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室利佛逝
位于蘇門答臘島上的古代王國
室利佛逝（音譯自梵文Sri Vijaya），簡稱佛逝。宋代后，中國史籍改稱三佛齊王國（Samboja kingdom）。是7-14世紀(jì)，存在于巽他群島的一個信奉大乘佛教的海上強(qiáng)國。起源于蘇門答臘島東南部的巨港，在其鼎盛時期，勢力范圍包括馬來半島和巽他群島的大部分地區(qū)?？刂?/span>諸蕃水道之要沖，經(jīng)濟(jì)上主要依靠過境貿(mào)易。其首都先為巨港，后北遷占碑。
室利佛逝是東南亞古代最強(qiáng)大的王國之一，是第一個勢力范圍及于整個馬來群島的王國。8-10世紀(jì)曾是大乘佛教的主要傳播中心。室利佛逝的官方語言為馬來語，正是由于室利佛逝的影響力，馬來語逐漸成為南洋群島的通用語。
南北朝至唐前期，蘇門答臘島上曾存在過一個名叫干陀利國的古國，后來三佛齊王國替代了它（一說為改稱）。唐宋兩代三佛齊王國多次來朝。
歷史沿革
建立與發(fā)展
7世紀(jì)末建立于巨港，立即征服其北面的末羅瑜王國（位于今占碑）。8世紀(jì)時，蘇門答臘島大部分地區(qū)、馬來半島大部分地區(qū)、爪哇島西部、婆羅洲西部沿海的各個小國都成為其藩屬國。室利佛逝控制了馬六甲海峽與巽他海峽這2個中西方海上絲綢之路的黃金水道，經(jīng)濟(jì)因過境貿(mào)易而繁榮。根據(jù)現(xiàn)代的研究，室利佛逝主要出于壟斷貿(mào)易的目的而控制這些地區(qū)的沿海港口城市，對內(nèi)陸地區(qū)只行使名義上的宗主權(quán)。
7世紀(jì)末，中國僧人義凈曾在室利佛逝首都巨港學(xué)習(xí)梵語，在他所著《南海寄歸傳》中提到的佛逝，即室利佛逝，是歷史文獻(xiàn)中對室利佛逝的首次提及。他提到室利佛逝有15個屬國，其首都有1000多個佛教高僧，中國僧人去印度求學(xué)以前，最好先在這里接受系統(tǒng)的佛教訓(xùn)練。
在中爪哇的統(tǒng)治
8世紀(jì)，中爪哇地區(qū)突然出現(xiàn)了與室利佛逝關(guān)系非常密切、同樣信仰大乘佛教的夏連特拉政權(quán)。對于夏連特拉王族的來源，以及其與室利佛逝的確切關(guān)系，史學(xué)界有不同觀點(diǎn)。
9世紀(jì)，中爪哇本土的濕婆教勢力推翻夏連特拉家族在中爪哇的統(tǒng)治，建立馬塔蘭政權(quán)。夏連特拉王子逃到蘇門答臘巨港，繼承了室利佛逝王位。馬塔蘭政權(quán)主要信奉濕婆教，也不排斥佛教與毗濕奴教，為防止室利佛逝的報(bào)復(fù)，將首都從中爪哇遷移到了東爪哇。
與東爪哇的戰(zhàn)爭
公元990年，東爪哇政權(quán)發(fā)動對室利佛逝的戰(zhàn)爭，一度攻入巨港，直到1006年才被室利佛逝擊退。
根據(jù)宋代史料，戰(zhàn)爭爆發(fā)時，三佛齊使者在988年就已來到中國并在廣州生活了2年，因戰(zhàn)事而不能回國。992年，阇婆(東爪哇)使者來到中國，告知了其與三佛齊的戰(zhàn)事。999年，三佛齊使者試圖回國，途經(jīng)占婆時得知戰(zhàn)事不明朗，又返回中國。1003年，三佛齊國王為了贏得中國的支持，特在當(dāng)?shù)匦蘖艘粋€佛寺為中國皇帝祝壽，宋真宗為此特賜一鐘，并在上面題字：承天萬壽。
作為報(bào)復(fù)，公元1016年，室利佛逝指示一個叫沃臘瓦里（Wurawari）的部落摧毀了東爪哇王國的首都，讓東爪哇王國陷入了多年無政府的混亂狀態(tài)，直到已故國王的女媳愛爾朗卡繼位并穩(wěn)定局勢。此時室利佛逝已被朱羅攻擊，只好與愛爾朗卡和解，雙方劃分了在巽他群島的勢力范圍。
南印度朱羅王國的突然襲擊
公元1025年，南印度的朱羅王國（又譯“注輦”）出動海上力量發(fā)動對包括巨港在內(nèi)的室利佛逝的多個主要城市的突然襲擊，造成了巨大的破壞，室利佛逝首都巨港被摧毀。這是室利佛逝走向衰落的開始，隨后陷入了多年混亂狀態(tài)，直到末羅瑜（占碑）成為室利佛逝新的中心，開始了室利佛逝的末羅瑜王朝時期。但室利佛逝再也沒有恢復(fù)到它的鼎盛時期。末羅瑜（melayu，今譯“馬來”）這一名稱，后來從一地名變成為民族的名字，即馬來族。
朱羅此前與室利佛逝無任何芥蒂，攻擊后沒有進(jìn)行長期占領(lǐng)而是不久后退回到了印度。對于其動機(jī)，史學(xué)界有不同推測。13世紀(jì)，室利佛逝入侵錫蘭，也被朱羅擊退。
東爪哇信訶沙里的入侵
13世紀(jì)末，暹羅崛起，逐漸蠶食了室利佛逝在今馬來半島的領(lǐng)土。元代史料記錄了暹羅人與末羅瑜人相互仇殺。元世祖忽必烈曾向暹羅下詔，不要攻擊末羅瑜人，“勿傷麻里予兒（末羅瑜），以踐爾言”。
與此同時，東爪哇信訶沙里政權(quán)出動大規(guī)模艦隊(duì)進(jìn)攻蘇門答臘島，稱為“末羅瑜征服戰(zhàn)“。蘇門答臘島上室利佛逝的各個屬國紛紛轉(zhuǎn)而承認(rèn)信訶沙里的宗主權(quán)。末羅瑜政權(quán)被迫從占碑遷移到了蘇門答臘島西部內(nèi)陸山區(qū)，逐漸成為一個封閉的內(nèi)陸政權(quán)，后改稱米南加保王國。
華人建立新三佛齊王朝
14世紀(jì)末，此時在蘇門答臘島，巨港地區(qū)的政權(quán)仍不服從爪哇人的統(tǒng)治，并試圖擊收復(fù)室利佛逝領(lǐng)土。信訶沙里政權(quán)的后繼者滿者伯夷出兵巨港進(jìn)行鎮(zhèn)壓，當(dāng)?shù)氐鸟R來族王子拜里米蘇拉帶領(lǐng)族人先逃到新加坡島，后又到馬來半島建立了馬六甲王朝（也有說法，是他后人所建）。
馬來族統(tǒng)治者逃走后，巨港陷入混亂，當(dāng)?shù)匾磺Ф嗝A人擁戴廣東南海人梁道明為首領(lǐng)。梁道明帶領(lǐng)華人與當(dāng)?shù)厝说钟鶟M者伯夷的入侵。梁道明所建政權(quán)稱三佛齊王朝（史稱新三佛齊王朝，便于與此前馬來族的三佛齊政權(quán)相區(qū)別）。
梁道明王領(lǐng)兵守衛(wèi)三佛齊北方疆土，對抗?jié)M者伯夷。十年間有幾萬軍民從廣東渡海投奔梁道明王。
公元1402年（明建文四年）滿剌加王國建立，攻打三佛齊王國。
公元1405年（明成祖永樂三年），明成祖派梁道明國王的同鄉(xiāng)監(jiān)察御史譚勝受和千戶楊信帶敕書前往招安；梁道明國王和臣子鄭伯可一同入朝貢方物，留下副手施進(jìn)卿帶領(lǐng)眾軍民。
公元1407年（明成祖永樂五年），三保太監(jiān)鄭和從馬六甲回航，經(jīng)舊港，遭遇海盜陳祖義襲擊，施進(jìn)卿請鄭和協(xié)助，鄭和陳兵大破陳祖義，押回京師受戮。同年施進(jìn)卿派女婿往京朝貢，明成祖昭命施進(jìn)卿為舊港宣慰使。
公元1423年（明成祖永樂二十一年），施進(jìn)卿卒，其子施濟(jì)孫繼位。
公元1470年（明憲帝成化六年），三佛齊王國為滿剌加王國所滅。
對外關(guān)系
宋仁宗天圣六年（公元1029年），三佛齊王國國王室離疊華遣使進(jìn)貢。
宋神宗熙寧十年（公元1078年），三佛齊王國國王遣使地華伽羅進(jìn)貢，賜以為保順慕化大將軍。
宋神宗元豐二年（公元1079年）七月三日，三佛齊王國國王占卑使群陀畢羅、陀旁亞里來貢方物，宋神宗賜白銀一萬五百兩，封群陀畢羅為寧遠(yuǎn)將軍，陀旁亞里為保順郎將。
宋哲宗元祐五年（公元1091年），三佛齊王國遣使皮襪又貢，皮襪得封為懷遠(yuǎn)將軍。
明太祖洪武二年（公元1369年），明太祖派趙述出使三佛齊，王坦麻沙那阿遣使隨趙述進(jìn)貢。明太祖洪武四年（公元1371年），三佛齊王國國王遣的力馬罕亦里麻思奉金字表文朝貢。
明太祖洪武九年（公元1376年），坦麻沙那阿死，子麻那者巫里請紹封，獲封為三佛齊國王。
明成祖永樂三年（公元1405年），明成祖派梁道明國王的同鄉(xiāng)監(jiān)察御史譚勝受和千戶楊信帶敕書前往招安；梁道明國王和臣子鄭伯可一同入朝貢方物，留下副手施進(jìn)卿帶領(lǐng)眾軍民。
明成祖永樂五年（公元1407年），三保太監(jiān)鄭和從非洲好望角回航，經(jīng)舊港，遭遇海盜陳祖義襲擊，施進(jìn)卿請鄭和協(xié)助，鄭和陳兵大破陳祖義，押回京師受戮。同年施進(jìn)卿派女婿往京朝貢，明成祖昭命施進(jìn)卿為舊港宣慰使。
明嘉靖年間（1522—1566年），潮州府饒平人張璉反明起義失敗后南下攻取今蘇門答臘自立為王，占有舊港、柔佛、馬六甲等地，國號“飛龍”，漳州人和泉州人及海外華裔移民均依附他。
文化
三佛齊王國國中，人名多冠以“蒲”（即馬來語所言之“先生”）。當(dāng)?shù)厝嗣衩耧L(fēng)剽悍，擅長水戰(zhàn)和陸戰(zhàn)，曾以此稱雄東南亞諸國。土地肥沃，人煙稠密，水上架房屋居住。城墻周圍長幾十里，國王出入乘船，文字用梵文，上章表用漢文。
經(jīng)濟(jì)
史籍記載
明史
三佛齊，古名干陀利。劉宋孝武帝時，常遣使奉貢。梁武帝時數(shù)至。宋名三佛齊，修貢不絕。
洪武三年，太祖遣行人趙述詔諭其國。明年，其王馬哈剌札八剌卜遣使奉金葉表，隨入貢黑熊、火雞、孔雀、五色鸚鵡、諸香、苾布、兜羅被諸物。詔賜《大統(tǒng)歷》及錦綺有差。戶部言其貨舶至泉州，宜徵稅，命勿徵。六年，王怛麻沙那阿者遣使朝貢，又一表賀明年正旦。時其國有三王。七年，王麻那哈寶林邦遣使來貢。八年正月復(fù)貢。九月，王僧伽烈宇蘭遣使，隨招諭拂菻國朝使入貢。
九年，怛麻沙那阿者卒，子麻那者巫里嗣。明年遣使貢犀牛、黑熊、火雞、白猴、紅緣鸚鵡、龜筒及丁香、米腦諸物。使者言：“嗣子不敢擅立，請命于朝?！碧熳蛹纹淞x，命使臣赍印，敕封為三佛齊國王。時爪哇強(qiáng)，已威服三佛齊而役屬之，聞天朝封為國王與己埒，則大怒，遣人誘朝使邀殺之。天子亦不能問罪，其國益衰，貢使遂絕。
三十年，禮官以諸蕃久缺貢，奏聞。帝曰：“洪武初，諸蕃貢使不絕。邇者安南、占城、真臘、暹羅、爪哇、大琉球、三佛齊、浡泥、彭亨、百花、蘇門答剌、西洋等三十國，以胡惟庸作亂，三佛齊乃生間諜，紿我使臣至彼。爪哇王聞知，遣人戒飭，禮送還朝。由是商旅阻遏，諸國之意不通。惟安南、占城、真臘、暹羅、大琉球朝貢如故，大琉球且遣子弟入學(xué)。凡諸蕃國使臣來者，皆以禮待之。我視諸國不薄，未知諸國心若何。今欲遣使爪哇，恐三佛齊中途沮之。聞三佛齊本爪哇屬國，可述朕意，移咨暹羅，俾轉(zhuǎn)達(dá)爪哇?！庇谑遣砍家齐涸唬骸白杂刑斓匾詠?，即有君臣上下之分，中國四裔之防。我朝混一之初，海外諸蕃，莫不來享。豈意胡惟庸謀亂，三佛齊遂生異心，紿我信使，肆行巧詐。我圣天子一以仁義待諸蕃，何諸蕃敢背大恩，失君臣之禮。倘天子震怒，遣一偏將將十萬之師，恭行天罰，易如覆手，爾諸蕃何不思之甚。我圣天子嘗曰：‘安南、占城、真臘、暹羅、大琉球皆修臣職，惟三佛齊梗我聲教。彼以蕞爾之國，敢倔強(qiáng)不服，自取滅亡?！癄栧吡_恪守臣節(jié)，天朝眷禮有加，可轉(zhuǎn)達(dá)爪哇，令以大義告諭三佛齊，誠能省愆從善，則禮待如初?！睍r爪哇已破三佛齊，據(jù)其國，改其名曰舊港，三佛齊遂亡。國中大亂，爪哇亦不能盡有其地，華人流寓者往往起而據(jù)之。有梁道明者，廣州南?？h人，久居其國，‘閩、粵軍民泛海從之者數(shù)千家，推道明為首，雄視一方。會指揮孫鉉使海外，遇其子，挾與俱來。
永樂三年，成祖以行人譚勝受與道明同邑，命偕千戶楊信等赍敕招之。道明及其黨鄭伯可隨入朝，貢方物，受賜而還。
四年，舊港頭目陳祖義遣子士良，道明遣從子觀政并來朝。祖義，亦廣東人，雖朝貢，而為盜海上，貢使往來者苦之。五年，鄭和自西洋還，遣人招諭之。祖義詐降，潛謀邀劫。有施進(jìn)卿者，告于和。祖義來襲被擒，獻(xiàn)于朝，伏誅。時進(jìn)卿適遣婿丘彥誠朝貢，命設(shè)舊港宣慰司，以進(jìn)卿為使，錫誥印及冠帶。自是，屢入貢。然進(jìn)卿雖受朝命，猶服屬爪哇，其地狹小，非故時三佛齊比也。二十二年，進(jìn)卿子濟(jì)孫告父訃，乞嗣職，許之。洪熙元年遣使入貢，訴舊印為火毀，帝命重給。其后，朝貢漸稀。
其地為諸蕃要會，在爪哇之西，順風(fēng)八晝夜可至。轄十五洲，土沃宜稼。語云：“一年種谷，三年生金?！毖允斋@盛而貿(mào)金多也。俗富好淫。習(xí)于水戰(zhàn)，鄰國畏之。地多水，惟部領(lǐng)陸居，庶民皆水居。編筏筑室，系之于樁。水漲則筏浮，無沉溺患。欲徙則拔樁去之，不費(fèi)財(cái)力。下稱其上曰詹卑，猶國君也。后大酋所居，即號詹卑國，改故都為舊港。初本富饒，自爪哇破滅，后漸致蕭索，商舶鮮至。其他風(fēng)俗、物產(chǎn)，具詳《宋史》。
諸蕃志
《諸蕃志》三佛齊，間于眞臘、阇婆之間，管州十有五。在泉之正南，冬月順風(fēng)月余方至凌牙門。經(jīng)商三分之一始入其國。國人多姓蒲。累甓為城，周數(shù)十里。國王出入以乘船，身纏縵布，葢以絹傘，衛(wèi)以金鏢。其人民散居城外，或作牌水居，鋪板覆茅。不輸租賦。習(xí)水陸戰(zhàn)，有所征伐，隨時調(diào)發(fā)，立酋長率領(lǐng)，皆自備兵器糗糧，臨敵敢死，伯于諸國。無緡錢，止鑿白金貿(mào)易。四時之氣，多熱少寒。豢畜頗類中國。有花酒、椰子酒、檳榔蜜酒，皆非曲糵所醞，飲之亦醉。國中文字用番書。以其王指環(huán)為印，亦有中國文字，上章表則用焉。國法嚴(yán)，犯奸男女悉寘極刑。國王死，國人削發(fā)成服，其侍人各愿徇死，積薪烈焰躍入其中，名曰同生死。有佛名金銀山，佛像以金鑄。每國玉立，先鑄金形以代其軀。用金為器皿，供奉甚嚴(yán)。其金像器皿各鐫志示后人勿毀。國人如有病劇，以銀如其身之重施國之窮乏者，示可緩死。俗號其王為龍精，不敢谷食。惟以沙糊食之，否則歲旱而谷貴。浴以薔薇露，用水則有巨浸之患。有百寶金冠，重甚，每大朝會，惟王能冠之，他人莫勝也。傳禪則集諸子以冠授之，能勝之者則嗣。舊傳其國地面忽裂成穴，出牛數(shù)萬，成羣奔突入山，人競?cè)∈持?，后以竹木窒其穴，遂絕。土地所產(chǎn)：瑇瑁、腦子、沉速暫香、粗熟香、降眞香、丁香、檀香、豆蔲，外有眞珠、乳香、薔薇水、梔子花、膃肭臍，沒藥、蘆薈、阿魏、木香、蘇合油、象牙、珊瑚樹、貓兒睛、琥珀、蕃布、番劔等，皆大食諸蕃所產(chǎn)，萃于本國。番商興販用金、銀、甆器、錦綾。纈絹、糖、鐵、酒、米、干良姜、大黃、樟腦等物博易。其國在海中，扼諸番舟車往來之咽喉，古用鐵□（左糸右索）為限，以備他盜，操縱有機(jī)，若商舶至則縱之。比年寧謐，撤而不用，堆積水次，土人敬之如佛，舶至則祠焉，沃之以油則光焰如新，鱷魚不敢逾為患。若商舶過不入，卽出船合戰(zhàn)，期以必死，故國之舟輻湊焉。蓬豐、登牙儂、凌牙斯加、吉蘭丹、佛羅安、日羅亭、潛邁、拔沓、單馬令、加羅希、巴林馮、新拖、監(jiān)篦、藍(lán)無里、細(xì)蘭，皆其屬國也。其國自唐天佑始通中國。皇朝建隆間凡三遣貢。淳化三年告為阇婆所侵，乞降詔諭本國，從之。咸平六年上言，本國建佛寺以祝圣壽，愿賜名及鐘，上嘉其意，詔以「承天萬壽」為，并以鐘賜焉。至景德、祥符、天禧、元佑、元豐貢使絡(luò)繹，輒優(yōu)詔獎慰之。其國東接戎牙路。或作重迦盧。
瀛涯勝覽
《瀛涯勝覽》舊港，即古名三佛齊國是也。番名曰浡淋邦，屬爪哇國所轄。東接爪哇國，西接滿剌加國界，南距大山，北臨大海。諸處船來，先至淡港，入彭家門里，系船於岸。岸上多磚塔。用小船入港內(nèi)，則至其國。國人多是廣東、漳、泉州人逃居此地。人甚富饒。地土甚肥，諺云「一季種谷，三季收稻」，正此地也。地方不廣，人多操習(xí)水戰(zhàn)，其處水多地少。頭目之家都在岸地造屋而居，其余民庶皆在木筏上蓋屋居之，用樁纜拴系在岸，水長則筏浮，不能淹沒?；蛴秳e處居者，則起樁連屋移去，不勞搬徙。其港中朝暮二次暗長潮水。國人風(fēng)俗婚姻死喪之禮，以至言語及飲食、衣服等事，亦皆與爪哇相同。
昔洪武年間，廣東人陳祖義等全家逃於此處，充為頭目，甚是豪橫，凡有經(jīng)過客人船只，輒便刼奪財(cái)物。至永樂五年，朝廷差太監(jiān)鄭和等統(tǒng)領(lǐng)西洋大寶船到此處。有施進(jìn)卿者，亦廣東人也，來報(bào)陳祖義兇橫等情，被太監(jiān)鄭和生擒陳祖義等，回朝伏誅，就賜施進(jìn)卿冠帶，歸舊港為大頭目，以主其地。本人死，位不傳子，是其女施二姐為王，一切賞罪黜陟皆從其制。
土產(chǎn)鶴頂鳥、黃速香、降真香、沉香、金銀香、黃蠟之類。金銀香中國與他國皆不出，其香如銀匠鈒銀器黑膠相似，中有一塊似白蠟一般在內(nèi)，好者白多黑少，低者黑多白少。燒其香氣味甚烈，為觸人鼻，西番幷鎖俚人甚愛此。香鶴頂鳥大如鴨，毛黑，頸長，嘴尖。其腦蓋骨厚寸余，外紅里如黃蠟之嬌，甚可愛，謂之鶴頂，堪作腰刀靶鞘擠機(jī)之類。又出一等火雞，大如仙鶴，圓身簇頸，比鶴頸更長，頭上有軟紅冠，似紅帽之狀。又有二片生於頸中，嘴尖，渾身毛如羊毛稀長，靑色。腳長鐵黑，爪甚利害，亦能破人腹，腸出卽死。好吃炭，遂名火雞。用棍打碎莫能死。又山產(chǎn)一等神獸，名曰神鹿，如巨豬，高三尺，前半截黑，後一段白花毛純短可愛。嘴如豬嘴不平，四蹄亦如豬蹄，卻有三跲。止食草木，不食葷腥。其牛、羊、豬、犬、雞、鴨，并蔬菜、瓜果之類，與爪哇一般皆有。彼處人多好博戲，如把龜、弈棋、斗雞之類皆賭錢物。市中交易亦使中國銅錢，幷用布帛之類。國王亦每以方物進(jìn)貢朝廷，逮今未絕。
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
