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托馬斯·潘恩(英裔美國思想家、作家)
基本信息
| 外文名 | Thomas Paine |
| 別名 | 潘恩 |
| 出生日期 | 1737年1月29日 |
| 去世日期 | 1809年6月8日 |
| 國籍 | 美國 |
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人物生平簡介
托馬斯·潘恩
托馬斯·潘恩
《常識》一出，立時(shí)席卷北美大陸，改變了每一個(gè)人，成了美國獨(dú)立革命的教科書。戰(zhàn)爭中美軍屢敗，士氣低落，戰(zhàn)局危急，前線作戰(zhàn)的潘恩于膝上寫下數(shù)篇戰(zhàn)斗檄文，取名《美洲的危機(jī)》，華盛頓命人于軍前朗讀，士氣大振，于1776年圣誕夜特侖屯戰(zhàn)役中大獲全勝。
托馬斯·潘恩的簽名
1802年，潘恩應(yīng)杰斐遜之邀回到他的精神故鄉(xiāng)美國，卻因《理性的時(shí)代》強(qiáng)硬的反宗教立場，不幸被這個(gè)國家遺棄，受盡奚落、侮辱和攻擊，還被人開了一槍，于1809年死去，由好心的法國房東太太將其埋葬，葬禮僅六人參加。
主要作品
《常識》
潘恩最廣為人知的一本書。
1776年1月10日，潘恩在羅什等人的鼓動下，匿名發(fā)表他那篇驚駭世俗的小冊子。
《常識》只是一本小冊子。不過，頁碼之輕掩蓋不住思想之重，書中承載的思想內(nèi)涵著實(shí)驚人，絲毫不遜色于動輒洋洋萬言的民主宣言。且不說里面“人人平等”的理念如何具有前瞻性（他首次提出“解放黑奴”的觀點(diǎn)，直到87年后林肯的《廢奴宣言》才將之落到了實(shí)處），單單是他對專制王權(quán)的深入剖析，就一次次地敲打著陶醉在“英國夢”里沾沾自喜的北美英國人。
潘恩從政府的起源說起，條分縷析地解構(gòu)英式政體。他評論英式政體是君主暴政和貴族暴政的骯臟殘余，是兩者利益的終極代表，其存在的唯一目的無非是為君王、貴族謀求福利。因此，它不僅是達(dá)官貴人們用以剝削本國人民的利器，更是宗主國借以盤剝殖民地的工具。他再三質(zhì)疑，難道殖民地人民甘心被人奴役、任人宰割嗎？答案當(dāng)然是否定的。
在這本不過50頁的小冊子中，他宣稱這些真理如常識一樣自然可信：
2．“和解與毀滅密切相關(guān)，獨(dú)立才是唯一的出路。”“英國屬于歐洲，北美屬于它本身”，“現(xiàn)在是分手的時(shí)候了”。
3．獨(dú)立之后，實(shí)行共和政體。“讓我們?yōu)閼椪录用幔泵赖姆删褪菄酢保巴品瓏踹@一稱號，把它分散給有權(quán)享受這種稱號的人民”。“只要我們能夠把一個(gè)國家的專權(quán)形式，一個(gè)與眾不同的獨(dú)立的政體留給后代，花任何代價(jià)來換取都是便宜的”。
《常識》不出三個(gè)月，發(fā)行12萬冊。總銷售量達(dá)50萬冊以。當(dāng)時(shí)200萬北美居民中幾乎每一個(gè)成年男子都讀過或者聽過別人談這本小冊子。當(dāng)時(shí)在許多鄉(xiāng)村茅舍，如有幸擁有一本藏書，那自然是《圣經(jīng)》，可是如果擁有第二本，那就是《常識》。在許多大陸軍士兵的背囊中，都有一本讀得皺巴巴的《常識》。
一家英國報(bào)紙?bào)@嘆：“很多讀過這本書的人改變了態(tài)度，哪怕是一小時(shí)之前，他還是一個(gè)強(qiáng)烈反對獨(dú)立思想的人。”華盛頓曾承認(rèn)這本書在“很多人心里，包括他自己在內(nèi)，引起了一種巨大的變化”；《常識》一書還為《獨(dú)立宣言》及其在國內(nèi)鋪平了道路。歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，在《獨(dú)立宣言》中強(qiáng)調(diào)的那些民主原則早已被《常識》以更酣暢淋漓的語調(diào)闡述過。《獨(dú)立宣言》的那位作者也曾坦率承認(rèn)，他引用過《常識》，并對此“引以為榮”。
《人權(quán)論》
【即上文所說的《人的權(quán)利》】當(dāng)柏克起而攻擊法國革命時(shí)，1791年3月，他在倫敦出版《人權(quán)論》，激烈抨擊柏克的《法國革命感言錄》，引起英吉利海峽兩岸輿論界的轟動。在書中，他在一個(gè)比柏克視野遠(yuǎn)為廣闊的背景上，突出勾勒法國革命的劃時(shí)代意義。它沖破了當(dāng)時(shí)籠罩于整個(gè)西方先進(jìn)思想界對英國君主立憲政體的迷信，深刻地批判了這一政體，給當(dāng)時(shí)還處于摸索狀態(tài)的法國革命指明了共和主義的嶄新方向。
人物思想
潘恩是激進(jìn)的民主主義和自然神論者，他的“世界公民”理念宣傳建立“世界共和國”，他也是公共教育、最低工資限額的提出者之一。在潘恩思想體系中，國王與貴族不存在了，人與人之間是平等的。
他對教會持極為嚴(yán)厲的批評態(tài)度。他說：“宗教里的基督教體系是對常識的一個(gè)侮辱。”
“至于稱為《圣經(jīng)》的書，說成是上帝的話，是一個(gè)褻瀆。那是一本充滿謊言和自相矛盾的書，記錄很壞的時(shí)代和很壞的人的一段歷史。”
潘恩以他的《常識》吹響了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的號角，從而為獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利做出了突出貢獻(xiàn)。然而，對潘恩還曾以《人權(quán)論》在英國鼓動了一場民主運(yùn)動之功，很多人卻不甚了解，或者未給予充分的評價(jià)。
人物影響
拿破侖極為推崇潘恩，告訴潘恩他枕下總放著一本《人權(quán)》，稱潘恩為“共和國的火炬，一切傳奇中最偉大的人物”，后拿破侖背棄共和，實(shí)行獨(dú)裁，潘恩毫不留情地譏之為“前所未有的江湖騙子”。
羅伯斯庇爾在他自己創(chuàng)辦的專政刊物《憲章捍衛(wèi)者》1792年6月號摘要轉(zhuǎn)載了《人權(quán)論》，熱情稱贊潘恩“是一個(gè)人類權(quán)力最雄辯的辯護(hù)者”。
一位西方學(xué)者認(rèn)為：“發(fā)生在柏克和潘恩之間的這場大辯論，可能是英國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的意識形態(tài)論戰(zhàn)中最有決定意義的一場論戰(zhàn)。”
羅曼·羅蘭為潘恩的悲劇打抱不平，曾預(yù)告要給“勇敢的空想主義者托馬斯·潘恩”作傳，把潘恩列入他的英雄長廊，與貝多芬、托爾斯泰等人做伴。至于與潘恩同時(shí)代的那些大革命家、大專政家，他卻一個(gè)也沒放在眼里。
迪安事件之后，美國上層社會說：“他升起像一支火箭，墜落如一根拐杖。”
人物軼事
在《常識》發(fā)表之前，他一直把自己的姓寫成“Pain”（“痛苦”），以示對英國社會的抗議。
《常識》出版后，潘恩投筆從戎，加入格林將軍的志愿部隊(duì)，曾在軍隊(duì)士氣敗落之際推出《美國危機(jī)》鼓舞人心。但北美戰(zhàn)爭結(jié)束后，他卻受到排擠。后來不得不避居英、法。
1789年，他參與法國大革命，成為領(lǐng)袖之一，但因?yàn)檎娤嘧螅ㄅ硕鞣磳μ幩缆芬资涣_伯斯庇爾投入監(jiān)獄。數(shù)年后，他幾經(jīng)周折返回美國，也是應(yīng)者寥寥。
1809年，這位美式政體的開創(chuàng)者孤獨(dú)地死于紐約，身后竟乏人送葬。不能不說，這是歷史和潘恩開的殘酷玩笑。
1809年，潘恩在貧困潦倒、屈辱憤懣中于紐約逝世。據(jù)他的房東太太回憶：
下葬的場面讓人揪心：“當(dāng)棺木落地時(shí)，墓土撒上時(shí)，我站在墓穴的東端，讓我的小兒子站在西端。環(huán)顧周圍寥寥的旁觀者，我說：‘啊，潘恩先生：我的兒子站在那兒，代表美國向您致謝。而我，則代表全體法蘭西人民！’”
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