催迫西底家改變他政治上的效忠。他即位后第四年（主前593），鄰邦亞捫、摩押、推羅、西頓組成聯(lián)盟抗拒巴比倫的霸權(quán)，謀求獨(dú)立。他們的使節(jié)，也到了西底家那兒（耶27:1*-4），但耶利米卻勸諫他不要參與其事。根據(jù)耶51:59*節(jié)，西底家同年到訪巴比倫。他可能是被召到此，要重申效忠，并解釋他在當(dāng)時(shí)政治情況中所擔(dān)任的角色。計(jì)劃中的革命并沒(méi)有成為事實(shí)，可能因?yàn)榘＜暗闹С郑诜ɡ夏岣缢狼安荒軐?shí)現(xiàn)。尼哥是尼布甲尼撒的手下敗將。然而尼哥的繼承人森美忒庫(kù)二世（主前594-589在位）野心卻較大，圖謀在巴勒斯坦占一立足之地。
猶大皇室中有一個(gè)強(qiáng)而有力的親埃及派。這派的支持者正像百多年前希西家王的參謀一樣，相信埃及能夠幫助他們擺脫東方宗主的掌握（參賽31:1*-3，賽36:6*）。西底家無(wú)法抵抗這些政治壓力，終于決定效忠埃及。
繼承森美忒庫(kù)
繼承森美忒庫(kù)為埃及法老的合弗拉（主前589-570在位），在西方組成了一個(gè)抵抗巴比倫的聯(lián)盟。根據(jù)結(jié)21:18*-32節(jié)和25:12*-17節(jié)，猶大和亞捫支持合弗拉，但以東和非利士卻精明地沒(méi)有參與。先知以西結(jié)（結(jié)17:13*-18）譴責(zé)一心渴想擺脫巴比倫的西底家，因?yàn)樗`背了向尼布甲尼撒效忠的誓言（參代下36:13*），差遣使節(jié)到埃及聯(lián)絡(luò)援兵來(lái)背叛巴比倫。
面對(duì)埃及敵人所策動(dòng)的革命，尼布甲尼撒被迫領(lǐng)兵西行。他在亞蘭（敘利亞）北部的利比拉設(shè)立大本營(yíng)，決定以耶路撒冷為主要目標(biāo)（結(jié)21:18*-23）。對(duì)耶路撒冷的初次圍剿曾中止了一段時(shí)期。然而，第二次圍城卻殘酷地繼續(xù)到城破為止。和手下軍兵一同向東逃亡的西底家，在耶利哥附近被擒，并被帶到北方的利比拉，到尼布甲尼撒王面前。他在那里因毀棄效忠的諾言而受審判。他眾子在他眼前被殺，以為懲罰。他最后所見(jiàn)的，就是這個(gè)悲慘的情景；他的眼睛隨后更被剜出。尼布甲尼撒把他用銅煉鎖著帶到巴比倫，他終于在那里死在獄中（王下25:5*-7；耶39:7*，耶52:8*-11；參結(jié)12:13*）。
外交盟友
西底家和耶利米很自然都是盟友，因?yàn)樗麄冊(cè)谡紊隙际前捅葌惖闹С终摺５?dāng)巴比倫人圍攻耶路撒冷，西底家王卻差遣兩個(gè)代表，向先知求問(wèn)神的信息，希望神會(huì)像昔日一樣介入其事，拯救他的百姓（耶21:1*-7；參賽三十六章，三十七章）。耶利米卻要讓王失望。他奉神的名宣告尼布甲尼撒的大勝，就是彰顯神對(duì)犯罪子民的怒氣。
在耶34:1*-7節(jié)，耶利米給予西底家看來(lái)無(wú)情的安慰：他能保存性命，也終會(huì)平安去世，獲得皇室光榮殮葬。但這保證之中也包含了警告：被擄到巴比倫，是無(wú)可避免的。由于信息的本質(zhì)是安慰與審判參半，君王的葬禮不在巴比倫而在耶路撒冷舉行又是較自然的結(jié)論，令部分學(xué)者作出不同的解釋。他們認(rèn)為第4-5節(jié)為第2-3節(jié)可怕的宣告，提供了可喜的抉擇，條件是西底家需順從神的話（第4節(jié)），投降不再反抗（參38:17*-18）。
王后來(lái)又再差派代表見(jiàn)耶利米，請(qǐng)他為國(guó)代求（耶37:3*）。這時(shí)巴比倫人暫停圍城（第耶37:5*），戰(zhàn)事比較緩和。王的要求實(shí)際上是間接要求神的幫助，希望得到較好的結(jié)果。但耶利米只復(fù)述最壞的宣告：敵軍在擊敗埃及援軍后，終會(huì)攻陷耶路撒冷。
此后不久，耶利米被人以投降巴比倫的罪名拘捕毆打。西底家暗中召他見(jiàn)面，再次求問(wèn)神的信息（耶37:17*）。耶利米重復(fù)滅亡的信息，但又趁機(jī)為自己被囚而請(qǐng)?jiān)福笸醢阉庸埽顾恢率艿秸硽埲痰膶?duì)待，甚至喪命。西底家顯然感到無(wú)力下達(dá)釋放的命令，但起碼也把耶利米轉(zhuǎn)移到皇室的權(quán)力底下。他又為耶利米安排了每日有限的糧食；被圍之城一天有餅，耶利米都得到供應(yīng)（耶37:21*）。
耶32:3*-5節(jié)揭發(fā)了西底家囚禁耶利米的理由，是因?yàn)橐最A(yù)言耶路撒冷必被巴比倫攻取。這個(gè)段落也簡(jiǎn)述了耶利米當(dāng)時(shí)預(yù)言的信息，內(nèi)容包括了西底家會(huì)落在尼布甲尼撒手下，被帶到巴比倫，直到耶和華臨到西底家的時(shí)候（耶32:5*）。耶32:5*可以解釋為神眷顧西底家，對(duì)他加以善待（和合本譯作“直到我眷顧他的時(shí)候”；參上面有關(guān)耶34:1*-7的討論）。然而另一方面，這話卻可能是個(gè)不吉的征兆，表示神臨到他時(shí)，將會(huì)帶著終極的刑罰──死亡（參民16:29*）。
耶利米書三十八章又為耶利米被囚和西底家與他秘密會(huì)面，提供了更多的資料。學(xué)者不能肯定，本章在時(shí)間上是連接在上一章之后，還是上一章事情的補(bǔ)述。耶38:5*和耶38:24*-26節(jié)，顯示出西底家王在他的臣仆面前，是何等軟弱和怯懦。同時(shí)又證明了西底家十分尊重耶利米，政治的壓力若非如此的大，他甚至可能接受這位先知奉神的名給他的指示。王抱歉不能遵從耶利米的勸戒，是違反他本人的判斷的。在軟弱、優(yōu)柔寡斷的個(gè)性和嚴(yán)重外在壓力的限制下，西底家起碼也竭盡所能，保護(hù)神的仆人免受迫害和虐待。后世把他評(píng)為宗教叛徒和懦夫，可能也是無(wú)可避免的事。然而，照太25:35*-40節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，他似乎配受更多的同情。
耶23:5*-6節(jié)（參耶33:15*-16）記載了一個(gè)預(yù)言，描述理想君王大衛(wèi)家的彌賽亞，在他的統(tǒng)治下，昔日一切君王的應(yīng)許都會(huì)成為事實(shí)。“耶和華──我們的義”這個(gè)稱號(hào)，顯然和西底家的名字有關(guān)連（他名字的意思是“耶和華是我的義”）。可能有人對(duì)西底家存有彌賽亞的盼望，先知卻關(guān)切要把它否定。無(wú)論如何，耶利米似乎有意把西底家失敗的統(tǒng)治，和應(yīng)許之中配得這個(gè)名字的君王，作成對(duì)比。
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫！
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