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蕭伯納
蕭伯納，全名喬治·伯納德·蕭（George Bernard Shaw，1856年7月26日—1950年11月2日），愛爾蘭劇作家。1925年因作品具有理想主義和人道主義而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他是英國現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，是世界著名的擅長幽默與諷刺的語言大師，同時(shí)他還是積極的社會(huì)活動(dòng)家和費(fèi)邊社會(huì)主義的宣傳者。他支持婦女的權(quán)利，呼吁選舉制度的根本變革，倡導(dǎo)收入平等，主張廢除私有財(cái)產(chǎn)。
大事件
出生
1856年7月26日
1856年7月26日生于愛爾蘭都柏林。
正式開始創(chuàng)作劇本
約1892年
1892年正式開始創(chuàng)作劇本，第一個(gè)戲劇集《不愉快的戲劇集》。
完成《難以預(yù)料》一劇
約1896年
1896年完成《難以預(yù)料》一劇，觸及資產(chǎn)階級(jí)家庭的瓦解問題。
獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
約1925年
1925年因作品具有理想主義和人道主義而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
《政治指南》發(fā)表
1944年
1944年政論書籍《政治指南》發(fā)表，最后一部作品。
逝世
1950年11月2日
1950年11月2日在赫特福德郡埃奧特圣勞倫斯寓所因病逝世，終年94歲。
人物經(jīng)歷
早年經(jīng)歷
蕭伯納生活照
年幼時(shí)，研究音樂理論的萬達(dá)里爾李與他們合租了一幢房子。受這位研究音樂的鄰居影響，迷戀上了音樂，13歲時(shí)，就能用口哨吹出許多優(yōu)秀歌劇的片段。因家境困難而輟學(xué)。
教育經(jīng)歷
都柏林美以美教會(huì)中學(xué)畢業(yè)。
工作經(jīng)歷
1936年照片
1871年到一家房地產(chǎn)公司當(dāng)抄寫員，后又充任會(huì)計(jì)。
先在愛迪生電話公司外務(wù)部找到一份差事，可是不久這家公司倒閉了，
介紹到《大黃蜂》報(bào)撰寫音樂評論，可不久這份報(bào)刊也停刊了。
1876～1898年在倫敦從事新聞工作，在《明星報(bào)》《星期六評論》上寫了很多關(guān)于音樂和戲劇的評論文章。
寫作經(jīng)歷
1879年第一部小說《未成熟》遭到卡普曼荷爾書局審稿人的拒絕。
1884年改良主義的費(fèi)邊社成立，參加該社，并成為該組織者之一。發(fā)表長篇小說《業(yè)余社會(huì)主義者》，尖銳地批判了資本主義。9月，他聽了美國《進(jìn)步和貧困》一書作者亨利·喬治的演講，受到啟發(fā)，從此開始注意研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，并閱讀馬克思的《資本論》。
1885年加入審查人員的《波邁憲報(bào)》。在其它期刊，包括《戲劇評論》（1885-1886年）、《角》（1885-1886年）、《Pall購物中心公報(bào)》（1885-1888年），署名是“金紫荊星章”。同年開始寫長篇小說《凱雪爾·拜倫的職業(yè)》和《不合理的姻緣》。開始和威廉·阿杰爾合作從事戲劇創(chuàng)作。因沒有取得協(xié)調(diào)一致，劇本最后擱淺。
1891年發(fā)表關(guān)于易卜生戲劇創(chuàng)作的評論《易卜生主義的精華》。
1892年正式開始創(chuàng)作劇本，第一個(gè)戲劇集《不愉快的戲劇集》，其中包括《鰥夫的財(cái)產(chǎn)》《華倫夫人的職業(yè)》《蕩子》三個(gè)劇本；第二個(gè)戲劇集包含有《武器與人》等4部劇本；第三個(gè)戲劇集《為清教徒而寫的戲劇集》包含《魔鬼的門徒》等3個(gè)劇本。戲劇果真改變了19世紀(jì)末英國舞臺(tái)的陰霾狀況，也成為了戲劇界的革新家，掀開了英國戲劇史的新一頁。
1893年發(fā)表關(guān)于婦女問題的劇本《蕩子》（又譯《好逑者》）。
1894年發(fā)表由《鰥夫的房產(chǎn)》《蕩子》《華倫夫人的職業(yè)》三劇編第一個(gè)戲劇集《不愉快的戲劇集》還發(fā)表了《武器與人》。
1896年完成《難以預(yù)料》一劇，觸及資產(chǎn)階級(jí)家庭的瓦解問題。寫出了《英國佬的另一個(gè)島》《巴巴拉少校》《皮革多利翁》《傷心之家》《圣女貞德》等大量優(yōu)秀的作品。
1897年《康蒂坦》和《魔鬼的門徒》兩劇發(fā)表。《康蒂坦》《武器與人》《風(fēng)云人物》《難以預(yù)料》四劇組成的第二個(gè)戲劇集《愉快的戲劇集》。《魔鬼的門徒》和《布拉斯龐德上尉的轉(zhuǎn)變》《凱撒和克莉奧佩特拉》三劇組成第三戲劇集《為清教徒寫的三劇本集》，表達(dá)了作者對帝國主義侵略政策的憤慨。
在1900年和1914年在英國出版的《美國藝術(shù)家之間的愛》，但它是寫于1881年。
1900年發(fā)表《布拉斯龐德上尉的轉(zhuǎn)變》。
1892年完成《鰥夫的房產(chǎn)》，獨(dú)自發(fā)揮而沒有合作。
1903年發(fā)表闡述自然哲學(xué)思想的第一部作品《人與超人——喜劇與哲學(xué)》。
1907年發(fā)表歷史劇《凱撒和克莉奧佩特拉》。
從1904年到1907年戲劇在倫敦首演在法院劇院，有《哈雷威巴克》和《JEVedrenne》。第一次他的新戲到法院劇院上演的是《英國佬的另一個(gè)島》（1904年）。
1908年發(fā)表關(guān)于家庭和婚姻問題的劇本《結(jié)婚》。
20世紀(jì)10年代是一個(gè)成熟的劇作家。
1910年《貴賤聯(lián)姻》《芳妮的第一個(gè)劇本》發(fā)表。
1911年發(fā)表《Fanny的游戲》。
1912年發(fā)表《皮格馬利翁》。
工作被證明是非常受歡迎的，其中包括在弗朗茨·萊哈爾輕歌劇的基礎(chǔ)上改編的《皮格馬利翁》。部分戲劇形成的音樂劇的基礎(chǔ)后，他最為著名的音樂劇《我公平的夫人》，被正式改編成電影劇本的電影版《窈窕淑女》。
1914年發(fā)表論文《戰(zhàn)爭常識(shí)談》，表明自己對戰(zhàn)爭的觀點(diǎn)。
1921年完成《回到瑪土撒拉》。
138年發(fā)表《日內(nèi)瓦》；同年在英國共產(chǎn)黨理論刊物《勞運(yùn)月刊》的創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表了論文《無產(chǎn)階級(jí)專政》。
1929年發(fā)表《蘋果車》很可能是他這個(gè)時(shí)代最青睞的工作。
1933年發(fā)表《在巖石上》。
1935年發(fā)表《萬花》。
1938年發(fā)表《日內(nèi)瓦》被視為標(biāo)志的下降。最后一個(gè)顯著的發(fā)揮，在《好國王查爾斯·金日》，根據(jù)“圣約翰Ervine”改編。
1932年發(fā)表劇本《真相畢露》。
1934年發(fā)表《黑女求神記》。
1936年發(fā)表劇作《意外島上的傻子》《女百萬富豪》《日內(nèi)瓦》《好國王查理第二治下的黃金時(shí)代》。
1944年政論書籍《政治指南》發(fā)表。
個(gè)人生活
情感生活
1896年結(jié)婚。
健康狀況
1950年11月2日在赫特福德郡埃奧特圣勞倫斯寓所因病逝世，終年94歲。
其他作品
中文名 | 英文名 | 年份 |
《卡希爾·拜倫的職業(yè)》 | Cashel Byron's Profession | 1886年 |
《念珠菌》 | Candida | 1894年 |
《武器和人》 | Arms and the Man | 1894年 |
《鰥夫的房產(chǎn)》 | Widowers' Houses | 1892年 |
《你永遠(yuǎn)無法告訴》 | You Never Can Tell | 1897年 |
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創(chuàng)作特點(diǎn)
主題思想
戲劇最突出的思想特點(diǎn)是，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治斗爭，敢于觸及資本主義社會(huì)最本質(zhì)的問題，把剝削階級(jí)的丑惡嘴臉暴露在公眾面前。在藝術(shù)手法上，他善于通過人物對話和思想感情交鋒來表現(xiàn)性格沖突和主思想。戲劇性語言尖銳潑辣，充滿機(jī)智，妙語警名脫口而出。
人文主義
蕭伯納的小說大多創(chuàng)作完成于壟斷資本主義初期，對于無產(chǎn)階級(jí)的同情支持以及對于資產(chǎn)階級(jí)的蔑視鞭答也構(gòu)成了其對于人文主義批判精神在文學(xué)作品上的又一呈現(xiàn)特色。
在完成對于所處時(shí)代的不同階層群體的人性展示以及種種社會(huì)現(xiàn)狀的集中揭露之后，蕭伯納也在積極尋求以文學(xué)探索的途徑形式來歸納契合針對的解決舉措，繼而完成其對于人文主義批判精神的社會(huì)化實(shí)踐。這也使得冷靜客觀地評判既有現(xiàn)狀、科學(xué)地謀求社會(huì)階層群體多元共處成為了蕭伯納對于人文主義批判精神的踐行診釋與改良呈現(xiàn)。蕭伯納中期以后的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作品都普遍帶有強(qiáng)烈鮮明的社會(huì)主義政治取向，并運(yùn)用社會(huì)主義理論進(jìn)行了科學(xué)多元地探索嘗試。
語言
蕭伯納的戲劇語言極為精粹，往往蘊(yùn)含著生活真諦。蕭還常常旁征博引，化用經(jīng)典。
有時(shí)，一語雙關(guān)，使作品詼諧幽默，妙趣橫生，增強(qiáng)諷刺效果。
音樂性
蕭伯納的音樂批評，從簡短的話語到完美雜文，頌揚(yáng)了德國作曲家理查德·瓦格納的工作。瓦格納工作25年寫成明鏡環(huán)德尼伯龍根，一個(gè)巨大的由四部分組成的音樂戲劇，題材來自日爾曼神話的神，巨人，矮人和萊茵河的少女。蕭伯納認(rèn)為這是一個(gè)天才的工作，并審查了各個(gè)細(xì)節(jié)。除了音樂，他認(rèn)為這是一部社會(huì)工人帶動(dòng)“無形的饑餓鞭子”，從他們富裕的主人手中追求自由的寓言。
蕭伯納具有深厚的音樂素養(yǎng)。他對巴赫、海頓、莫扎特、貝多芬、瓦格納等音樂大師的作品爛熟于心。他一度是倫敦最出色的音樂評論家，發(fā)表過很多關(guān)于音樂批評的論文。他在八十歲時(shí)寫道：“音樂，一直都是我生命和藝術(shù)中不可或缺的部分。”他把音樂才華融入了戲劇創(chuàng)作，使之成為一種令人難忘、富麗而又生機(jī)勃勃的完美藝術(shù)。除了視覺上的表演，蕭非常重視戲劇的聽覺效果，賦予作品以聽覺上的美感。他曾經(jīng)鼓勵(lì)許多年輕演員去理解重音、抑揚(yáng)及節(jié)奏。蕭的語言有很強(qiáng)的音樂感，愛拉提琴的科學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過，蕭的劇本里的一個(gè)字像莫扎特音樂里的一個(gè)音符。不少評論家認(rèn)為蕭伯納是用寫歌劇的手法去寫劇本的，他的劇本中的場面安排很像是一系列的對唱、三重唱、四重唱等等的交替繼續(xù)。蕭伯納在歌劇式的道白、戲劇性的對話中，通過人物聲調(diào)的高低起伏、速度的快慢緩急來表達(dá)變化的情緒，從而帶給人們獨(dú)特的、優(yōu)美的聽覺感受。
本質(zhì)元素，即通過討論的應(yīng)用，把傳統(tǒng)的佳構(gòu)劇轉(zhuǎn)變成觀念劇，使戲劇從外部情節(jié)的沖突，轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷牒陀^點(diǎn)的沖突。
結(jié)構(gòu)
為使討論充分展開，蕭伯納在戲劇結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了重大創(chuàng)新，即采用辯證法的正題—反題—合題三段論模式。作為費(fèi)邊社會(huì)主義者的蕭伯納，從黑格爾、馬克思等先哲那里吸收了辯證法思想，將其應(yīng)用于戲劇結(jié)構(gòu)中，繪聲繪色地展現(xiàn)了思想交鋒和發(fā)展的過程，使討論貫穿全劇始終。
人物思想
理想主義和現(xiàn)實(shí)主義
蕭伯納偏愛實(shí)踐，肯定現(xiàn)實(shí)主義者，而對理想主義者取負(fù)面評價(jià)，不相信任何形式的理想主義。他曾經(jīng)尖銳地指出：“由于人們的道德理想和宗教理想可能會(huì)導(dǎo)致人們做一些反常的、惡意的甚至是謀財(cái)害命的事，這種理想可能比嫉妒和野心的危害更大。事實(shí)上，反映在社會(huì)制度和宗教條文里的理想的絕對力量常常使一些惡棍用一些美德的借口自欺欺人。”結(jié)果就是“這些惡人可以以理想的名義犯罪，這種理想如同地獄一般讓人無法忍受”。他還認(rèn)為，一切理想都是幻覺，是偶像崇拜，因而是虛假的。理想主義者信靠和追隨虛假的理想，將其絕對化，制造出一種自欺欺人的神話，掩飾或拒絕面對生活的真相。在蕭伯納看來，具有“自由意志”的現(xiàn)實(shí)主義者是制衡理想主義的重要力量，他敢于揭露不合理的社會(huì)現(xiàn)象，能超越傳統(tǒng)和世俗，對事物的判斷更能抓住實(shí)質(zhì)。
基于上述界定和價(jià)值判斷，蕭伯納認(rèn)定，易卜生是一位堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義者，是理想主義不遺余力的反對者。他在易卜生戲劇中發(fā)現(xiàn)了一條批判理想主義者的主題線索：理想主義者死守理想，不敢面對真相，最后成為悲劇人物；一些理想主義者從現(xiàn)實(shí)真相中受到教育，幡然醒悟，丟棄了虛假的理想；而現(xiàn)實(shí)主義者勇于打破理想幻覺，揭露真相，喚醒民眾。蕭伯納在《易卜生主義的精華》中，以易卜生的作品為例，對此進(jìn)行了充分論述。他認(rèn)為《群鬼》是以阿爾文太太的悲劇警示固守理想主義夢境、不敢正視現(xiàn)實(shí)的后果。《布朗德》中的牧師布朗德是一個(gè)狂熱的理想主義者，他“投身于理想，渴望不斷從一個(gè)高度到另一個(gè)高度，最后越來越陷入謀殺者的冷酷，不能自拔。”《玩偶之家》中的娜拉原是一個(gè)理想主義者，但她從現(xiàn)實(shí)中受到教育，走出了理想主義泥潭，去尋找真正的自我。《人民公敵》中的斯多克芒醫(yī)生是一個(gè)卓越的現(xiàn)實(shí)主義者，他甘冒成為小城“公敵”的危險(xiǎn)，勇于揭露浴場被污染的真相。但這其中一定有人能看出蕭伯納的誤讀之處。事實(shí)上，易卜生戲劇中的正面主人公都是理想主義者。易卜生提倡一種“真正的自我主義”，認(rèn)為“要對社會(huì)有益，最好的辦法莫過于把你自己這塊材料鑄造成器”，也就是要保持自己獨(dú)立的個(gè)性，按照個(gè)人的獨(dú)立意志而生活，最大限度地發(fā)揮個(gè)人的聰明才智，以自身精神力量的強(qiáng)旺為社會(huì)造福。
進(jìn)入20世紀(jì)，輝煌的維多利亞時(shí)代終結(jié)，整個(gè)歐洲動(dòng)蕩不安，西方文明陷入危機(jī)之中。在新的歷史條件下，蕭伯納對理想主義者的批判有了重大變化：他為理想主義者設(shè)置的活動(dòng)場域更加廣闊，除了當(dāng)下的英國社會(huì)，蕭伯納還打破時(shí)空界限、超越現(xiàn)實(shí)邏輯，將人物放置到異域、歷史、遠(yuǎn)古、未來、天堂、地獄中，從婚姻生殖、民族、政治、戰(zhàn)爭等人類存在的最基本層面，揭露虛假理想主義危害的普遍性和嚴(yán)重性。蕭伯納把理想主義看成是人性的弱點(diǎn)，是人在軟弱無助時(shí)的本能表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)往往是殘酷無情的，人不敢正視它，就創(chuàng)造出各種意識(shí)形態(tài)神話，來美化現(xiàn)實(shí)，以逃避或忍受現(xiàn)實(shí)帶來的痛苦。對人而言，最大的恐懼莫過于死亡，人承受不了這種恐懼，就安慰自己說，死亡是能被討好的，甚至是可以避免的，于是就給死亡戴上不朽的面具。這個(gè)面具就是我們所稱的“理想”。人們會(huì)說，有理想，生活才有意義，于是他就成了理想主義者，也就被形形色色的“理想”所禁錮，成為“理想”牢獄中的囚徒。而不同“理想”的矛盾，甚至?xí)l(fā)民族、國家間的戰(zhàn)爭。《人與超人》中的阮士登是婚戀道德理想主義者，《巴巴拉少校》中的巴巴拉是宗教理想主義者，《英國佬的另一個(gè)島》中的杜依爾是愛爾蘭民族理想主義者，《傷心之家》中的赫克托、曼根、倫得爾、赫什白太太、瑪志尼等，都生活在各自的虛幻理想中，《蘋果車》中的首相和內(nèi)閣大臣們是民主政治的理想主義者。這些人物由于被各種理想所蒙蔽，或陷入固念和偏執(zhí)，或精神疲軟、意志力缺乏。
蕭伯納在其戲劇中批判理想主義者的同時(shí)，還在積極塑造著變革社會(huì)、提升文明、進(jìn)化人類的力量。早期戲劇中，這種力量主要體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義者身上。如《鰥夫的房產(chǎn)》中的商人薩托利阿斯，《華倫夫人的職業(yè)》中的才女薇薇，《康蒂妲》中的詩人馬克本，他們都敢于面對社會(huì)真相，有批判精神和實(shí)踐能力。進(jìn)入20世紀(jì)之后，蕭伯納加強(qiáng)了對現(xiàn)實(shí)主義者的人格建構(gòu)，賦予其超人內(nèi)涵和更加豐富的形態(tài)。蕭伯納超人思想的核心是“創(chuàng)造進(jìn)化論”，其實(shí)是達(dá)爾文進(jìn)化論，尼采、叔本華、柏格森的非理性主義哲學(xué)和費(fèi)邊社會(huì)主義思想的綜合體。蕭伯納相信有一種推動(dòng)人類進(jìn)化的力量，這種力量叫“生命力”，正是它推動(dòng)著生命進(jìn)程不斷進(jìn)化完善。具有充盈飽滿生命力的人，才是完美的人，也就是超人。蕭伯納20世紀(jì)戲劇中的超人形象，既有現(xiàn)實(shí)中的人，如安德謝夫（《巴巴拉少校》）、博饒本（《英國佬的另一個(gè)島》），也有歷史人物，如貞德（《圣女貞德》），還有完成了創(chuàng)造進(jìn)化論中的新人類“千歲人”（《千歲人》）。蕭伯納認(rèn)為，只有這樣的超人，才能幫助“迷失在漫無目標(biāo)的道德中、漂浮在自己編織的各種愚蠢的幻覺中”的理想主義者擺脫迷思，為人類掌舵引航，創(chuàng)建完美的社會(huì)。
政治觀
雖然，蕭伯納并未完全排斥暴力革命的可能性，說過“工人階級(jí)的武裝組織和普遍起義仍不失為一個(gè)唯一的、最后可能采取的另一個(gè)辦法”這樣的話，但他的思想的主流仍與其它費(fèi)邊主義者一樣，主張妥協(xié)和改良，反對激烈的暴力革命。他認(rèn)為，1848—1871年的社會(huì)主義者暴政孕育于自由主義，這源于他們突變主義的共同概念，也正是這種突變主義的信念釀成了巴黎公社的失敗。在他看來，采取暴力革命手段，會(huì)促使反動(dòng)當(dāng)局加緊鎮(zhèn)壓。“暴力同樣是混亂的產(chǎn)婆，而混亂卻又是戒嚴(yán)令的產(chǎn)婆。”所以，蕭伯納贊成漸進(jìn)的和平革命，認(rèn)為只有這種變革才符合英國的民族特性和長期以來的政治環(huán)境；而要實(shí)現(xiàn)這一變革的可行途徑就是通過實(shí)現(xiàn)普選、廢除上議院、規(guī)定競選費(fèi)用由公眾負(fù)擔(dān)等手段來擴(kuò)大參政權(quán)。
蕭伯納主張把土地和資本從個(gè)人和階級(jí)的手中轉(zhuǎn)移為社會(huì)所有，這在他看來是向社會(huì)主義過渡的首要問題。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就要求一個(gè)真正能進(jìn)行管理的廉潔和高效的政府。在政治體制上，蕭伯納反對中央集權(quán)，主張建立有效能的地方自治結(jié)構(gòu)。
英國是最早產(chǎn)生政黨和實(shí)行兩黨制的國家，政黨制度已經(jīng)成為英國政治制度中不可缺少的因素，滲透進(jìn)了國家的立法和行政兩個(gè)方面。然而，蕭伯納認(rèn)為這種制度已經(jīng)阻礙了政治生活的發(fā)展。首先，政黨制度不可避免地將一個(gè)代議團(tuán)體劃分為保守、進(jìn)步兩方，他們?yōu)閲沂聞?wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行可能根本毫無意義的爭論。因?yàn)椋谶@一體制下，反對黨的任務(wù)就是進(jìn)行反對，以至于無人反對的提案也要花費(fèi)幾個(gè)月的時(shí)間，得不到及時(shí)處理。所以，蕭伯納認(rèn)為政黨制度毀壞了政府的素質(zhì)，使歷屆政府成為朋黨式的和不均衡的機(jī)構(gòu)。
蕭伯納于1884年參加了費(fèi)邊社，主張用漸進(jìn)、點(diǎn)滴的改良來改變資本主義制度，反對暴力革命。他是英國著名的社會(huì)主義活動(dòng)家和政論家、費(fèi)邊社的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。蕭伯納在費(fèi)邊社當(dāng)了27年的執(zhí)行委員，1906年至1907年期間是該社的社長。他是許多費(fèi)邊社小冊子和早期歷史性文件的執(zhí)筆者，其中以《社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)》和《向社會(huì)主義過渡》等為代表作，收進(jìn)了由他本人主編的《費(fèi)邊社會(huì)主義論文集》，他也因主編過這本經(jīng)典性文獻(xiàn)而聞名遐邇。此外他還著有《關(guān)于費(fèi)邊社政策的報(bào)告》《費(fèi)邊主義》《無政府主義的不可能性》《百萬富翁的社會(huì)主義》和《社會(huì)主義常識(shí)》等。這些論文都被看作是費(fèi)邊社的重要文件，渲染著費(fèi)邊社會(huì)主義的色彩。費(fèi)邊社的領(lǐng)袖們幫助成立了英國工黨，費(fèi)邊社也一直是英國工黨的理論庫。至今，費(fèi)邊社會(huì)主義者仍然活躍在英國的政治舞臺(tái)上。
藝術(shù)觀
蕭伯納的文學(xué)始于小說創(chuàng)作，但突出的成就是戲劇，他一共創(chuàng)作了52部劇本。
在藝術(shù)上，蕭伯納接受易卜生影響，主張寫社會(huì)問題，反對奧斯卡·王爾德的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義主張。蕭伯納將自己劃歸于易卜生流派。他主張擯棄以羅曼蒂克、尖銳情景和血淋淋的結(jié)局來構(gòu)筑情節(jié)的舊式悲劇，堅(jiān)決反對以巧合、誤會(huì)和離奇的情節(jié)耗盡觀眾注意力的所謂“佳構(gòu)劇”，提倡劇本的任務(wù)是引起觀眾的思考，情景必須是生活化的。他曾明確提出，戲劇是“思想的工廠，良心的提示者，社會(huì)行為的說明人，驅(qū)逐絕望和沉悶的武器，歌頌人類上進(jìn)的廟堂”。
愛情觀
蕭伯納說過：“此時(shí)此刻在地球上，約有兩萬個(gè)人適合當(dāng)你的人生伴侶，就看你先遇到哪一個(gè)。如果在第二個(gè)理想伴侶出現(xiàn)之前，你已經(jīng)跟前一個(gè)人發(fā)展出相知相惜、互相信賴的深層關(guān)系，那后者就會(huì)變成你的好朋友。但是若你跟前一人沒有培養(yǎng)出深層關(guān)系，感情就容易動(dòng)搖、變心，直到你與這些理想伴侶候選人的其中一位擁有穩(wěn)固的深情，才是幸福的開始，漂泊的結(jié)束。”
蕭伯納故居
獲得榮譽(yù)
1925年，獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他把這筆約合8000英鎊的獎(jiǎng)金捐作創(chuàng)立英國瑞典文學(xué)基金會(huì)之用。
社會(huì)活動(dòng)
1931年訪問蘇聯(lián)。
人物評價(jià)
蕭伯納是西歐批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出的代表之一，是現(xiàn)代英國最偉大的戲劇家和批評家，是18世紀(jì)以來英國最重要的散文作家，現(xiàn)代最優(yōu)秀的戲劇評論家，音樂評論家，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)等方面的卓越的演說家和論文作家。在他60多年的創(chuàng)作生涯中，除了5部長篇小說和大量評論文章外，一共創(chuàng)作了52個(gè)劇本。其中《賣花女》在1964年改編成電影《窈窕淑女》，當(dāng)年獲奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編音樂等八座小金人。他于1925年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的戲劇在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，并且跨越時(shí)間的長河，具有極強(qiáng)的生命力。
蕭伯納的文學(xué)作品包含囊括了人文理念之下的不同人性展示、時(shí)代現(xiàn)狀揭露以及社會(huì)改良思考，具有強(qiáng)烈鮮明的批判精神，對于文學(xué)藝術(shù)的拓展革新以及社會(huì)意識(shí)的引導(dǎo)改良都具備積極務(wù)實(shí)的價(jià)值效用。國外學(xué)界公認(rèn)，無論是在劇作思想藝術(shù)的豐富多樣上，還是在對英國乃至于歐美戲劇發(fā)展的持久影響上，都是莎士比亞以后最重要的劇作家。從20世紀(jì)50年代起，美國、英國、加拿大、日本等國家先后成立了蕭伯納學(xué)會(huì)。據(jù)美國蕭伯納學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)，世界各國研究蕭伯納的書籍和文章數(shù)量之多僅次于莎士比亞。蕭伯納的大部分戲劇作品已進(jìn)入經(jīng)典劇目之列，至今仍占據(jù)著世界舞臺(tái)，具有持久不衰的藝術(shù)生命力。鮮明豐滿的人物形象、精妙優(yōu)美的戲劇語言、復(fù)雜多變的藝術(shù)樣式，是“蕭伯納式”戲劇的獨(dú)特魅力所在。
參考資料
[1]
1950年11月2日 英國現(xiàn)實(shí)主義戲劇家蕭伯納逝世 · 人民網(wǎng)[引用日期2015-08-16]
[2]
蕭伯納的簡歷 · 卡里·梅澤，賓夕法尼亞大學(xué)[引用日期2012-10-02]
[3]
《蕭伯納“閃電”訪滬始末》 · 光明網(wǎng)[引用日期2015-02-04]
[4]
從漢德克到蕭伯納，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主與電影的幾宗“最” · 今日頭條[引用日期2021-4-18]
[5]
2020年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉！一起回顧歷年獲獎(jiǎng)?wù)?/span> · 今日頭條[引用日期2021-4-18]
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蕭伯納———愛爾蘭劇作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者
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