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政治學是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關領域為主的社會科學學科。狹義的政治學研究國家的活動、形式和關系及其發(fā)展規(guī)律；廣義的政治學研究在一定經濟基礎之上的社會公共權力的活動、形式和關系及其發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)代政治學注重研究政治主體和現(xiàn)實政治問題，如政治制度。政治學
本詞條是多義詞，共9個義項
社會科學學科
研究對象
政治學界對政治學研究對象的看法還不盡一致，提出了許多不同的見解，歸納起來，可分為兩類：
一類主張政治學的研究對象是政治現(xiàn)象或政治關系。認為政治學是研究社會中各種政治關系的科學，是研究關于社會政治及其發(fā)展規(guī)律的科學，或者是研究社會各種政治勢力關系發(fā)展規(guī)律的科學。
另一類主張，政治學的研究對象是國家，或以國家為中心的各種政治現(xiàn)象和政治關系。
歷史發(fā)展
古典政治學
政治學的前身能追溯至柏拉圖和亞里士多德之前的年代希羅多德、荷馬、赫西俄德、修昔底德、和歐里庇得斯等人的著作里。后來柏拉圖開始分析希臘城邦的政治制度，將原本以文學和歷史為方向的研究分析抽取出來，應用至哲學上。同樣地，亞里士多德在柏拉圖的分析上又建立了以歷史經驗為根據(jù)的研究，發(fā)展了以比較方式研究政治，萌生了日后的比較政治理論，被譽為政治學之父。所以柏拉圖的《理想國》和亞里士多德的《政治學》被認為是政治學的創(chuàng)始作。在當時對政治的研究主要是以對歷史的學習、政府治理的手段、和描述政府運作的情況為方向。而西塞羅更是對國家（ResPublica）概念進行了界定，設計出了權力制衡的運作模式，并發(fā)展了自然法思想。
神學政治學
中世紀時期，歐洲奉行政教合一，政治學尚未成為一獨立學科，對于政治問題都傾向由宗教教義來解釋，當時的政治學，隸屬于神學。但教會和朝廷間對政治的研究仍相當廣泛，以希波的奧古斯丁的教父神學和托馬斯·阿奎那的經院哲學為當時的政治研究代表。希波的奧古斯丁所著的《上帝之城》（DeCivitateDei）一書綜合了當時基督教的哲學和政治傳統(tǒng)，重新定義了宗教與政治間的領域界線。托馬斯·阿奎那將希臘哲學和基督教神學進行了有機結合，并且論證了信仰、理性、道德和政治界分的可能性。
理性主義政治學
文藝復興是西方政治學研究的重要轉折點，政治學開始擺脫神學的束縛，人們以理性和經驗的眼光來觀察和解釋政治現(xiàn)象。意大利的尼可羅·馬基亞維利樹立了現(xiàn)代政治學的研究重點，針對政治機構和政治參與者做直接的觀察，其著作《君主論》，教導君主其只顧后果不顧過程的政治手段，內容與基督教教義沖突甚大?！毒髡摗返耐瓿?，被視為政治學由基督教中完全分離的一個里程碑。后來在啟蒙時代里，學術領域的擴張進一步的拓廣政治學的研究范圍，超過了原本只是針對決策基準的研究。法國政治思想家讓·布丹則對主權問題進行了系統(tǒng)地探討。他在《共和六書》中認為主權是國家的基本屬性，是至上和不可分割的。并且認為為了避免社會動蕩，有必要加強君主的絕對權威。他的政治理論仍未擺脫中世紀的影響，但是他的主權理論促進了現(xiàn)代民族國家的形成，也是理性主義政治學的先驅。
科學主義政治學
19世紀的思想家在一定程度上繼承了啟蒙運動的思想傳統(tǒng)，包括了歷史主義者黑格爾、孔德和馬克思，以及進化論社會學的斯賓塞、梅因、滕尼斯等。隨著政治研究日益成為一門科學，研究者更加注重于對歷史事實的歸納和分析來解釋政治現(xiàn)象。約翰·密爾、羅伯特·米歇爾斯、馬克斯·韋伯等人是其典型代表。
在1950年代和1960年代間大衛(wèi)·伊斯頓、加布里埃爾·阿爾蒙德等倡導行為主義革命，促使學術領域里針對個人和團體的科學研究從原本有系統(tǒng)而嚴厲地學科里逐漸游離。同時政治學的分析領域也朝向更深層和復雜的部分，也使政治學與其他不同的學科的研究關系更加緊密，尤其是社會學、經濟學、歷史、人類學、和統(tǒng)計學。政治行為的研究者也越來越倚賴以科學的方法做學術研究，如量化研究、方法學等，根基在對政治走向的經驗證實和推斷的假設前提上，并歸納針對人類與團體的政治行為解釋。
20世紀，當代西方政治學大體上沿著兩個方向發(fā)展：一是政治理論方向，在17、18、19世紀西方政治理論延續(xù)發(fā)展的基礎上，出現(xiàn)了各種不同的理論和方案；另一個方向是行為主義政治學。第一次世界大戰(zhàn)前后，美國政治學家主張采用社會學、心理學和統(tǒng)計學方法來研究政治，發(fā)起了“新政治科學運動”，為行為主義政治學的發(fā)展奠定了基礎。第二次世界大戰(zhàn)后，行為主義政治學在美國得到了迅速發(fā)展，并一度成為西方政治學的主流。
研究方法
哲學層面
每一門學科的研究都是將具體問題抽象化、系統(tǒng)化的一個過程，這就離不開一定的哲學知識，特別是邏輯學的知識。雖然行為主義政治學一再強調價值“祛除”，但是實踐證明，政治學研究是無法做到真正的“價值中立”的。政治學研究離不開學者的主觀意識，這就需要學者具有哲學思辯、邏輯推理的分析能力。古代以及近代的政治學者大部分自身也是哲學家。諸如《理想國》、《政治學》之類的古典政治學名著同時也是哲學名著。當代許多優(yōu)秀的政治學者也同樣具有深厚哲學功底。因此無論采取何種現(xiàn)代化的先進方法，政治學者都應具有一定的哲學基礎。無論哲學分析是否能產生終極價值，學者們對于哲學的推理和分析功能是予以承認的。
范式層面
“范式”一詞是美國著名科學哲學家?guī)於髟凇?/span>科學革命的結構》中提出的?！罢慰茖W中的范式是為了組織相關概念、理論和實踐模型而建構的。理論范式指的是理論邏輯模式，它是由理論的構成要素、要素的結構方式等方面組成的。范式簡單地理解為研究問題、觀察問題、分析問題、解決問題所使用的一套概念、方法及原則的總稱，它是對某種社會科學研究方法的總體綜合或抽象，反映學者整體的研究思路。在范式層面，我們可以將政治學研究方法分為規(guī)范研究與實證研究兩種類型。
規(guī)范研究
傳統(tǒng)政治學是指行為主義和后行為主義興起之前的政治學。傳統(tǒng)政治學注重對國家機構、權力、制度等方面的研究。傳統(tǒng)政治學注重政治哲理和政治歷史分析，尚無事實分析要脫離價值分析的觀點，政治學者研究政治現(xiàn)象的目的就是要對現(xiàn)實提出批評或為其辯護。傳統(tǒng)政治學多采用思辯式語言和演繹推理的方法。相對于行為主義政治學，傳統(tǒng)政治學往往是一種靜態(tài)研究。主要的研究范式有：歷史—比較研究法、階級分析法、機構研究法、制度研究法、法律研究法等。
實證研究
現(xiàn)代政治學主要指行為主義政治學，以及后行為主義政治學等。它不局限于對正式機構、法律、文獻、制度的研究，而是將政治人的行為、心理、及其背景文化等納入自己的研究范圍。它主張政治學研究要價值中立，以不偏不倚的態(tài)度得出結論。它注重經驗方法，強調運用技術手段和借用其他學科的方法和成果來解釋政治現(xiàn)象。相對于傳統(tǒng)政治學，它是一種動態(tài)研究。主要的研究范式有：心理學分析法（它是現(xiàn)代政治學研究的基礎）、經濟學分析法（如理性選擇理論）、社會學分析法（如精英分析，政治團體分析，政治角色分析，政治文化分析）、系統(tǒng)分析法、結構—功能分析法等。
學術地位
政治學是一門獨立的學科，它要求人們以客觀政治關系為研究對象，以科學態(tài)度和科學方法從事研究，其研究的科學成果和結論對于人們認識政治現(xiàn)象，掌握政治規(guī)律起著巨大的指導作用。
政治學是以人類的政治行為和政治現(xiàn)象作為研究對象。由于政治活動對于所有人類的其他行為具有最終的組織效果，因而具有特殊的重要性。當代人類是以國家作為最高的組織，對內聚合并拘束成員的行為，對外則以國家的名義相互對待。雖然終結民族國家之說曾經甚囂塵上，但是在當前和可預見的將來都難以想像其實現(xiàn)。而即使國家式微，取代其地位的恐怕也將是另一種型式的政治組織，因而也脫不出政治學的研究范疇。政治之所以如此重要，是因為任何人類活動都必須遵循特定的規(guī)律，而規(guī)律的制訂和維持，最終要倚靠政治上的強制力。任何經濟活動或科技活動都必須在這個脈絡之下進行，連學術活動也不例外。政治因而是任何人類活動的制高點，不論是在國家之內或國家之外都是如此，因此政治學是社會科學當中極為重要的一支。
主要代表
代表作品
主要著作 | 代表人物 | 概述 |
理想國 | 柏拉圖 | 分析希臘城邦的政治制度，將原本以文學和歷史為方向的研究分析抽取出來，應用至哲學上。 |
政治學 | 亞里士多德 | 建立了以歷史經驗為根據(jù)的研究，發(fā)展了以比較方式研究政治，萌生了日后的比較政治理論。 |
上帝之城 | 希波的奧古斯丁 | 綜合了當時基督教的哲學和政治傳統(tǒng)，重新定義了宗教與政治間的領域界線。 |
君主論 | 尼可羅·馬基亞維利 | 樹立了現(xiàn)代政治學的研究重點，針對政治機構和政治參與者做直接的觀察。 |
共和六書 | 讓·布丹 | 對主權問題進行了系統(tǒng)地探討。 |
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