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阿來，1959年出生于四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康市，中國當代作家，中國作家協(xié)會第十屆全國委員會副主席、中國作家協(xié)會少數(shù)民族文學委員會主任。1982年開始詩歌創(chuàng)作。20世紀80年代中后期，轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作。1994年冬，完成首部長篇小說《塵埃落定》，1998年，《塵埃落定》由人民文學出版社出版。2000年，憑借《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學獎，2009年3月，當選四川省作家協(xié)會主席，兼任中國作家協(xié)會第八屆全國委員會主席團委員；同年，出版長篇小說《空山》。2014年，出版長篇非虛構(gòu)作品《瞻對》。2018年，憑借《蘑菇圈》獲得第七屆魯迅文學獎中篇小說獎。2019年，長篇小說 《云中記》創(chuàng)作完成；同年，《塵埃落定》入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。2021年4月，擔任第四屆寶珀理想國文學獎評委，同年，6月3日，擔任首批四川生態(tài)環(huán)境保護大使。阿來
中國男作家
四川省第十三屆全國人大代表
代表作《塵埃落定》
獲第十屆中國版權(quán)卓越成就者獎
中國作協(xié)副主席
1982年開始詩歌創(chuàng)作，80年代中后期轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作。2000年，其第一部長篇小說《塵埃落定》獲第5屆茅盾文學獎，為該獎項有史以來最年輕得獎?wù)撸?1歲）及首位得獎藏族作家。2018年，作品《蘑菇圈》獲第七屆魯迅文學獎中篇小說獎。他由此成為四川文學史上首位獲得茅獎、魯獎的雙冠王，代表作品有《棱磨河》《舊年的血跡》《月光下的銀匠》等。
2019年，長篇小說 《云中記》創(chuàng)作完成；同年，《塵埃落定》入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。2021年4月，擔任第四屆寶珀理想國文學獎評委。2021年12月，當選中國作協(xié)副主席。
第十四屆全國政協(xié)民族和宗教委員會委員。
人物經(jīng)歷
教育經(jīng)歷
阿來的代表作
工作經(jīng)歷
1979年，畢業(yè)后調(diào)入馬爾康縣第二中學教初中。1980年，調(diào)縣中學教高中，做中學教師近五年。
寫作經(jīng)歷
1982年，開始詩歌創(chuàng)作。20世紀80年代中期以后，逐漸轉(zhuǎn)向小說，并調(diào)到阿壩州文化局所屬的文學雜志《草地》當編輯。
1994年冬，完成長篇小說《塵埃落定》。1996年從《草地》編輯社辭職，應(yīng)聘至成都《科幻世界》雜志，從普通編輯干起，1998年成為主編。后因“重述神話”項目，全心創(chuàng)作《格薩爾王》（已出版），遂辭去社長職務(wù)。同年，長篇小說《塵埃落定》由人民文學出版社出版。1999年，出版小說集《月光下的銀匠》。
2006年12月15日，以330萬元的版稅收入，登上作家富豪榜第21位。
2009年2月，任四川省作協(xié)主席；6月，長篇小說《格薩爾王》完稿，通過講述藏族傳說中的格薩爾王從作為天神之子降生人世，到降妖伏魔、安定三界，最終返歸天界的故事，展示了藏民族的文化精髓；11月30日，第二次登上中國作家富豪榜，排名第21位；同年，出版長篇小說三部曲《空山》，呈現(xiàn)藏族小村建國后的歷史。
2014年，出版長篇非虛構(gòu)作品《瞻對》，講述了一段藏地故事，再現(xiàn)長達兩百年的瞻對歷史；6月作品《格薩爾王》完稿。2015年，出版散文集《語自在》；同年，中篇小說《蘑菇圈》發(fā)表在《收獲》2015年第3期，講述了青藏高原上的平凡小人物，與自然生靈互相依偎的生命故事。
2016年12月，當選中國作家協(xié)會第九屆全國委員會委員；12月29日，連任四川省作協(xié)主席。2017年12月8日，阿來憑借中篇小說《三只蟲草》與散文《士與紳的最后遭逢》同時獲得第十七屆百花文學獎小說獎與散文獎，拿下百花文學獎歷史上首個雙獎。同年，獲得中國版權(quán)卓越成就者獎。
2018年1月30日上午，當選為四川省第十三屆全國人大代表；8月，作品《蘑菇圈》獲第七屆魯迅文學獎中篇小說獎。
2018年11月，阿來散文集由陜西師范大學出版總社出版，包括《大地的階梯》《成都物候記》《讓巖石告訴我們》《人是出發(fā)點，也是目的地》《一滴水經(jīng)過麗江》，是迄今為止對阿來散文作品收錄最全的文集。
2019年1月，補選為四川省第十三屆人民代表大會代表。2月17日，編劇電影《攀登者》已經(jīng)開拍。5月26日，出版長篇小說《云中記》，講述汶川地震后，祭師阿巴的經(jīng)歷；9月23日，長篇小說《塵埃落定》入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。9月27日，被麗江市授予麗江市榮譽市民稱號；12月13日，《云中記》摘得收獲文學排行榜長篇小說榜榜首。
2020年1月4日，憑借《云中記》在《揚子江文學評論》年度文學排行榜中排名第二位。
2020年4月16日，阿來在人文紀錄片《文學的日常》中分享他對于生死觀、世道人心、故鄉(xiāng)、青春叛逆等熱點話題的認知和解讀，用思想的燭火照亮生活。4月26日，《云中記》入選“2019中國好書”；10月31日晚，2020京東文學盛典之夜在北京舉行，阿來的長篇小說《云中記》獲得“2020年度國內(nèi)文學作品”的“領(lǐng)閱之印”。
2021年7月，作家阿來現(xiàn)身重慶談“寫作觀”。
2022年5月10日，著名作家阿來的《瞻對》作為首個作品在“數(shù)字藏書”開售。
演藝經(jīng)歷
2022年9月8日晚，參加的由《收獲》雜志與收獲App聯(lián)合發(fā)起的線上文學漫談活動“無界文學夜”在微信視頻號播出。12月31日，參加的《百位名人迎新領(lǐng)讀——2023文學中國跨年盛典》播出。
個人作品
主題思想
宗教情懷
阿來抓住了嘉絨藏區(qū)藏傳佛教和現(xiàn)代性之間的沖突和張力，客觀地書寫出宗教在現(xiàn)代性面前的實際面貌。如《塵埃落定》中，阿來在文本中處理麥其二少爺時，形成了作者與主人公的同構(gòu)關(guān)系，他既要主人公實現(xiàn)一個男人對權(quán)力的追求，也要求他時時考量藏傳佛教一切皆空的思想和現(xiàn)代性歷史當中土司制度終將滅亡的事實，所以才有“我在哪里，我是誰”的發(fā)問，其實背后是作者力比多在文本中的實現(xiàn)和自己對歷史的認識及復雜宗教情懷的集合。阿來通過一系列生態(tài)書寫，提供從現(xiàn)代生態(tài)文明維度去重新認識藏傳佛教生態(tài)理念。由于全球自然環(huán)境的進一步惡化，人們越來越關(guān)心對自己賴以生存的自然環(huán)境的保護和改善。阿來借藏傳佛教討論與生態(tài)文明的關(guān)系問題，這也為他指向生態(tài)書寫的創(chuàng)作賦予時代意義。
鄉(xiāng)土情懷
阿來在創(chuàng)作中展現(xiàn)出鄉(xiāng)土觀念，尤其在《空山》中書寫從20世紀50年代初到90年代將近半個世紀的機村編年史。阿來的鄉(xiāng)土敘事是要通過現(xiàn)代性視角來審視鄉(xiāng)土空間，揭示出鄉(xiāng)土世界與鄉(xiāng)土生活者在現(xiàn)代性歷史中的命運，表現(xiàn)出鄉(xiāng)土空間和現(xiàn)代性進程之間的對抗與融合、吸收與批判、主動與被動的張力關(guān)系，使中國社會對于現(xiàn)代性追求深層渴望和矛盾都在鄉(xiāng)土中體現(xiàn)出來。通過鄉(xiāng)土描寫，阿來的文學作品對藏族歷史、文化命運進行表現(xiàn)和思考，主要體現(xiàn)為他對藏族歷史往事的反思，對藏族文化進行闡釋并對藏民族進行思考。
反思當代
阿來對生態(tài)的反思和感悟尤其深刻，在其創(chuàng)作中既書寫美好的自然狀態(tài)也描繪現(xiàn)代性對自然生態(tài)破壞的本真面貌，充滿了對人與自然之間和諧美好共同發(fā)展的向往之情。阿來的生態(tài)書寫紛繁復雜，從社會、自然、個體等多方面的交叉書寫展示不同維度的現(xiàn)代性生態(tài)反思。阿來挖掘和批判導致生態(tài)危機的思想文化根源，揭示人類的思想、文化、科技、生產(chǎn)和生活方式、社會發(fā)展模式如何影響甚至決定了人類對自然的惡劣態(tài)度和竭澤而漁式的行為，如何導致環(huán)境的惡化和生態(tài)的危機，展示了自然與文化的相互關(guān)系。
阿來通過小說體現(xiàn)人與自然之間的互愛與傷害。小說以人與自然關(guān)系的敘述作為文本的敘事核心，并由此來揭示人類所面臨自然生態(tài)危機及其背后蘊涵的深層的人類文化危機，同時以生態(tài)系統(tǒng)整體為價值基礎(chǔ)，對自然、人的整個生命系統(tǒng)中進行道德關(guān)懷和審美關(guān)照，吁求人與自然、他人、自我相互融洽和諧，從而達到自由與美的詩意棲居的小說。阿來歌頌自然的神秘優(yōu)美，通過文學書寫將自然從以往的背景轉(zhuǎn)到前景，真正實在的以獨立性和自足性姿態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，使人們重新思考人與自然之間的關(guān)系。
藝術(shù)特色
敘述視角
阿來的創(chuàng)作中，傻子視角比較突出，如在《塵埃落定》里，出現(xiàn)了還是小孩子的傻子“我”，常常說出有哲理的話，這樣一種不和諧的敘述聲音，最終造成人物身份的“不真實”。另外，重視角疊加也是阿來常用的一種視角，敘事視角的多樣化，以及視角的轉(zhuǎn)換位移，是阿來小說敘事上的重要特征。如《塵埃落定》中，阿來讓主人公“我”變成了多重敘事視角承擔者，目的是讓一個特殊人物既充當主人公，又充當敘事者。在小說中，阿來往往交替運用了“經(jīng)驗自我”與“敘述自我"兩種視角，并且常常對讀者說話，與讀者形成一種對話與交流，實現(xiàn)小說視角的轉(zhuǎn)換。
敘述結(jié)構(gòu)
在長篇小說中，阿來采用了兩種敘述結(jié)構(gòu)。一種是雙線式的敘事結(jié)構(gòu)，如在《塵埃落定》中，一條線索是土司盛而衰的過程，另一條線索則是“我"的心靈史，兩條雙線具有顯隱之分：土司滅亡史是顯線，“我"之心靈歷程是隱線。兩條線相互滲透，相互呼應(yīng)，構(gòu)成了小說文本張力，同時，也造成文本的詩意和哲理內(nèi)涵。另一種是是“花瓣式”的結(jié)構(gòu)方式，如在《空山》中，寫一個二三十戶人家的小村子，每一個中篇或者一個短篇寫一個人，以寫人為主，最后描述出村莊的人物群像。這些人中的每一個在這篇小說是主要人物，到下一篇小說成了次要人物，互相穿插，渾然一體。
在中短篇小說中，阿來采用了三類敘述結(jié)構(gòu)。一類是運用主副雙線結(jié)構(gòu)，如在《舊年的血跡》中，主線是寫父親沉浮的一生，另一條副線則是“我”的成長經(jīng)歷，小說沒有按照時間線來敘述，而是通過倒敘、插敘、補敘等手法，不斷變換時空，造成歷史與現(xiàn)實的融合與模糊；第二類是按照時間順序敘述的單線結(jié)構(gòu)，阿來所寫的傳奇故事類，善用這種結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)簡單明朗，適合講述民間故事；第三類是“元敘述”結(jié)構(gòu)，敘述中有雙我的存在，文本中有兩條線索在運行，相互合作又相互拆解，元敘述的敘述者往往有一種強烈的自我意識和裸露創(chuàng)作痕跡的欲望。
象征藝術(shù)
阿來的小說中大量運用了象征手法，特別是意象化象征、整體象征，借此達到普遍的意義與寓言般的效果。如《塵埃落定》整部作品就是一種象征，籠罩整部作品的中心意象“塵埃”，象征著一種必然消逝的歷史趨勢，土司制度的沒落消亡，愛恨情仇的消逝，一種傳統(tǒng)文化的消亡。小說往往重視寫實又擺脫寫實，超越特定時空的表層意義，具有隱喻性、表現(xiàn)性、象征性、寓言性、詩性和智性。
魔幻現(xiàn)實主義
在阿來的小說中，大量借鑒了魔幻現(xiàn)實主義手法，使小說籠罩著一層神秘色彩。在《塵埃落定》中，敘述者兼主人公“我’’，是一個常人眼中的傻子，然而，“我”卻能預見未來。如在罌粟花戰(zhàn)爭中，門巴喇叭與汪波土司的神巫斗法，“我”預見了麥其土司的三太太央宗出事了，她的孩子剛生下來就死了；“我"與父親在望樓上時，告訴父親馬上就有什么大事情發(fā)生了，后來，女土司在回去的路上遭遇拉雪巴土司的搶劫；在麥其土司設(shè)伏攻打拉雪巴土司時，“我”預見戰(zhàn)斗的開始；“我”更是能預見土司制度消亡的歷史趨勢等等。魔幻現(xiàn)實主義在阿來小說中，成為敘事的手段和動力。同時，在現(xiàn)實與非現(xiàn)實之間自由轉(zhuǎn)換敘述，使小說文本產(chǎn)生一個空間距離，增強作品的審美張力。
人物形象
愚拙形象
阿來是一個擅長寫“傻”的作家，“傻子”的意義更加具有延展的空間，“傻子”形象的復雜性愈加地顯現(xiàn)。阿來塑造的系列“傻子”形象，具有某些說不完的特質(zhì)。從總體上說，阿來筆下的“傻子”都有一個共性，區(qū)別于其他文學作品中智力低下的傻子，阿來寫的“傻”不是真正意義上的傻，而是傾向于“大智若愚”的“愚”，“大巧若拙”的“拙”。而從內(nèi)部的差別來說，阿來的“傻子”形象大致有這樣兩類：一類如《塵埃落定》中的傻子少爺、阿古頓巴和《空山》中的達瑟，他們的“傻”是通曉世事后的透徹，是洞悉未來的先知，略帶有的神秘色彩是用模糊性來掩蓋智慧的鋒芒，“愚”與“智”的蹺蹺板孰升孰降；另一類更接近于人的本性，沒有大智慧和復雜的心理，他們“傻”在“簡單”，在于對人性中某些可貴的品質(zhì)有著超于常人的堅守，如《空山》中的達戈和索波，《格薩爾王》中的晉美和《蘑菇圈》中的阿媽斯烱。這兩種“傻子”，盡管一種是追求靈魂上的超脫，另一種則致力于精神上的堅韌，但是他們都在表達著阿來的用心，他希望人類可以在現(xiàn)實存在的意義上更加超越，只有這樣的“傻”才能抵得住喧囂和浮躁，他們的“傻”是一把雙刃劍，一面反襯世界的虛偽和復雜，劃開偽裝的面具，一面又如一股清流滌蕩人們的心靈，還原人類最本質(zhì)的簡單和純樸。
英雄形象
阿來的創(chuàng)作中，英雄是很大一部分故事的主角。對于藏民族來講，英雄是凝聚人心的力量，是民族發(fā)展的推動者；對于藏族百姓而言，英雄是希望，是黑暗社會里的光明，是領(lǐng)袖是擺脫苦難的救世主。英雄的故事之所以能廣為流傳，是因為人們在迷茫的潛意識里呼喚著、期盼著這樣的人物。英雄是阿來的故事、里不可缺少的人物形象。只不過，阿來選擇的是以“重述”的形式向著遙遠的時代回溯，他“重”的是歷史，“述”的卻是現(xiàn)實，阿來真正想要呼喚的是英雄的精神和拯救人心的力量。
女性形象
在阿來的作品中，女性形象被塑成“欲望化”“符碼化”的“女體”，文本成為一場男權(quán)主義話語的狂歡，是男性權(quán)利公開化、理性化和權(quán)威性的施展和表述。如在《格薩爾王》中塑造的幾位女性，雖然仍被男權(quán)掌控，但在不同人物身上已體現(xiàn)出不同程度的女性自主意識的覺醒。阿來在小說中體現(xiàn)了對女性的尊重以及對那個時代女性身不由已的悲劇命運的同情。因此，阿來并沒有在女性身上使用沉重的悲劇性修飾。
獲得榮譽
影視獎項
獲獎時間 | 獲獎名稱 | 作品 | 獲獎結(jié)果 |
2020 | 第35屆大眾電影百花獎最佳編劇 | 《攀登者》 | （提名） |
2015-08 | 第30屆中國電影金雞獎最佳原創(chuàng)劇本獎 | （提名） | |
2014-11 | 《西藏天空》 | （獲獎） | |
2014-06 | 《西藏天空》 | （獲獎） | |
2014-05 | 《西藏天空》 | （獲獎） |
作品獲獎
展開表格
獲獎時間 | 獲獎名稱 | 作品 | 獲獎結(jié)果 |
2016-10-19 | 第四屆郁達夫小說獎 | 《蘑菇圈》 | （獲獎） |
中國版權(quán)卓越成就者獎
獲獎時間 | 獲獎名稱 | 獲獎結(jié)果 |
2017-11-24 | 第十屆中國版權(quán)卓越成就者獎 | （獲獎） |
百花文學獎
獲獎時間 | 獲獎名稱 | 作品 | 獲獎結(jié)果 |
2017-12 | 第十七屆百花文學獎中篇小說獎 | 《三只蟲草》 | （獲獎） |
2017-12 | 第十七屆百花文學獎散文獎 | 《士與紳的最后遭逢》 | （獲獎） |
獲獎時間 | 獲獎名稱 | 作品 | 獲獎結(jié)果 |
2018-08 | 第七屆魯迅文學獎 | 《蘑菇圈》 | （獲獎） |
其他
2020-12-24 | “深入生活、扎根人民”主題實踐先進個人 | （獲獎） |
2020-12-18 | 2020中國品牌人物500強第224位 | |
2021-1-11 | 2020《天府周末》年度人文榜年度作家 | （獲獎） |
社會活動
2009年2月，任四川省作協(xié)主席。
2016年12月，當選中國作家協(xié)會第九屆全國委員會委員。
2016年12月29日，連任四川省作協(xié)主席。
2021年4月10日，擔任2021寶珀理想國文學獎評委。
社會任職
2018年1月30日上午，當選為四川省第十三屆全國人大代表。
2013年12月任副廳級。
2021年6月3日，阿來擔任首批四川生態(tài)環(huán)境保護大使。
2021年11月2日，阿來當選為四川省作協(xié)第九屆全委會主席。
2021年12月，阿來當選中國作協(xié)第十屆全委會委員。
2021年12月16日，作家阿來當選中國作協(xié)副主席。
第十四屆全國政協(xié)委員、民族和宗教委員會委員。
人物評價
阿來讓人看到一個中國作家穿越紛繁復雜的信息與各式各樣的觀點的洪流，以文學的方式建立與中國的血肉關(guān)系，創(chuàng)造史詩的努力。（作家鐵凝評）
阿來可以說用他的筆，把一個相對偏僻的地理位置變成了在文學上引人注目的地點。（作家莫言評）
在每個閱讀者的眼中，作家阿來迄今為止的全部寫作，已經(jīng)以一種他獨有的方式構(gòu)建了一個名字叫“阿來的世界”。（中國作協(xié)副主席吉狄馬加評）
編劇作品
編劇電視劇1部
塵埃落定
編劇電影2部
攀登者
西藏天空
參考資料
[1]
阿來簡介[引用日期2020-01-21]
[2]
中國作家協(xié)會第九屆全國委員會委員名單[引用日期2020-01-21]
[3]
阿來連任四川省作協(xié)主席[引用日期2020-01-21]
[4]
第十七屆百花文學獎揭曉[引用日期2020-01-21]
[5]
川觀受權(quán)發(fā)布 | 四川省選舉產(chǎn)生148名十三屆全國人大代表 汪洋當選[引用日期2020-01-21]
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唐納德·特朗普（Donald Trump），1946年6月出生于美國紐約州紐約市皇后區(qū)，祖籍德國巴伐利亞自由州卡爾斯塔特鎮(zhèn)，美國政治家、企業(yè)家、房地產(chǎn)商人、主持人、電影演員，美國第45任總統(tǒng)（2017.1.20-2021.1.20）。
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