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七宗罪
本詞條是多義詞，共12個(gè)義項(xiàng)
天主教教義中的七個(gè)原罪
起源
七宗罪（Seven deadly sins），罪惡的來源有七種。13世紀(jì)道明會神父圣多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現(xiàn)。天主教教義中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行”。
“重大”在這里的意思在于這些惡行屬于罪惡的來源，例如盜賊的欲望源于貪婪。
這些惡行最初是由希臘神學(xué)修道士龐義伐草撰出8種損害個(gè)人靈性的惡行，分別是 暴食、淫欲、貪婪、憤怒、懶惰、傷悲、自負(fù)或傲慢。龐義伐觀察到當(dāng)時(shí)的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里指“精神上懶惰”。
四世紀(jì)當(dāng)時(shí)的埃及僧侶伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把這些罪行定為八種“致命的激情”（8 deadly passions），而在東正教方面，這些沖動(dòng)仍然被描述為“致命的激情”，而不是深藏在他們體內(nèi)的罪孽。而主動(dòng)迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統(tǒng)基督徒道德神學(xué)（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
六世紀(jì)后期，教宗艾文略一世將那8種罪行來源減至7項(xiàng)，傷悲并歸入懶惰，自負(fù)并入傲慢，并加入妒忌。他的排序準(zhǔn)則在于對愛的違背程度。其順次序?yàn)椋喊谅⒓刀省嵟卸琛⒇澙贰⒁⒈┦场?/span>
中世紀(jì)著名的神學(xué)家圣·托馬斯·阿奎那在評注亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》時(shí)，撰寫了《論惡》（On Evil）一書，書中對宗教罪做出了具體的描述，順序是：偏見（Prejudice）、嫉妒（Envy）、懶惰（Sloth）、憤怒（Wrath）、貪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。
“重大惡行”與不可饒恕的大罪是不可混而一談。
《歌羅西書》第二章18節(jié)：不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎(jiǎng)賞。這等人拘泥在所見過的，（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心，無故的自高自大，
《歌羅西書》第二章19節(jié)：不持定元首，全身既然靠著他筋節(jié)得以相助聯(lián)絡(luò)，就因神大得長進(jìn)。
《歌羅西書》第二章20節(jié)：你們?nèi)羰桥c基督同死，脫離了世上的小學(xué)，為什么仍像在世俗中活著，
《歌羅西書》第二章21節(jié)：服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規(guī)條呢。
《歌羅西書》第二章22節(jié)：這都是照人所吩咐所教導(dǎo)的。說到這一切正用的時(shí)候就都敗壞了。
《歌羅西書》第二章23節(jié)：這些規(guī)條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實(shí)在克制肉體的情欲上，是毫無功效。
暴食、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行”，包括自己在內(nèi)。只是區(qū)別在于，程度的不同以及認(rèn)識的不同。
解釋
但丁在《神曲》里根據(jù)惡行從輕到重，順序排列七宗罪，其次序?yàn)椋?/span>
一）色欲－不合法禮的性欲，例如通奸。（但丁的標(biāo)準(zhǔn)是“過分愛慕對方”，而這樣便會貶低了神對人們的愛）
二）暴食－浪費(fèi)食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點(diǎn)是“過分貪圖逸樂”）
三）貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點(diǎn)，貪婪是“過度熱衷于尋求金錢上或權(quán)力上的優(yōu)越”）
四）懶惰－懶惰及浪費(fèi)時(shí)間。（懶惰被宣告為有罪是因?yàn)椋浩渌诵韪ぷ饕蕴钛a(bǔ)缺失，但應(yīng)該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）（從但丁的神學(xué)觀念上去看，懶惰是“未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝”－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責(zé)任心）
五）憤怒－源自憎恨而起的不適當(dāng)（邪惡的）感覺，復(fù)仇或否定他人，在律法所賦予的權(quán)力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作 憤怒。
六）嫉妒－因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產(chǎn)的喜愛變質(zhì)成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）
七）傲慢－期望他人注視自己或過度愛好自己。因擁有而感到比其他人優(yōu)越、把自己定位成比上帝或他人更優(yōu)秀的存在。
具體罪行
各種罪行其實(shí)環(huán)環(huán)相扣，所以各種各樣的動(dòng)機(jī)也被假設(shè)成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實(shí)暗示了貪食（過份消耗或浪費(fèi)食物）。
七宗罪在拉丁語中為： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（憤怒），“acedia”（懶惰），“avaritia”（貪婪），“gula”（暴食） and “l(fā)uxuria”（色欲）。
Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English,e.g. PEG'S LAW (pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath).
至于在天主教教義里，在2865個(gè)有編號并在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節(jié)里有一段關(guān)于七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十誡》和至福，正面道德的基本聲明。
貪婪
失控的欲望，是七宗罪中的重點(diǎn)。其他的罪惡只是無理欲望的補(bǔ)充。
【釋義】
①貪心而不知滿足，也作“貪得無厭”（含貶義）
②渴求而不知滿足
③貪愛財(cái)物
【英譯】greed
1.貪得無厭，不知足。《楚辭·離騷》：“眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不猒乎求索。”王逸 注：“愛財(cái)曰貪，愛食曰婪。”元 高文秀 《遇上皇》第四折：“官高后不心甘，祿重也自貪婪。”葉圣陶 《倪煥之》六：“類乎好奇的一種欲望促迫著他，使他定睛直望，甚至帶點(diǎn)貪婪的樣子。”
2.猶貪污。《元典章新集·戶部·錢債》：“百戶 孛蘭溪 不修軍政，惟務(wù)貪婪。”《清史稿·食貨志三》：“糧道 劉朝俊 以貪婪漕貼萬二千馀兩被劾。”
暴食
饕餮的欲望，浪費(fèi)食物或者過度放縱食欲，過分貪圖逸樂皆為暴食一罪。
【英譯】gluttony
【饕餮】
傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：“周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。”《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財(cái)，而不食人谷，強(qiáng)者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。”宋 邵博 《聞見后錄》卷二六：“紹圣 初，先人官 長安府，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實(shí) 三代 寶器。”
2.比喻貪得無厭者，貪殘者。《魏書·桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體，乃使尚書仆射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。”清 唐孫華 《發(fā)粟行》：“竟使官糈飫饕餮，詔書掛壁徒空文。”章炳麟 《代議然否論》：“故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。”
4.比喻貪婪；貪殘。《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節(jié)，而有奸欺之罪。”艾青 《蘆笛·馬騫》詩：“它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經(jīng)了蝗蟲的打擊和旱災(zāi)還要廣大，深邃而不可救援！”
5.貪婪地吞食。唐 杜甫 《麂》詩：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。”清 李漁 《奈何天·伙醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。”聶紺弩 《略談魯迅先生的》：“而人類的惡鬼則高踞在這些活的尸骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席。”
6.相傳為 堯 舜 時(shí)的四兇之一。《左傳·文公十八年》：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族，混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。”《呂氏春秋·恃君》：“雁門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇 之地。”參見“四兇”。
7.傳說龍生九子，其中一個(gè)便是饕餮（排行第五）。 “饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點(diǎn)就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因?yàn)樗艹园炎约旱纳眢w吃掉，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
8.饕餮－浪費(fèi)食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點(diǎn)是‘過份貪圖逸樂’）
嫉妒
財(cái)產(chǎn)的欲望，因?qū)Ψ綋碛械呢?cái)產(chǎn)比自己多而心懷怨恨（此處的財(cái)產(chǎn)并非限定于資產(chǎn)，更多的指才能）
【釋義】憎恨：妒忌|嫉妒|妒賢嫉能。因別人比自己好而憤恨。
對才能、名譽(yù)、地位或境遇等比自己好的人心懷怨恨。
【英譯】envy
當(dāng)一個(gè)人看到別人比自己強(qiáng)大、風(fēng)趣、有才華、受歡迎等等，以自己的價(jià)值觀又找不到合理的解釋，于是產(chǎn)生的恨不能使出一切手段消滅對方卻不可得，進(jìn)而自我催眠至極度狂傲并意淫K.O對方的情緒，叫妒忌。
又如：妒害（妒忌陷害）；妒紛（因互相妒忌而引起的爭執(zhí)、糾紛）；妒癡（過度的妒忌而引發(fā)的癡病）；妒刻（嫉妒刻薄）；妒富愧貧（忌妒別人富裕，羞愧自己貧窮）；妒敵（相忌恨的敵手）。
因別人好而忌恨。
懶惰
逃避的欲望，懶惰及浪費(fèi)所造成的損失為懶惰一罪的產(chǎn)物。
懶惰在這里是指‘精神上懶惰’。淺層意思就是“永遠(yuǎn)地睡去”，好像犯懶一樣不肯起來。深層點(diǎn)的話，“懶惰”應(yīng)當(dāng)含有“現(xiàn)實(shí)逃避”的意思。具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責(zé)任心。
1.懶惰散漫。有時(shí)亦指不熱心于世事。
2. 引申為不認(rèn)真，不放在心上。
3. 嬾散：怠惰散漫。
【英譯】sloth
傲慢
卓越的欲望，過分自信導(dǎo)致的自我迷戀，覺得自己處處都高人一等為傲慢。
【釋義】
“傲慢”指一種精神狀態(tài)，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的態(tài)度、表情、舉止。也指看不起任何事物，對萬物不敬重，主要用于描述人的態(tài)度。
傲慢是一種得不到支持的尊嚴(yán)。—— 巴爾扎克
【英譯】pride
暴怒
復(fù)仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、憤怒，導(dǎo)致情緒失控而產(chǎn)生強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望為暴怒。
【釋義】：極端憤怒。
【基本解釋】大怒和不受控制的憤怒，常伴有狂罵。
【含義】
(1)大怒。狂暴的和不受控制的憤怒，常伴有狂罵。
(2) 亦形容水勢兇猛激蕩。
【英譯】wrath
相應(yīng)懲罰
貪婪：在油中煎熬
懶惰：丟入蛇坑
暴怒：活體肢解
嫉妒：把眼睛縫上
傲慢：輪裂
在神曲中有類似懲罰的設(shè)想。
通過我進(jìn)入無盡痛苦之城
通過我進(jìn)入永世凄苦之坑
通過我進(jìn)入萬劫不復(fù)之人群
正以推動(dòng)我那崇高的造物主
我是神權(quán)神志神愛的結(jié)晶
在我之前未有永恒之創(chuàng)造
我將于天地一同長久
進(jìn)入者 必將斷絕一切希望
傲慢 戒之在驕-負(fù)重罰之
嫉妒 戒之在妒-縫眼罰之
憤怒 戒之在怒-黑煙罰之
懶惰 戒之在惰-奔跑罰之
貪婪 戒之在貪-伏臥罰之
暴食 戒之在饈-饑餓罰之
淫欲 戒之在色-火焰罰之
—— 但丁 《神曲. 煉獄篇》
真性
圣經(jīng)出處
和合本譯文
19 情欲的事、都是顯而易見的．就如奸淫、污穢、邪蕩、
20 拜偶像、邪術(shù)、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結(jié)黨、紛爭、異端、
21 嫉妒（有古卷在此有兇殺二字）、醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現(xiàn)在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受神的國。
思高本譯文
19 本性私欲的作為是顯而易見的：即淫亂、不潔、放蕩、
20 崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨、
21 妒恨、【醉酒、宴樂以及兇殺】，與這些相類似的事。我以前勸戒過你們，如今再說一次：做這種事的人，決不能承受天主的國。
恢復(fù)本譯文
19 肉體的行為，都是明顯的，就是淫欲、污穢、邪蕩、
20 拜偶像、邪術(shù)、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、
21 嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；關(guān)于這些事，我現(xiàn)在事先告訴你們，正如我先前說過的：行這樣事的人，必不得承受神的國。
七美德
相對于七宗罪，天主教列出了七美德。
色欲（Lust），貞潔（Chastity）[或忠誠（Faith)]
暴食（Gluttony），節(jié)制（Temperance）
貪婪（Greed），慷慨（Charity）
懶惰（Sloth），勤勉（Diligence）[ 或希望（Hope）]
暴怒（Wrath），耐心（Patience）[或堅(jiān)韌（Fortitude)]
嫉妒（Envy），寬容（Kindness）
傲慢（Pride），謙虛（Humility）[ 或正義（Justice）]
對應(yīng)惡魔
注：此說后來成為許多娛樂作品的創(chuàng)作來源，但在天主教并未被視為正統(tǒng)神學(xué)來看待。
神學(xué)論述
各種罪行其實(shí)環(huán)環(huán)相扣，所以各種各樣的動(dòng)機(jī)也被假設(shè)成是與各種罪行相連。例如傲慢（過度迷戀自己）其實(shí)暗示了暴食（過分消耗或浪費(fèi)食物），其余各種罪行亦有相同的連系。每種罪行其實(shí)在表現(xiàn)出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學(xué)者和神學(xué)家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設(shè)立圖解（schema）來解釋這些罪行。
Saligia
像之前所說的，七宗罪在拉丁語中為：“superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“accidia”（懶惰），“avaritia”（貪婪），“gula”（暴食）和“l(fā)uxuria”（色欲）。在重新排列后，它們的第一個(gè)字母可以形成中世紀(jì)拉丁語“saligia”，然后衍生出其動(dòng)詞“saligiare”（去實(shí)行一條罪名，to commit a deadly sin）。
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