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阿合馬
元世祖忽必烈的近臣之一
阿合馬（阿拉伯語：???? ???????，？—1282年），回族，元世祖忽必烈時(shí)的近臣之一，出生于費(fèi)納喀忒（今烏茲別克斯坦境內(nèi)），官至宰相。早年生平不詳，只知他是察必皇后的父親按陳那顏的陪嫁奴隸。
史載世祖中統(tǒng)二年（1261年），阿合馬出任上都同知，三年領(lǐng)中書左右部，兼都轉(zhuǎn)運(yùn)使。至元元年（1264年），升至中書平章政事，主政十多年。阿合馬在位期間主要掌理財(cái)政，他以清理戶口、推行專賣制度、發(fā)行鈔票（時(shí)稱交鈔）等方式來增加收入，元征服南宋之后，他又在江南實(shí)行發(fā)鈔和藥材限制專賣政策，使元初的財(cái)政收入大為增加。但他種種財(cái)政措施引起其他大臣不滿，武官王著聯(lián)絡(luò)僧人高和尚，趁世祖北往上都（今內(nèi)蒙古境內(nèi)）時(shí)，假傳太子之命召喚留守大都的阿合馬，然后設(shè)計(jì)將阿合馬刺殺。二人事后被捕殺，但之后眾大臣紛紛上書，力言阿合馬所為多不法，經(jīng)忽必烈調(diào)查后亦數(shù)阿合馬之罪，不但沒收其家產(chǎn)，殺其黨羽，還剖開阿合馬之棺槨車裂其尸。
基本信息
| 別名 | ???? ??????? Ahmad Fanākatī |
| 所處時(shí)代 | 元朝 |
| 出生地 | 費(fèi)納喀忒 |
| 去世日期 | 1282年 |
| 民族 | 回族 |
| 中文名 | 阿合馬 |
官員信息
| 官職 | 中書平章政事 |
| 主要成就 | 以清理戶口等方式增加元朝收入 |
收起
人物生平
理財(cái)能手
阿合馬
中統(tǒng)三年（1262年），忽必烈任命他兼管中書左右部，兼任諸路都轉(zhuǎn)運(yùn)使，專門委任他處理財(cái)政賦稅方面的事。阿合馬上奏忽必烈下令分條規(guī)劃，向各路運(yùn)司宣布曉諭。
中統(tǒng)三年（1263年），因?yàn)楹幽镶x州、徐州等州都有煉鐵設(shè)備，請(qǐng)朝廷授予宣牌，以振興冶煉的利益。忽必烈把開平府升格為上都，又任命阿合馬為同知開平府事，兼管中書左右部照舊不變。阿合馬上奏請(qǐng)求任命禮部尚書馬月合乃兼管已經(jīng)清查到的三千戶沒有戶籍的百姓，加強(qiáng)煉鐵行業(yè)，每年上繳鐵一百另三萬七千斤，用這些鐵鑄鍛農(nóng)具二十萬件，換成糧食上繳給公家的一共有四萬石。
頗受重用
至元三年（1266年）正月，設(shè)立制國(guó)用使司，阿合馬又以平章政事的身份兼任制國(guó)用使司的事務(wù)。過些時(shí)候，制國(guó)用使司上奏：“把東京每年納稅所得的質(zhì)地稀疏惡劣不能使用的布，就在當(dāng)?shù)赜脕碣I羊。真定、順天的金銀不合規(guī)格的，應(yīng)當(dāng)重新冶鑄。別怯赤山生產(chǎn)石絨，把它織成布，用火不能燒著，請(qǐng)求派遣官員加以開采。”又上奏說：“國(guó)家的費(fèi)用支出名目多數(shù)量大，今年從皇上回京以后，已經(jīng)支出了紙幣四十萬錠，恐怕明年會(huì)不夠開支，應(yīng)當(dāng)酌量節(jié)約使用。”十一月，制國(guó)用使司又上奏說：“桓州峪所開采的銀礦，已經(jīng)有十六萬斤，每一百斤可以得到銀三兩、錫二十五斤。采礦所需要的支出，可以出售錫來支付。”忽必烈全都同意制國(guó)用使司的請(qǐng)求。
至元七年（1270年）正月，設(shè)立尚書省，裁撤制國(guó)用使司，又任命阿合馬為平章尚書省事。阿合馬的為人，智謀多而善于言辭，以功利和取得的效益自負(fù)，人們都稱贊他有能力。忽必烈急于使國(guó)家富起來，就試著讓阿合馬辦事，很有成績(jī)。又看到阿合馬和丞相線真、史天澤等爭(zhēng)辯，阿合馬屢次有理由使他人屈服，由此而對(duì)阿合馬的才能表示驚奇，授于他政治大權(quán)，對(duì)他的話無不聽從，卻不知道他的專權(quán)任性越來越厲害了。
丞相安童容忍了很久，上奏忽必烈說：“臣下最近上奏說凡是尚書省、樞密院、御史臺(tái)應(yīng)當(dāng)各按照通常的制度向皇上奏事，其中的大事要經(jīng)過臣下等人議定再上奏，已經(jīng)得到圣旨允準(zhǔn)。現(xiàn)在尚書省所有的事情都直接上奏，似乎違背了臣下我以前向皇上的奏報(bào)。”忽必烈說：“你所說的話的確很對(duì)。難道阿合馬由于朕對(duì)他很信任，敢這樣辦嗎？他不和你商議是不對(duì)的，應(yīng)當(dāng)像你所說的那么辦。”安童又上奏說：“阿合馬所任用的部下各官，左丞許衡認(rèn)為大多任用不當(dāng)，但已經(jīng)得到圣旨讓他咨請(qǐng)中書省宣布，如果不給，恐怕將來會(huì)有別的話。應(yīng)當(dāng)試驗(yàn)他的任用的人是否有能力，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)自然明白。”忽必烈認(rèn)為安童的話有道理。五月，尚書省上奏要求清查全國(guó)的戶口，后來御史臺(tái)認(rèn)為現(xiàn)在到處在捕捉蝗蟲，百姓勞苦，清查戶口的事情應(yīng)當(dāng)稍稍緩辦。于是就停止不辦。
掌握大權(quán)
元朝開始設(shè)立尚書省的時(shí)候，有圣旨說：“凡是加以考核選舉的大小官員，由吏部擬定他的資歷，呈報(bào)尚書省，由尚書省咨送中書上奏。”到這時(shí)，阿合馬提拔他自己的人，不經(jīng)過吏部擬定，也不咨送中書省。丞相安童因此上奏，忽必烈命令去問阿合馬。阿合馬說：“事情不論大小，統(tǒng)統(tǒng)委任給臣下，所任用的人員，臣下應(yīng)當(dāng)自己挑選。”
安童因此請(qǐng)求：“從今以后只有嚴(yán)重刑事以及調(diào)任上路總管，才歸臣下管理，其余的事情一并交給阿合馬，以便事情職責(zé)分明。”忽必烈都同意了。至元八年三月，尚書省再次把清查核實(shí)戶口的事情上奏請(qǐng)求分條規(guī)劃下詔通告全國(guó)。這一年，上奏請(qǐng)求增加太原的鹽稅，以紙幣一千錠為經(jīng)常的數(shù)額，仍然讓本路兼管。
至元九年（1272年），忽必烈把尚書省合并于中書省，又任命阿合馬為中書平章政事。
至元十年（1273年），又任命他的兒子忽辛為大都路總管，兼大興府尹。右丞相安童看到阿合馬專權(quán)一天比一天厲害，想補(bǔ)救這個(gè)弊病，就上奏說大都路總管以下的官員大多不稱職，請(qǐng)求派人代替他們。不久又上奏說阿合馬、張惠，仗著宰相的權(quán)勢(shì)會(huì)經(jīng)商，以此一網(wǎng)打盡了天下的最大利益，嚴(yán)重的毒害百姓，使他們走投無路而沒有地方可以申訴。阿合馬說：“是誰編出了這些話，臣下等要和他在朝廷上辯論。”安童進(jìn)奏說：“尚書省的左司都事周祥，中木謀取暴利，罪狀十分清楚。”忽必烈說：“像這樣的人，征收完畢以后應(yīng)當(dāng)公開罷免他。”后來樞密院上奏請(qǐng)求讓忽辛同企樞密院事，忽必烈不答應(yīng)，說：“他是個(gè)胡商，一般的事情還不懂得，又哪能讓他承擔(dān)機(jī)要事務(wù)的責(zé)任呢？”
至元十二年（1275年），伯顏領(lǐng)兵攻打宋朝，渡江以后，捷報(bào)一天天傳來。忽必烈命令阿合馬和姚樞、徒單公履、張文謙、陳漢歸、楊誠(chéng)等人，商討在江南推行鹽法、鈔法和貿(mào)易藥材的事情。阿合馬上奏說：“姚樞說：‘江南地區(qū)的交會(huì)如果不能通行，一定會(huì)使普通百姓失去安身之地。’徒單公履說：‘伯顏已經(jīng)張?zhí)媸久靼渍f明不兌換交會(huì)，現(xiàn)在急急忙忙推行，就是在百姓中失去信用。’張文謙說：‘是不是可行，應(yīng)當(dāng)向伯顏詢問。’陳漢歸和楊誠(chéng)都說：‘把中統(tǒng)鈔交換江南的交會(huì)，有什么困難的？’”忽必烈說：“姚樞和徒單公履，不懂得掌握時(shí)機(jī)。朕曾經(jīng)把這件事問過陳巖，陳巖也以為宋朝的交會(huì)應(yīng)當(dāng)盡快更換。現(xiàn)在商討已經(jīng)決定，就按你的話辦。”阿合馬又上奏說：“北方的鹽和藥材，姚樞和徒單公履都說可以讓百姓自由販賣。臣等認(rèn)為，這件事如果讓普通百姓去干，恐怕會(huì)造成混亂不統(tǒng)一。準(zhǔn)備在南京、衛(wèi)輝等路統(tǒng)一征購(gòu)藥材，從蔡州運(yùn)鹽二十萬斤，禁止各種人員私下互相貿(mào)易。”忽必烈說：“好！就這么辦。”
阿合馬又說：“近來由于征集財(cái)物以代價(jià)軍用，減免在編百姓的征稅，又裁撤轉(zhuǎn)運(yùn)司官，讓各路總管兼管按額征稅，以至于國(guó)家的用度不足。臣下以為不如查驗(yàn)戶口數(shù)字的多少，遠(yuǎn)處的歸到近處，設(shè)立都轉(zhuǎn)運(yùn)使，估計(jì)情況增加過去的稅額，選擇清廉有能力的官員分別辦理這件事。應(yīng)該由公家和私人冶煉鑄造鐵器，而由官方設(shè)局專賣；仍然禁止各種人員不得私造銅器。如果這樣，就能使百姓的財(cái)力不會(huì)窮盡，而國(guó)家的用度也能充足了。”于是就上奏設(shè)立各路轉(zhuǎn)運(yùn)使，任命亦必烈金、札馬刺了、張暠、富珪、蔡德潤(rùn)、紇石烈亨、阿里和者、完顏迪、姜毅、阿老瓦丁、倒刺沙等人為轉(zhuǎn)運(yùn)使。有一個(gè)叫亦都馬丁的人，由于虧欠公家的銀錢得罪罷官，死了以后，虧欠的還有很多沒有還清。中書省上奏商討處理辦法，忽必烈說：“這是有關(guān)錢財(cái)糧食的事，去和阿合馬商討。”
正元十五年（1278年）正月，忽必烈因?yàn)?/span>西京發(fā)生饑荒，發(fā)出糧食一萬石加以賑濟(jì)，又告訴阿合馬應(yīng)當(dāng)廣為貯藏積蓄，以準(zhǔn)備缺乏。阿合馬上奏說：“從今以后，御史臺(tái)如果沒有稟告尚書省，不能隨便召見管理倉(cāng)庫(kù)的官吏，也不能隨便查究銀錢谷物的數(shù)字。以及集議中書不到的，就要判罪。”他阻撓壓抑監(jiān)察部門就是這樣。
同年四月，中書左丞崔斌上奏說：“起先由于江南官員人數(shù)過多，擔(dān)任的人也多不能稱職，就命令阿里等人區(qū)別淘汰他們。現(xiàn)在已經(jīng)明顯地有了證據(jù)，卻蒙蔽不向朝廷上奏，這是欺君罔上。杭州地方廣大，所負(fù)的責(zé)任不輕，阿合馬為私自的感情所迷惑，竟把他沒有出息的兒子抹速忽充當(dāng)達(dá)魯花赤，掌握虎符，這難道是衡量才干而授以責(zé)任之道？”又說：“阿合馬起先自己表示請(qǐng)求免去他子弟的官職，可現(xiàn)在身為平章政事，而他的兒子以至侄子有的擔(dān)任行省參政，有的擔(dān)任禮部尚書，將作院達(dá)魯花赤，領(lǐng)會(huì)同館，一門之中都處在重要地位上，自己違背過去說的話，于公道有虧。”忽必烈下旨全都加以罷免，但始終不把這當(dāng)成阿合馬的罪過。忽必烈曾經(jīng)對(duì)淮西節(jié)度使昂吉兒說：“做宰相的人，要明白天道，察知地理，竭盡人事，兼有這三方面的人，這才是稱職。阿里海牙、麥術(shù)丁等人也不能擔(dān)任宰相；回族中間，阿合馬的才能足以勝任宰相。”他為皇帝所稱道就是這樣。
貪贓枉法
至元十六年（1279年）四月，中書省上奏請(qǐng)求設(shè)立江西榷茶運(yùn)司以及各路的轉(zhuǎn)運(yùn)鹽運(yùn)使、宣課提舉司。沒有多久，任命忽辛為中書右丞。
至元十七年（1280年），中書省上奏說：“阿塔海、阿里說，現(xiàn)在設(shè)立宣課提舉司，官吏數(shù)字達(dá)到五百人，左丞陳巖、范文虎等說他們攪擾百姓而且侵吞偷盜官府錢財(cái)。請(qǐng)求加以罷免。”
阿合馬上奏說：“過去有圣旨把江南糧食數(shù)字登記造冊(cè)，屢屢發(fā)文索取，但不把實(shí)情報(bào)告上來，臣下于是就同樞密院、御史臺(tái)和朝廷大臣各位元老一起商討，認(rèn)為設(shè)立運(yùn)司，官員多而俸祿重，應(yīng)當(dāng)在各路設(shè)立提舉司，都省、行省各委派一個(gè)人擔(dān)任這一事務(wù)。現(xiàn)在行省還沒有委派人，就請(qǐng)求裁撤，又把過錯(cuò)歸于臣下等人。然而臣下所委派的人，有的到任才兩個(gè)月，如果計(jì)算他們侵吞了共有一千一百錠，以他們管理的四年時(shí)間比較起來，又應(yīng)該是多少呢？現(xiàn)在設(shè)立提舉司，不到三月又加以裁撤，難道不是害怕他們非法的弊病敗露，所以搶先自己奏請(qǐng)以消滅痕跡嗎？應(yīng)當(dāng)下令讓御史合派遣能干的人一起去，凡是有違法的行為，一條條據(jù)實(shí)奏報(bào)。”忽必烈說：“阿合馬所說是對(duì)的，命令御史臺(tái)選擇人員前去查辦。如果自己能夠證明自己是清白的，這樣才能責(zé)備別人。”阿合馬曾經(jīng)上奏應(yīng)當(dāng)設(shè)立大宗正府。忽必烈說：“這件事難道是你們這些人所應(yīng)當(dāng)說的，這是朕的事情。然而宗正這個(gè)名稱，朕還是沒有聽說過，你的話很對(duì)，要想一想。”
阿合馬要清理計(jì)算江淮行省平章阿里伯、右丞帖木兒設(shè)立行省以來所有的錢糧數(shù)字，上奏派遣不魯合答幾、劉思愈等前去清查，查到了他們擅自調(diào)換朝廷任命的官員八百人，擅自分設(shè)左右司官以及鑄造銅印等等事情，上奏。忽必烈說：“阿里伯等人用什么理由來解釋？”阿合馬說：“他說行省過去就曾要鑄造官印了。臣以為過去因?yàn)榻蠜]有平定，所以能根據(jù)情況自己處置，現(xiàn)在和過去情況已經(jīng)不同。他們又擅自支付糧食四十七萬石，上奏裁撤宣課提舉司。等到中書省派遣官員清理計(jì)算，征得紙幣一萬二千錠掛零。”阿里伯、燕帖木兒兩個(gè)人最后竟因此被殺。
當(dāng)時(shí)阿合馬在位時(shí)間很久，更加肆意貪婪驕橫，拉扯提拔奸黨郝禎、耿仁，一下子遷升到和自己同在中書省任職，陰謀勾結(jié)，專門從事蒙蔽皇帝，積欠的賦稅不加免除，百姓們逃亡遷移，京兆等路每年收入賦稅達(dá)到五萬四千錠，還是認(rèn)為不是實(shí)際情況。百姓有近郊的良田，就搶奪據(jù)為己有。暗地里接受賄賂，表面上做得執(zhí)法嚴(yán)明，朝中百官互相用眼神表示不滿，但沒有人敢于明白議論。有一個(gè)值宿禁衛(wèi)的秦長(zhǎng)卿，激昂慷慨地上書揭發(fā)他的種種罪惡，竟然被阿合馬所謀害，在監(jiān)獄里把他害死。
遇刺身死
至元十九年（1282年）三月，忽必烈在上都，皇太子真金隨從。有個(gè)益都千戶叫王著的人，一向疾惡如仇，由于人心對(duì)阿合馬憤怒怨恨，就秘密鑄造了一把大銅錘，自己發(fā)誓愿意擊碎阿合馬的腦袋。當(dāng)時(shí)有一個(gè)妖僧高和尚，自稱有秘密法術(shù)在軍中行使，但毫無效果而逃走，假裝身死，殺了一名徒弟，把尸首欺騙大眾，自己又逃走，使人也不了解事情的真相。王著就和他一起謀劃，在戊寅那一天假稱皇太子回京師參加佛事，集結(jié)了八十多人，夜里進(jìn)入京城。早晨派遣兩個(gè)僧人到中書省去，讓中書省購(gòu)買供奉神佛的用品。中書省的人員懷疑，對(duì)他們加以訊問，他們不肯伏罪。等到中午，王著又派遣崔總管假傳皇太子的旨意，讓樞密副使張易發(fā)兵若干人，在這天夜里會(huì)集在東宮前面，張易沒有察覺其中有假，就命令指揮使顏義領(lǐng)兵一起前去。王著自己騎馬去見阿合馬，詐稱太子將要來到，命令中書省的官員全部都在東宮前等候。阿合馬派遣右司郎中脫歡察兒等幾個(gè)人騎馬出關(guān)，往北走了十幾里，碰上了王著的一伙人。偽裝太子的人責(zé)備他們無禮，把他們?nèi)細(xì)⒘耍瑠Z取了他們的馬匹，往南進(jìn)入建德門。夜里二更，沒有人敢問什么，到了東門前面，他們一伙都下了馬，惟獨(dú)偽裝太子的人坐在馬上指揮，呼喊中書省長(zhǎng)官來到馬前，責(zé)罵了阿合馬幾句話，王著就把阿合馬牽去，用袖子里藏著的銅錘砸碎他的腦袋，阿合馬立刻斃命。接著喊中書左丞郝禎來到，殺了他；囚禁了右丞張惠。樞密院、御史臺(tái)和留守司的官員都遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著，沒有人能推測(cè)究竟是什么緣故。尚書張九思在宮中大聲喊叫，認(rèn)為這是個(gè)騙局；留守司的達(dá)魯花赤傳敦就手持木棒沖向前面，把騎在馬上的人擊倒墜地。弓箭亂發(fā)，這伙人奔逃潰散，大多被逮住。高和尚逃走，王著挺身而出要求把自己囚禁。御史中丞也先帖木兒飛馬上奏忽必烈。忽必烈當(dāng)時(shí)正駐在察罕腦兒，聽到以后大為震怒，當(dāng)天就起駕到上都。命令樞密副使孛羅、司徒和禮霍彌、參政阿里等按驛站飛馳到大都，討伐作亂的人。庚辰日，在高梁河抓住了高和尚。辛已日，孛羅等人到達(dá)大都。壬午日，把王著、高和尚在市上誅殺，剁成肉醬，同時(shí)又殺了張易。王著臨刑前大喊說：“王著為天下除害，現(xiàn)在死了，將來一定有人為我寫下這件事的！”
開棺戮尸
阿合馬死后，忽必烈還不詳細(xì)了解他的種種邪惡，命令中書省不要追查他的妻兒。等到詢問孛羅，就全部知道了阿合馬的罪惡，這才大怒說：“王著把他殺了，的確是對(duì)的。”于是下令掘墓開棺，在通玄門外斬戮尸體，聽任狗去吃他的肉。朝廷百官和士人百姓，聚在一起觀看拍手稱快。阿合馬的子侄都被誅殺，把他的家屬和財(cái)產(chǎn)沒收入官。他的小妾中有一個(gè)叫引住的，查抄她的物品，在柜子里得到兩張熟的人皮，兩只耳朵都保存完好，有一個(gè)閹人專門掌握這個(gè)柜子的鑰匙，訊問他們也沒有人知道究竟是什么人的人皮，只說：“詛咒的時(shí)候，把神座放在這上邊，應(yīng)驗(yàn)很快。”又用兩幅絹，畫上穿戴盔甲的騎兵好幾層，包圍守在一座有帷幕的殿前，兵士都拉開了弓弦挺著刃向里邊，好像在向里進(jìn)攻那樣。畫圖畫的人姓陳。又有一個(gè)叫曹震圭的，曾經(jīng)推算過阿合馬的生辰八字；有一個(gè)叫王臺(tái)判的，胡亂引用圖讖，所說的都涉及謀反的事。事情上奏，忽必烈下令剝這四個(gè)人的皮當(dāng)眾宣示。
主要成就
設(shè)置諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司，加強(qiáng)稅收管理
稅收是國(guó)家財(cái)政的重要支柱，鹽稅又是財(cái)政的重要稅源，因此，禁私鹽和增加鹽稅是阿合馬理財(cái)?shù)囊粋€(gè)主要方面。中統(tǒng)四年（1263年），阿合馬推行食鹽國(guó)家專賣，禁止食鹽走私，并增設(shè)巡邏隊(duì)。實(shí)際上，私鹽可能比官鹽價(jià)格便宜，但真正獲得暴利的是走私商，禁止食鹽走私，就是懲治與國(guó)爭(zhēng)利之徒。為了擴(kuò)大稅源，阿合馬還把過去豁免賦稅的僧道軍匠等作為征稅對(duì)象，從而增加了國(guó)家的財(cái)政收入。打擊“權(quán)勢(shì)之家”偷稅漏稅行為是阿合馬理財(cái)?shù)牧硪粋€(gè)有力措施。元代很多蒙古貴族與大商巨富一起從事商貿(mào)，但他們依仗權(quán)勢(shì)，經(jīng)商拒不交稅，這是公然的違法行為。阿合馬要理財(cái)，必然要和他們作斗爭(zhēng)，也就觸犯了他們的利益，自然引起了他們的反對(duì)。另外，至元七年（1270年），阿合馬為規(guī)范納稅制度，制定了30分取1的稅制，使納稅有章可循，一定程度上，防止了貪官污吏的隨心所欲，保障了元代商業(yè)的正常發(fā)展。
大興鐵冶，官營(yíng)牟利
阿合馬比較重視礦冶生產(chǎn)，中統(tǒng)四年（1263年），阿合馬就在河南鈞、徐等州興辦鐵冶，頗有成效。他又用輸出的鐵鑄造了20萬件農(nóng)器，與農(nóng)戶交換糧食4萬石。至元三年（1266年），阿合馬還建議采冶石絨（石棉），擴(kuò)大采冶范圍，并成立專門管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)各地礦產(chǎn)采冶事宜。他的這些舉措，客觀上對(duì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)及礦業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是有利的。
推行“經(jīng)理”制度
經(jīng)理”也叫“鉤考”，是一種財(cái)政審計(jì)手段。由朝廷派員到各地清算錢谷等項(xiàng)，以防止豪強(qiáng)隱瞞和官吏貪侵。如地方上有把熟田冒充為荒地以逃避賦稅的，有因避免差徭而隱報(bào)戶口的，也有富民買貧民田而仍舊由貧民交稅的，以致造成“歲入不增，小民告病”。至元七年（1270年），阿合馬理財(cái)時(shí)期，尚書省的一項(xiàng)任務(wù)，就是調(diào)查全國(guó)戶口，頒布條例，目的是為了杜絕欺隱，增加賦稅。由于國(guó)家財(cái)政赤字巨大，入不敷出。為了增加財(cái)政收入，滿足忽必烈窮兵黷武的需要，鉤考錢谷被作為一種彌補(bǔ)財(cái)政虧空、搜刮財(cái)富的手段頻繁進(jìn)行。
實(shí)行官俸制度
忽必烈初期，朝廷的各級(jí)官吏沒有俸祿，這等于公開地讓他們?nèi)ダ账靼傩眨澪壑酗枴＿@嚴(yán)重影響了元代正常的統(tǒng)治秩序，是一個(gè)亟待解決的重大問題。至元元年（1263年），阿合馬曾訂立條例，要減并州縣和規(guī)定官吏員數(shù)，分別品級(jí)官職以給俸祿和頒發(fā)公田，并且要計(jì)算月日以考核優(yōu)劣。但并沒有施行起來。至元三年（1266年），阿合馬任中書平章兼任制國(guó)用使的時(shí)候，正式規(guī)定了京、府、州、縣、司官吏的俸祿和職田。至元七年（1270年）又規(guī)定了軍官的俸祿。之后，雖然曾有暫時(shí)停俸祿和減官俸的事，但是官俸制度，作為一項(xiàng)重要制度從此確定了下來。勒索百姓，貪污錢財(cái)不再是合法的行為了。如至元四年（1267年），大名路達(dá)魯花赤愛魯，總管張弘范等盜用官錢，就受到罷官的處分。
發(fā)行紙幣
元代鈔法是世界上最早的純紙幣流通制度，在世界幣制史上具有特殊的地位。至元元年（1263年），阿合馬在各路設(shè)平準(zhǔn)庫(kù)，鈔一萬二千錠，作為鈔本。并且買賣金銀，以維持物價(jià)平衡和保證紙幣的信用。初期鈔法施行十分嚴(yán)密，并且鹽、茶等稅收都用紙鈔，保證了紙鈔雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，由于連年用兵、費(fèi)用浩繁，紙鈔不斷增發(fā)，從至元十七年（1280年）以后，開始通貨膨脹，紙幣貶值，物價(jià)飛漲。至元二十四年（1287年），忽必烈不得不召開中書省臣、集賢大學(xué)士會(huì)議，討論鈔法問題。但是，朝廷財(cái)政用度巨大，不能量入為出，因而這一根本性問題沒有解決。
家族成員
史書記載
《元史·列傳第九十二》
《新元史·列傳第一百十九》
人物評(píng)價(jià)
總評(píng)
傳統(tǒng)史家對(duì)阿合馬之評(píng)價(jià)都相當(dāng)負(fù)面，如《元史》就把阿合馬收錄于“奸臣傳”里面，有“益肆貪?rùn)M”、“內(nèi)通貨賄，外示刑威”這些話。然隨著研究深入，后世對(duì)阿合馬之評(píng)價(jià)也不再極端，蓋因阿合馬在任內(nèi)主要不過是改革稅制，整頓財(cái)政。而被指貪污也不過是當(dāng)時(shí)正值元初，蒙古人并未受漢人信服，以致只要出任宰相的是色目人，不管證據(jù)，都會(huì)被視為貪?rùn)M暴虐。應(yīng)注意的是，同時(shí)期另一位大臣桑哥也是因掌理財(cái)政，而遭遇到與阿合馬一樣的悲劇。《馬可波羅游記》中也有詳細(xì)記載這事，并指出事件是民族、宗教問題引起的。
藝術(shù)形象
人物關(guān)系
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