精選百科
本文由作者推薦
小編整理：
意志是一種心理狀態(tài)，是指人們自覺地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動，克服困難，去實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理傾向。它是決策心理活動過程中重要的心理因素，是人們主動地變革現(xiàn)實的行動中表現(xiàn)出來，對行為有發(fā)動、堅持和制止、改變等方面的控制調(diào)節(jié)作用。意志過程包括確定目的和制定計劃兩個階段。在確定目的和制定計劃的過程中，人們需要考慮各種因素，包括自身的需求、資源、環(huán)境等，以及行動的可能性和后果。通過這一過程，人們可以制定出合理的決策，從而有效地實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。意志
決定達(dá)到某種目的的心理狀態(tài)等
意志是人自覺地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動，克服困難，去實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理傾向。它是決策心理活動過程中的重要的心理因素，是人的意識能動性的集中表現(xiàn)，在人主動地變革現(xiàn)實的行動中表現(xiàn)出來，對行為有發(fā)動、堅持和制止、改變等方面的控制調(diào)節(jié)作用。意志過程包括兩個階段：一為采取決定階段，也是意志行動的準(zhǔn)備階段。在這一階段中，首先要解決動機(jī)斗爭問題，然后是確定行動的目標(biāo)和選擇達(dá)到目標(biāo)的有效策略、方法和手段，并制定出切實可行的行動計劃。二為執(zhí)行決定階段，這是將行動計劃付諸實現(xiàn)的過程。在這一階段，要堅定地執(zhí)行所定的行動計劃，努力克服主觀上和客觀上遇到的各種困難，最終實現(xiàn)計劃。
基本信息
| 中文名 | 意志 |
| 外文名 | volition |
| 拼音 | yì zhì |
| 釋義 | 決定達(dá)到某種目的的心理狀態(tài)等 |
| 近義詞 | 意識 |
| 文獻(xiàn)記載 | 《商君書·定分》 |
收起
心理學(xué)解釋
當(dāng)代西方心理學(xué)詞典認(rèn)為意識是人自覺地確定目的，并支配行動去克服困難以實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。意志是人類特有的心理現(xiàn)象，也是人的意識能動性的表現(xiàn)。
其主要特征： (1) 明確的目的性，即意志行動總是自覺確定和執(zhí)行目的行動。(2) 與克服困難直接相聯(lián)系，即只有克服各種困難才能實現(xiàn)預(yù)定的目的。(3)直接支配人的行動，即意志主要是為完成一定的目的任務(wù)而組織起來的行動。它對行動的調(diào)節(jié)既可表現(xiàn)為發(fā)動和進(jìn)行某些動作或行為，也可表現(xiàn)為制止和消除某些動作或行為。
基本含義
意志是人自覺地確定目的，并支配行動，克服困難，實現(xiàn)目的的心理過程。即人的思維過程見之于行動的心理過程。無意識的本能活動、盲目的沖動或一些習(xí)慣動作都不含有或很少有意志的成分。
意志：意，心理活動的一種狀態(tài)。志，對目的方向的堅信、堅持。意志，即對實現(xiàn)目的有方向、有信念地堅持的一種心理活動（含潛意識中的心理活動）。
人類特有的有意識、有目的、有計劃地調(diào)節(jié)和支配自己的行動的心理現(xiàn)象。其過程包括決定階段和執(zhí)行階段。決定階段指選擇一個有重大意義的動機(jī)作為行動的目的，并確定達(dá)到該目的的方法。執(zhí)行階段即克服困難，堅定地把計劃付諸實施的過程。意志的調(diào)節(jié)作用包括發(fā)動與預(yù)定目的相符的行動以及抑制與預(yù)定目的矛盾的愿望和行動兩方面。
人的行動主要是有意識、有目的的行動。在從事各種實踐活動時，通常總是根據(jù)對客觀規(guī)律的認(rèn)識，先在頭腦里確定行動的目的，然后根據(jù)目的選擇方法，組織行動，施加影響于客觀現(xiàn)實，最后達(dá)到目的。
意志是人們自覺地確定目的并支配其行動以實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。《心理學(xué)大辭典》中寫到：“意志是個體自覺地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動，克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。”我們生活工作中常常如決策、計劃、實施乃至娛樂消遣行為等，都需要程度不同的意志過程的參與，但并不代表這一切都需要“克服困難”，或者說有一種困難的感覺。進(jìn)一步說，如果有這種困難、為難的感覺才算是心理上的意志過程，恰恰等于說當(dāng)人感覺力所難及時或者人不愿出力時人才會有意志過程，而這恰恰是與意志心理過程的事實存在狀況不符。
意志是人的意識能動性的集中表現(xiàn)，是人類特有的心理現(xiàn)象。它在人主動地變革現(xiàn)實的行動中表現(xiàn)出來，對行為（包括外部動作和內(nèi)部心理狀態(tài)）有發(fā)動、堅持和制止、改變等方面的控制調(diào)節(jié)作用。
人的行動是由各種不同的動機(jī)決定的，這些動機(jī)是為了保證生存和滿足各種需要而產(chǎn)生的。當(dāng)一個人意識到自己或社會有某種需要時，就會產(chǎn)生滿足需要的愿望，從而進(jìn)一步有意識地確定追求的目的，擬定達(dá)到目的的計劃，并做出行動。這種行動始終是由意識調(diào)節(jié)支配的，是自覺的、指向于一定目的并與努力克服達(dá)到目的所遇到的障礙相聯(lián)系的。從產(chǎn)生動機(jī)到采取行動的這種心理過程就是意志。意志行動不同于生來具有的本能活動和缺乏意識控制的不隨意行動，而是屬于受意識發(fā)動和調(diào)節(jié)的高級活動。人的生活、學(xué)習(xí)和勞動都是有目的的隨意行動，都是人類所特有的意志行動。
意志的本質(zhì)就是：人對于自身行為關(guān)系的主觀反映就是意志，它構(gòu)成人的主觀意識的第三種基本形式。
基本形式
知（即認(rèn)知）、情（即情感）、意（即意志）是人類心理活動的三種基本形式，人們認(rèn)識世界的主觀意識過程，通常可以分為三個階段：
一是認(rèn)知階段。目的在于解決“是什么”或“什么事實”的問題。人只有首先了解事物的外在特性（或外部聯(lián)系）和內(nèi)在規(guī)律（內(nèi)在本質(zhì)），即首先了解事物“是什么東西”，才能對它進(jìn)行其它方面的深入了解。
二是評價階段。目的在于解決“有何用”或“有什么價值”的問題。人只有了解在了解事物“是什么東西”以及“對我有何價值”，才能知道如何對它采取正確的處理措施。
三是意志（或決策）階段。目的在于解決“怎么辦”或“實施什么行為”的問題。就是針對事物的品質(zhì)特性以及每一品質(zhì)特性對于人的價值，人將選擇一個最合適的行為，以便能夠充分有效地利用事物的價值特性。
沒有“認(rèn)知”的評價就是一種盲目的評價，沒有“認(rèn)知”的意志就是一種盲目的意志；沒有“評價”的認(rèn)知就是一種麻木的認(rèn)知，沒有“評價”的意志就是一種無聊的意志；沒有“意志”的認(rèn)知就是一種空洞的認(rèn)知，沒有“意志”的評價就是一種空洞的評價。
兩個方面
意志包括感性意志與理性意志兩個方面。感性意志是指人用以承受感性刺激的意志，它反映了人在實踐活動中對于感性刺激的克制能力和興奮能力，如體力勞動需要克服機(jī)體在肌肉疼痛、呼吸困難、血管擴(kuò)張、神經(jīng)緊張等感性方面的困難與障礙。理性意志是指人用以承受理性刺激的意志，它反映了人在實踐活動中對于第二信號系統(tǒng)刺激的克制能力和興奮能力，如腦力勞動需要克服大腦皮層在接受第二信號系統(tǒng)的刺激時所產(chǎn)生的思維迷惑、精神壓力、情緒波動、信仰失落等理性方面的困難與障礙。
意志既要考慮客觀事物本身的運(yùn)動狀態(tài)與變化規(guī)律，還要考慮主體的利益需要，尤其要考慮人對于客觀事物的反作用能力，它是一種非中性的而且是能動的、創(chuàng)造性的反映活動。
認(rèn)知情感與意志的辯證關(guān)系
綜上所述，人的三種基本的主觀心理活動（認(rèn)知、情感與意志）分別反映了三種基本的客觀事物（事實關(guān)系、價值關(guān)系和行為關(guān)系）。人為了生存和發(fā)展就必須首先感知和了解各種事物的事實關(guān)系，其次要掌握這些事物對于人的價值關(guān)系，再要掌握每個行為的價值關(guān)系并且判斷、選擇、組織和實施一個最佳的行動方案。第一步由認(rèn)知活動來完成，第二步由情感活動來完成，第三步由意志活動來完成，因此從認(rèn)知到情感，再從情感到意志，是一條基本的、不可分割的人類自控行為的流水線。
知、情、意（即認(rèn)知、情感與意志）的辯證關(guān)系在根本上取決于事實關(guān)系、價值關(guān)系與行為關(guān)系的辯證關(guān)系。
1．情感是一種特殊的認(rèn)知，意志又是一種特殊的情感。客體對于人的生存與發(fā)展的意義也是客體的一種關(guān)系屬性，只因為它有著特殊的意義，才與其它關(guān)系屬性區(qū)別開來，因此價值關(guān)系是一種特殊的事實關(guān)系，情感是一種特殊的認(rèn)知；本質(zhì)力量是人的一種最重要的價值屬性，只因為它有著特殊的意義，才與一般的價值屬性區(qū)別開來，因此行為關(guān)系是一種特殊的價值關(guān)系，意志是一種特殊的情感。從廣義角度來看，知、情、意都是一種認(rèn)知活動，只是各自側(cè)重于不同的角度，情感側(cè)重于從意義的角度進(jìn)行認(rèn)知，意志側(cè)重于從行為效應(yīng)的角度進(jìn)行認(rèn)知。
2．認(rèn)知、情感與意志相互區(qū)別。其主要區(qū)別是：認(rèn)知一般是以抽象的、精確的、邏輯推理的形式出現(xiàn)，情感一般是以直觀的、模糊的、非邏輯的形式出現(xiàn)，意志一般是以潛意識的、隨意的、能動的形式出現(xiàn)；認(rèn)知主要是關(guān)于“是如何”的認(rèn)識，情感主要是關(guān)于“應(yīng)如何”的認(rèn)識，意志主要是關(guān)于“怎么辦”的認(rèn)識。如果把情感與認(rèn)知割裂開來，就會使情感沒有客觀依據(jù)而變成了“公說公有理，婆說婆有理”；如果把情感與認(rèn)知混淆起來，又會使情感失去公正性而變成了“成者為王，敗者為寇”；如果把情感與意志割裂開來，就會使情感成了空洞的情感；如果把情感與意志混淆起來，又會使情感成了糊涂的情感。
3．認(rèn)知、情感與意志相互依存、相互聯(lián)系。沒有事實關(guān)系，價值關(guān)系就成了無源之水，沒有價值關(guān)系，行為關(guān)系也成了無源之水，因此認(rèn)知是情感的源泉，情感是意志的源泉；事實關(guān)系以價值關(guān)系為導(dǎo)向，價值關(guān)系又以行為關(guān)系為導(dǎo)向，因此認(rèn)知以情感為導(dǎo)向，情感以意志為導(dǎo)向；情感最初是從認(rèn)知中逐漸分離出來的，它又反過來促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，意志最初是從情感中逐漸分離出來的，它又反過來促進(jìn)情感的發(fā)展；認(rèn)知、情感與意志相互滲透、相互作用、互為前提、共同發(fā)展。
品質(zhì)特性
有些人決策判斷優(yōu)柔寡斷，工作計劃雜亂無章，行為舉止簡單粗暴，情緒爆發(fā)難以自控，生活作風(fēng)貪圖享受，工作業(yè)績不思進(jìn)取，這些既不完全是認(rèn)知方面的問題，也不完全是情感方面的問題，而是意志方面的問題。意志是一種特殊的、針對行為活動方面的情感，是人類獨(dú)有的心理活動形式，它使人類具有高度的主動性和創(chuàng)造性，從而在根本上區(qū)別于其他低等動物。意志的品質(zhì)特性就是意志在對人的行為驅(qū)動過程中所表現(xiàn)出的動力特性，它主要取決于主體的行為價值關(guān)系變化的動力特性，反映了人的行為價值的目的性、層次性、強(qiáng)度性、外在穩(wěn)定、內(nèi)在穩(wěn)定性、效能性、細(xì)致性等。
運(yùn)行程序
意志是人對于自身行為的價值關(guān)系的主觀反映，具體而言，就是人腦對于自身行為的價值率高差的主觀反映，其客觀目的在于引導(dǎo)主體根據(jù)各種行為的價值收益率的多少（即行為價值率高差的大小）來選擇、實施、評價和修正自身的行為活動，使主體能夠以最少的代價取得最大的收益。
意志活動的運(yùn)行程序大致可分為五個階段。
1．價值目標(biāo)的確立。人在某一時期內(nèi)通常會有若干價值需要，并在大腦中會形成相應(yīng)的主觀欲望，這些欲望的滿足具體表現(xiàn)為某一種價值事物（如食物、金錢、地位或愛情）的獲取或價值目標(biāo)的實現(xiàn)，其生理機(jī)制是：某一種價值目標(biāo)（或價值需要的目標(biāo)物）在大腦皮層中所對應(yīng)的興奮灶得到鎖定和激發(fā)。
2．整體規(guī)劃的設(shè)計。人能夠針對已經(jīng)確定的價值目標(biāo)，設(shè)計出一個整體規(guī)劃，并對各個階段、各個環(huán)節(jié)的工作進(jìn)行安排。由于任何一個價值目標(biāo)必須通過實施一系列的復(fù)雜行為來實現(xiàn)，每個階段、每個環(huán)節(jié)的工作可以看作是一個復(fù)雜行為，這一系列的復(fù)雜行為可以看作是一個超復(fù)雜行為，因此整體規(guī)劃的設(shè)計過程實際上就是一個超復(fù)雜行為的設(shè)計過程，具體而言，就是把多個復(fù)雜行為按照不同的結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行排列組合，并計算出每一種排列組合的價值率，然后比較并選擇出最大價值率的超復(fù)雜行為。其生理機(jī)制是：某一種價值目標(biāo)在大腦皮層中相應(yīng)區(qū)域的興奮灶得到激發(fā)后，會使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗，這個興奮灶將對額葉區(qū)的若干復(fù)雜行為的興奮灶產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，之按照一定的結(jié)構(gòu)方式組合成一個新的興奮灶群，組合的原則是盡可能使合成的興奮強(qiáng)度達(dá)到極大值，從而使各個復(fù)雜行為能夠協(xié)調(diào)一致，并產(chǎn)生具有極大值價值率的超復(fù)雜行為。這一過程往往會反復(fù)多次，然后，把多個具有極大值價值率的超復(fù)雜行為進(jìn)行比較，最后來確定一個具有最大值價值率的超復(fù)雜行為作為實現(xiàn)這一價值目標(biāo)的整體規(guī)劃。
3．實施細(xì)則的制定。整體規(guī)劃確定以后，對于每一個階段、每一個環(huán)節(jié)的工作就需要進(jìn)行具體安排，這就是實施細(xì)則的制定。對于構(gòu)成超復(fù)雜行為的每一個具體的復(fù)雜行為，通常需要多個簡單行為按照一定的結(jié)構(gòu)方式來協(xié)調(diào)完成，因此實施細(xì)則的制定過程實際上就是每一個復(fù)雜行為的設(shè)計過程，具體而言，就是把多個簡單行為按照不同的結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行排列組合，并計算出每一種排列組合的價值率，然后進(jìn)行比較，選擇出具有最大價值率的復(fù)雜行為。其生理機(jī)制是：按照整體規(guī)劃，某個階段、某個環(huán)節(jié)所對應(yīng)的某種復(fù)雜行為，在大腦皮層中相應(yīng)區(qū)域的興奮灶得到激發(fā)后，會使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗，這個興奮灶將對額葉區(qū)的若干簡單行為的興奮灶產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，使之按照一定的結(jié)構(gòu)方式組合成一個新的興奮灶群，組合的原則是盡可能使合成的興奮強(qiáng)度達(dá)到極大值，從而使各個簡單行為能夠協(xié)調(diào)一致，并產(chǎn)生具有極大值價值率的復(fù)雜行為。這一過程往往會反復(fù)多次，然后，把多個具有極大值價值率的復(fù)雜行為進(jìn)行比較，最后來確定一個具有最大值價值率的復(fù)雜行為作為實現(xiàn)整體規(guī)劃在某一個階段、某一個環(huán)節(jié)工作的實施細(xì)則。
4．具體行為的落實。實施細(xì)則確定以后，對于每一個具體行為需要進(jìn)行落實。對于構(gòu)成復(fù)雜行為的每一個具體的簡單行為，通常需要多個本能動作（無條件反射或一級條件反射）按照一定的結(jié)構(gòu)方式來協(xié)調(diào)完成，因此具體動作的落實過程實際上就是每一個簡單行為的設(shè)計過程，具體而言，就是把多個本能行為按照不同的結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行排列組合，并計算出每一種排列組合的價值率，然后進(jìn)行比較，選擇出具有最大價值率的簡單行為。其生理機(jī)制是：按照實施細(xì)則，每一個簡單行為在大腦皮層中相應(yīng)區(qū)域的興奮灶得到激發(fā)后，會使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗，這個興奮灶將對額葉區(qū)的若干本能行為的興奮灶產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，這一過程往往會反復(fù)多次，然后，把多個具有極大值價值率的簡單行為進(jìn)行比較，最后來確定一個具有最大值價值率的簡單行為作為實現(xiàn)實施細(xì)則的具體動作。
5．意志動力特性的修正。人對于每個自身的行為動作（超復(fù)雜行為、復(fù)雜行為、簡單行為和本能行為）都有一個意志，由于意志是人對其行為價值率高差的一種主觀估計，因此必然存在著或多或少的誤差，需要進(jìn)行不斷的修正。以復(fù)雜行為的修正為例，意志的修正程序是：人在實施某個復(fù)雜行為之前，總會對相關(guān)的所有簡單行為的價值率進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上對整個復(fù)雜行為的價值率產(chǎn)生一個預(yù)測值，與人的中值價值率進(jìn)行比較后，在人的大腦中形成了實施這個復(fù)雜行為的意志。在完成這個復(fù)雜行為后，人又會對其價值率的實際值與預(yù)測值進(jìn)行對照，如果存在明顯的誤差，就會對其中一個或多個簡單行為價值率的預(yù)測值或意志進(jìn)行修正，修正的優(yōu)先順序是：先修正相對不熟悉的、新出現(xiàn)的或相對不明確的簡單行為的意志；如果有兩個以上不熟悉的簡單行為，則先修正低價值層次的簡單行為的意志；如果有兩個以上不熟悉的低層次的簡單行為，則先修正使用規(guī)模較大的簡單行為的意志。
意志素質(zhì)
目前，人們普遍認(rèn)為，在智力商數(shù)以外，只存在一個生命科學(xué)參照元素：情緒商數(shù)（即情商EQ），情緒商數(shù)往往比智力商數(shù)更為重要，它決定著一個人的婚姻、事業(yè)及人際關(guān)系的成敗。事實上，除了“智商”和“情商”外，還存在第三個相對獨(dú)立的生命科學(xué)參照元素，這就是“意商”，它既不同于智商，也不同于情商。人的全部認(rèn)識活動可分解為知、情、意三種相對獨(dú)立的心理活動，人的綜合心理素質(zhì)也相應(yīng)地分解為三種相對獨(dú)立的心理素質(zhì)：認(rèn)知素質(zhì)（或智力素質(zhì)）、情感素質(zhì)和意志素質(zhì)，它們分別用以反映人對于事實關(guān)系、價值關(guān)系和實踐關(guān)系的認(rèn)識能力。
意志素質(zhì)的高低取決于人對于實踐關(guān)系的主觀反映（設(shè)想、計劃、方案、措施、毅力等）與實際情況相吻合的程度，它包括意志的果斷性、自覺性、自制性、堅韌性等，具體體現(xiàn)為形成創(chuàng)造性設(shè)想、準(zhǔn)確性判斷、果斷性決策、周密性計劃、靈活性方案、有效性措施、堅定性行為等方面的能力。
人的意志素質(zhì)可采用“意商”參量來描述，其大小取決于人的意志年齡與其實際年齡的比值。意商較高的人能夠準(zhǔn)確地、嚴(yán)格地控制自己各種活動的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、靈活性、發(fā)生頻率或概率、牽涉范圍、作用對象等，并準(zhǔn)確地估算、全面地掌握、深刻地了解自己的活動可能產(chǎn)生的積極作用和消極作用，從而正確而果斷地做出相應(yīng)的行為決策，并有效地實施它。他既能頑強(qiáng)奮斗又能急流勇退，既有原則性又有靈活性，既有創(chuàng)造性又有繼承性；他善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不犯重復(fù)性錯誤；他善于中庸之道，既不犯左傾冒進(jìn)的錯誤，也不犯右傾保守的錯誤；他能夠保持其行為規(guī)范與道德準(zhǔn)則的連續(xù)性和穩(wěn)定性，在為人處世上做到不亢不卑、以身作則、言行一致、信守諾言；他辦事利索、決策果斷，有頑強(qiáng)的毅力和堅韌不拔的意志；他心胸寬闊、嚴(yán)于律已，有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和犧牲精神；等等。
三大定律
意志強(qiáng)度第一定律（即意志強(qiáng)度對數(shù)正比定律）：意志的強(qiáng)度與自身行為活動的價值率高差的對數(shù)成正比。
意志強(qiáng)度第三定律（即意志強(qiáng)度時間衰減定律）：意志的強(qiáng)度隨著自身行為的持續(xù)時間的增長而呈現(xiàn)負(fù)指數(shù)下降。
人的自身行為活動的價值率高差越大，根據(jù)意志強(qiáng)度第一定律，它所產(chǎn)生的意志強(qiáng)度越大，人就會越經(jīng)常地、大規(guī)模地發(fā)展這一行為活動；同時，根據(jù)意志強(qiáng)度第二定律，其價值率就會逐漸下降并趨近于人的中值價值率，它所產(chǎn)生的意志就會逐漸衰退，以至最終消失，從而體現(xiàn)出意志強(qiáng)度第三定律。
邏輯關(guān)系
知、情、意之間的邏輯關(guān)系可以從多種角度進(jìn)行考察。
1．從哲學(xué)范疇來看：情感是一種特殊的認(rèn)知，包含在廣義認(rèn)知的范疇之內(nèi)；意志是一種特殊的情感，包含在廣義情感的范疇之內(nèi)。
2．從生理機(jī)制來看：認(rèn)知是一般事物的刺激信號在大腦皮層相應(yīng)區(qū)域所誘發(fā)的興奮灶與周圍其它神經(jīng)組織（不含邊緣系統(tǒng)和網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)）之間所建立的神經(jīng)聯(lián)系之總和；情感是價值事物的刺激信號在大腦皮層相應(yīng)區(qū)域所誘發(fā)的興奮灶與邊緣系統(tǒng)及網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)所建立的神經(jīng)聯(lián)系之總和；意志是行為活動的刺激信號在大腦皮層相應(yīng)區(qū)域所誘發(fā)的興奮灶與邊緣系統(tǒng)及網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)所建立的神經(jīng)聯(lián)系之總和。
3．從發(fā)生順序來看：首先產(chǎn)生認(rèn)知，再出現(xiàn)情感，最后形成意志。如果沒有形成對事物的基本認(rèn)識，就不可能產(chǎn)生任何情感；沒有形成對事物的基本情感，就不可能產(chǎn)生任何意志。
4．從功能控制來看：意志控制著情感，情感又控制著認(rèn)知。意志對情感的控制不是對情感的否定和壓抑，而是對情感的綜合運(yùn)用和統(tǒng)籌兼顧，使人不至于在各種情感上顧此失彼或輕重失衡；同樣，情感對認(rèn)知的控制不是對認(rèn)知的否定和壓抑，而是對認(rèn)知的協(xié)調(diào)和組織，使認(rèn)知不至于盲目而忙亂。
5．從進(jìn)化時序來看：情感從認(rèn)知進(jìn)化而來，意志又從情感進(jìn)化而來。情感作為一種特殊的認(rèn)知是從一般的認(rèn)知中分離出來的；意志作為一種特殊的情感，是從一般的情感中分離出來的。
6．從功能基礎(chǔ)來看：認(rèn)知為情感提供功能基礎(chǔ)，情感又為意志提供功能基礎(chǔ)。如果沒有認(rèn)知功能，就不可能產(chǎn)生任何情感；如果沒有情感功能，就不可能產(chǎn)生任何意志。
7．從價值目的性來看：情感使認(rèn)知具有了目的性，使認(rèn)知能夠按照人的價值需要進(jìn)行發(fā)展；意志又使情感具有了目的性，使情感能夠按照人的價值需要進(jìn)行發(fā)展。如果沒有情感的引導(dǎo)，人的認(rèn)知活動就是漫無邊際，人就會遇到什么就認(rèn)識什么；沒有意志的引導(dǎo)，人的情感活動也是盲目的、受本能控制的，人就會見利忘義、見異思遷、低級趣味。
意志過程
說明
意志過程包括兩個階段，即決定階段和執(zhí)行階段。
決定階段
意志的決定階段，也是意志行動的準(zhǔn)備階段。在這個階段中，首先要解決動機(jī)斗爭的問題，然后是確定行動的目的和選擇達(dá)到目的的方法。任何意志行動都與一定的動機(jī)相聯(lián)系，而動機(jī)又與需要相關(guān)。動機(jī)是由需要產(chǎn)生的愿望、意圖、信念和理想等等，它們都是意志行動的內(nèi)部原因和動力，決定著一個人行動的性質(zhì)和方向。
在采取決定之前，一般都有動機(jī)斗爭。由于人的思想、愿望的復(fù)雜性，常會同時出現(xiàn)兩個甚至兩個以上的動機(jī)。因而必須有所選擇，即進(jìn)行動機(jī)斗爭，以放棄一些次要的，對他當(dāng)前沒有多大意義的動機(jī)。而選擇一個對他有重大意義的動機(jī)作為行動的目的。一個人究竟對動機(jī)作何種選擇，這往往會反映出他的思想、觀點(diǎn)和立場以及他如何對待集體利益和個人利益之間的矛盾。行動目的明確后就可以進(jìn)一步選定達(dá)到目的的方法和途徑以及擬定行動的計劃了。至于選擇的方法和途徑是否合理、確定的行動計劃是否切實可行，這又與意志活動中的智力因素有關(guān)了。
執(zhí)行階段
指將行動計劃付諸實現(xiàn)的過程。在執(zhí)行階段中，意志的品質(zhì)表現(xiàn)為堅定地執(zhí)行所定的行動計劃。努力克服主觀上和客觀上遇到的各種困難。如果在執(zhí)行原定計劃時遇到障礙就半途而廢，這是意志薄弱的表現(xiàn)。
意志是人類在社會生活實踐中隨著言語和意識的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。是意識能動地反作用于客觀現(xiàn)實的表現(xiàn)，它是社會的產(chǎn)物。新生兒沒有意志，但隨著逐步掌握言語、產(chǎn)生自我意識和出現(xiàn)主觀愿望，就會開始出現(xiàn)意志的行動。隨意運(yùn)動是意志活動的基礎(chǔ)。言語具有抽象和概括的作用。人能運(yùn)用言語提取大腦中存儲的知識和經(jīng)驗，產(chǎn)生各種動機(jī)和需要，確定行動目的和擬定行動計劃，進(jìn)行意志活動。
人的心理是知、情、意的統(tǒng)一體，三者相互促進(jìn)、相互影響、相互滲透。意志以認(rèn)識為基礎(chǔ)，隨著認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展。人只有認(rèn)識主體和客體的區(qū)別與關(guān)系，認(rèn)識客觀事物的變化規(guī)律，才能有意識地根據(jù)客觀規(guī)律確定行動的目的，進(jìn)行意志行動。所以意志自由，是以正確認(rèn)識客觀現(xiàn)實為前提，而人在改造客觀世界的同時又可以不斷提高自己的認(rèn)識能力。在許多情況下，意志過程與人的情感密切聯(lián)系著。高尚的情感可以成為意志的動力，而消極的情感往往成為意志的阻力。
意志特征
1.意志行動的目的性：人的意志由于具有明確的目的性，它才能既發(fā)動符合于目的的某些行動，又能制止不符合目的某些行動。意志行動效應(yīng)的大小，是以人的 目的水平的高低和社會價值為轉(zhuǎn)移的。目的越高尚、越遠(yuǎn)大、越有社會價值，意志表現(xiàn)水平就越高。
2.意志行動是與克服困難相聯(lián)系的：克服困難的過程也就是意志行動的過程。困難有外部困難和內(nèi)部困難兩種。人的意志堅強(qiáng)與否、堅強(qiáng)程度如何，是以困難的 性質(zhì)和克服困難的難易程度來衡量的。
3.意志行動以隨意動作為基礎(chǔ)：人的行動是由動作組成的，動作有不隨意動作和隨意動作兩種。不隨意動作是指無預(yù)定目的的動作，隨意動作則是指有預(yù)定目的、受意識指引的動作。有了隨意動作，人們就可以根據(jù)目的組織、支配和調(diào)節(jié)一系列的動作，實現(xiàn)預(yù)定的目的。隨意動作是意志行動的必要組成部分，是意志行動的基礎(chǔ)。
訓(xùn)練過程
從小事開始鍛煉自己的意志
培養(yǎng)意志應(yīng)該從小事做起，不要以為是小事就不屑注意，恰恰是小事能反映一個人的意志，高爾基曾說過：“哪怕是對自己的一點(diǎn)小小的克制，也會使人變得剛強(qiáng)有力！”中學(xué)生處于掌握知識階段，對于身邊的小事，要善于用來培養(yǎng)自己的意志，如以注意衛(wèi)生為例，不隨地吐痰不隨地投雜物，便后沖水等。生活中的小事俯拾皆是，反觀自身的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)，堅持去克服它，從小事做起，從現(xiàn)在做起持之以恒，這樣才能培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)。
運(yùn)用學(xué)習(xí)來提高意志力
努力學(xué)習(xí)，掌握知識技能，是中學(xué)生的首要任務(wù)。學(xué)習(xí)需要意志力，而學(xué)習(xí)也是鍛煉意志力的方式。給自己立好一個目標(biāo)，堅持學(xué)習(xí)，持之以恒，使自己的意志得到提高。
完成一些有一定難度，而又力所能及的任務(wù)
任務(wù)過于簡單，過于容易，激不起克服困難的力量，沒有鍛煉意志的價值；而過于困難，無論如何努力也無法成功，則打擊了自己的自信心，同樣鍛煉不了意志。為了培養(yǎng)鍛煉意志，應(yīng)有意識地去完成一些力所能及而又有一定的難度的任務(wù)。例如，數(shù)學(xué)較差的學(xué)生，應(yīng)該將目標(biāo)定在70分以上；基礎(chǔ)較好的，則應(yīng)該向85分以上看齊。所以，確定恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，進(jìn)行有一定難度的任務(wù)，就可以達(dá)到鍛煉意志的目的。
堅持參加體育鍛煉
根據(jù)自身意志品質(zhì)的特點(diǎn)，設(shè)計相應(yīng)的鍛煉方法
不同的人意志品質(zhì)有不同的特點(diǎn)，中學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的意志特點(diǎn)設(shè)計相應(yīng)的鍛煉方法，才能達(dá)到較好的效果。例如：有的人對待苦累繁雜的工作都能堅持完成，但如果有病要去打針，卻怕得很，常不能遵醫(yī)囑，完成打針療程。有不少人吃苦耐勞，能任勞卻不能任怨，受不得氣。有的人在學(xué)習(xí)上能孜孜不倦，刻苦努力，但對生活上許多細(xì)節(jié)，卻缺乏耐心。所以培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)，應(yīng)設(shè)計相應(yīng)的鍛煉方法，克服自身弱點(diǎn)，成為意志品質(zhì)堅強(qiáng)的人。
借助集體生活來提高意志力
集體活動多，可以培養(yǎng)人的意志力，如集體去登山、野炊，可以使體力弱的同學(xué)得到平時鍛煉不到的效果，如集體參加一場球賽等。集體的力量可以使一個人的意志力提高更快，集體的力量可以使一個弱者變成一個強(qiáng)者。
意志的作用
1．意志使認(rèn)識活動更加廣泛、深入
意志是在人的認(rèn)識和情感活動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。同時，認(rèn)識活動也離不開意志的作用，意志使認(rèn)識活動更加廣泛深入。在認(rèn)識活動中，有意注意的維持、知覺的合理組織、解決問題的思維活動的展開等，都需要人的意志努力和意志行動。同時，積極的意志品質(zhì)如自覺性、恒心等能促進(jìn)人認(rèn)知能力的發(fā)展。
2．意志調(diào)節(jié)著人的情緒、情感
首先，情緒、情感影響著意志行為。積極的情緒、情感是意志行動的動力，消極的情感是意志行為的阻力。其次，意志對情緒、情感起調(diào)節(jié)控制作用。意志堅強(qiáng)的人可以控制與克服消極情緒的干擾，是情緒服從理智，把意志行動貫徹到底。相反，意志薄弱者則易成為情緒的俘虜，使意志行動不能持之以恒。
3．意志對人的自我修養(yǎng)具有重要意義
意志的品質(zhì)
構(gòu)成人的意志的某些比較穩(wěn)定的方面
1．獨(dú)立性：人不屈服于周圍人的壓力，不隨波逐流，能根據(jù)自己的認(rèn)識與信念，獨(dú)立采取決定，執(zhí)行決定
它與武斷和受暗示性的差別在于個體的認(rèn)知能力和自信
2．果斷性：有能力及時采取有充分根據(jù)的決定，并且在深思熟慮的基礎(chǔ)上實現(xiàn)這些決定
與武斷的差別只在于結(jié)果，于優(yōu)柔寡斷相反
3．堅定性：也叫頑強(qiáng)性。長時間堅持自己決定的合理性，并堅持不懈地為執(zhí)行決定而努力
有明確的行動方向，和執(zhí)拗的差別只在于結(jié)果
4．自制力：善于掌握和支配自己行動的能力，也表現(xiàn)為對情緒狀態(tài)的調(diào)節(jié)
決策時的獨(dú)立性和果斷性+執(zhí)行時的堅定性=自制力
意志行動中的挫折
1．挫折的含義：個體的意志行為受到無法克服的干擾或阻礙，預(yù)定目標(biāo)不能實現(xiàn)時所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)
挫折包含三層含義，即挫折情景、挫折認(rèn)知、挫折行為
2．挫折情境的形成：挫折情景就是使目標(biāo)不能實現(xiàn)的各種阻礙和干擾的因素，概括起來分為主觀因素和客觀因素兩類
主觀因素是個體的生理和心理因素；客觀因素主要包括自然和社會環(huán)境因素。
3．挫折的反應(yīng)：個體對挫折的反應(yīng)表現(xiàn)在三方面，即情緒性反應(yīng)、理智性反應(yīng)和個性的變化
情緒性反應(yīng)——表現(xiàn)為強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗或特定的行為反應(yīng)，如冷漠、退化、固執(zhí)等
理智性反應(yīng)——意志行動的表現(xiàn)，審時度勢，積極進(jìn)取，勇往直前，堅定不移地朝向目標(biāo)
4．挫折的承受力：能否經(jīng)受得起挫折不僅決定于個體經(jīng)受挫折時的心態(tài)，對挫折的認(rèn)識、評價和理解，還取決于個體對待挫折的態(tài)度以及對付挫折的行為方法，集中重要的增強(qiáng)挫折承受力因素如下：
正確對待挫折——挫折是普遍存在的，它是生活的一部分
改善挫折情景——用智謀預(yù)防、改變、消除或逃避挫折情境
總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)——善于總結(jié)自己和別人失敗和挫折中的教訓(xùn)
調(diào)節(jié)抱負(fù)水平——要使個體生活中產(chǎn)生成就感又不受挫折，就提出適合自己能力的有挑戰(zhàn)的標(biāo)準(zhǔn)
意志的培養(yǎng)
1．形成積極堅定的世界觀、人生觀和信念
2．掌握科學(xué)的知識和技能，明確切實可行的學(xué)習(xí)目的
3．培養(yǎng)深厚堅定的情感
4．積極參加各種實踐活動
5．發(fā)揮榜樣的作用
6．加強(qiáng)自我鍛煉
7．根據(jù)自己的個性特征進(jìn)行意志鍛煉
調(diào)節(jié)作用
意志對行動的調(diào)節(jié)作用保證了人的行為的方向性，調(diào)節(jié)的最終結(jié)果表現(xiàn)為預(yù)定目的的實現(xiàn)。
意志對行動的調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)在對認(rèn)識行動的發(fā)動和抑制兩個方面。
發(fā)動表現(xiàn)為推動人去從事為達(dá)到預(yù)定目的的行為。
抑制表現(xiàn)為制止和預(yù)定目的相矛盾的愿望和行動。
當(dāng)理智與感情發(fā)生沖突時，意志的力量體現(xiàn)在控制自己的行動服從于理智。
行動過程
采取決定階段
一般包含動機(jī)斗爭、確定行動目標(biāo)、選擇行動方法、作出行動決策等環(huán)節(jié)。
執(zhí)行決定階段
相互關(guān)系
意志與認(rèn)識、情感活動是緊密聯(lián)系而又相互區(qū)別的：
客觀世界與社會實踐是意志力量的源泉，認(rèn)知過程是情感和意志的前提和基礎(chǔ)，沒有認(rèn)知過程，就不會產(chǎn)生情感和意志過程。
情感對認(rèn)知和意志過程有增力或減力的重要影響作用——既可能是認(rèn)知和意志行動的動力，也可能是其阻力。
反過來，意志對認(rèn)知和情感過程有調(diào)節(jié)作用。第二信號系統(tǒng)的過程中，意志起著重要的調(diào)節(jié)作用。
三者相互影響、彼此滲透構(gòu)成了統(tǒng)一的心理過程。
意志相關(guān)的文章
小編整理：梅超風(fēng)是金庸先生的原著《射雕英雄傳》中的重要角色，她與丈夫陳玄風(fēng)合稱“黑風(fēng)雙煞”，是黃藥師的弟子，也是黃藥師最出色的徒弟之一。在《神雕俠侶》中，梅超風(fēng)被金輪寺的達(dá)爾巴和瀟湘子等人圍攻而死。她有一套極為獨(dú)特的武功“九陰白骨爪”，這套武功源自于《九陰真經(jīng)
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
