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悟真寺
西安市藍(lán)田縣的寺院
基本信息
| 地點(diǎn) | 西安市藍(lán)田縣 |
| 時(shí)間 | 隋開(kāi)皇十四年(公元594年) |
| 中文名 | 悟真寺 |
更多細(xì)節(jié)
| 宗教 | 佛 |
| 著名景點(diǎn) | 水陸庵、王順山、輞川溶洞 |
寺院介紹
悟真寺
隋唐之際，悟真寺高僧云集，名德會(huì)聚。僅百余年間，明見(jiàn)史載的便有：凈業(yè)、慧超、法誠(chéng)、法盛、靜藏、空藏、慧遠(yuǎn)、慧因、保恭、啟芳、玄果、玄際、法藏、惠詳、清虛、楚金等一大批高僧。其中凈業(yè)、靜藏先后在長(zhǎng)安鴻臚寺教授外國(guó)學(xué)僧，啟芳、玄果為現(xiàn)證三昧往生之先達(dá)，法藏尊號(hào)華嚴(yán)大師，法盛賜號(hào)悟真禪師，楚金敕謚大圓禪師，慧超與天臺(tái)智者大師同為大蘇山慧思大師上足，慧遠(yuǎn)為三論宗吉藏大師上足，保恭為唐初十大德之首，慧因亦為十大德之一；并皆德高化廣，神智超異，帝王歸敬，道俗尊仰。
真正令悟真寺大放光彩、名傳千古的是被尊為“彌陀化身”的凈土宗二祖——善導(dǎo)大師。
善導(dǎo)大師（613-681），山東臨淄人（《新修往生傳》。一說(shuō)安徽泗縣人，《瑞應(yīng)珊傳》。）俗姓朱。因常住終南山悟真寺，號(hào)“終南大師”；又因口念佛號(hào)，隨出光明，尊稱“光明大師”、“光明和尚”。
十一歲依密州明勝法師出家，十八歲見(jiàn)西方變相圖，大受感動(dòng)，發(fā)愿往生。二十歲受具足戒，特尚《觀經(jīng)》。
貞觀十九年，道綽大師寂后，大師重返悟真寺，住持悟真寺的弘法及建設(shè)。著書立說(shuō)，往返京師，大弘法化。寫《彌陀經(jīng)》十萬(wàn)卷，畫凈土變相圖三百鋪。三年贏得傾城歸信，士女奉者其數(shù)無(wú)量。竟至“家家敬觀音，人人稱彌陀”，屠戶改業(yè)，滿城斷肉。
約總章元年（668年），大師五十六歲，受請(qǐng)住于京都實(shí)際寺，因年事漸高，此后多于京都實(shí)際寺、光明寺、慈恩寺弘法，較少回山。但悟真寺有重大活動(dòng)，仍然過(guò)問(wèn)，如高宗咸亨二年（671年）三月，參與謀劃悟真寺的水陸大齋法會(huì)。
悟真寺
西安藍(lán)田悟真寺
文化遺跡
凈宗祖庭
凈土宗流傳千年以上，普化于今日之全世界，古今天下，念佛的人千千萬(wàn)萬(wàn)，往生之者更是無(wú)計(jì)其數(shù)，然而凈土宗根源何處？
不過(guò)或許有人乍見(jiàn)此說(shuō)，內(nèi)心仍舊可能生起疑惑：悟真寺，好陌生的字眼，這樣一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的寺院，居然配得上“凈宗根源”之稱？
這并不奇怪，畢竟這段歷史確實(shí)已經(jīng)封塵太久了。
唐朝之時(shí)，悟真寺的名字恐怕天下佛子無(wú)人不知，無(wú)人不曉，這里自然景色絕佳，人杰地靈，自古高僧輩出，群英薈萃。最重要的是，隋唐時(shí)代，這里出興了凈土宗二祖——善導(dǎo)大師。
善導(dǎo)大師所創(chuàng)立的凈土宗，承續(xù)了道綽、曇鸞、天親、龍樹之凈土正脈傳承。完全以阿彌陀佛本愿的立場(chǎng)解釋凈土經(jīng)典，絲毫不夾雜圣道諸宗理念，依阿彌陀佛本愿為立宗根本，有統(tǒng)一、完備的凈土宗教判理論，有一脈相承的法義師承關(guān)系，教理、行儀非常完備，宗派規(guī)模至為嚴(yán)整。
歷史上，其他祖師有關(guān)彌陀凈土的解釋，皆不具備上述特點(diǎn)，皆糅雜了諸宗混說(shuō)凈土，非純依凈土解釋凈土，故只是諸宗凈土教，而非凈土宗。如天臺(tái)凈土、華嚴(yán)凈土、唯識(shí)凈土、禪門凈土等，即所謂“教宗天臺(tái)，行歸凈土”“教宗華嚴(yán)，行歸凈土”之類。故善導(dǎo)大師被公認(rèn)為凈土宗二祖。
善導(dǎo)大師一生與之有關(guān)的寺院也很多，如山西玄中寺、龍門奉先寺、長(zhǎng)安光明寺、實(shí)際寺、慈恩寺、香積寺、終南山悟真寺等，然而與大師緣分最深、最密切，稱得上是大師根本道場(chǎng)的，還是悟真寺。
悟真寺
善導(dǎo)大師
據(jù)史料，與善導(dǎo)大師有直接關(guān)系的寺院有：悟真寺、玄中寺、光明寺、慈恩寺、實(shí)際寺、西京寺、奉先寺、（昭覺(jué)寺）、香積寺，皆是久負(fù)盛名的宏偉大寺，其中與善導(dǎo)大師最有因緣的寺院則是悟真寺。
1. 善導(dǎo)大師入住悟真寺。時(shí)在貞觀九年（635年），大師二十三歲，周游寰宇，求訪道津，最終息影終南山悟真寺。
2. 善導(dǎo)大師在悟真寺親證三昧。大師在悟真寺依《觀經(jīng)》修習(xí)，未越數(shù)載，已成深妙，極樂(lè)勝境，備現(xiàn)當(dāng)前。時(shí)在赴玄中寺之前，大師二十余歲。古今高僧，少出其右。
3. 善導(dǎo)大師從悟真寺出發(fā)，前往當(dāng)時(shí)全國(guó)凈土教之中心——并州（今山西太原）玄中寺，師事道綽大師，受凈土教。時(shí)在貞觀十五年（641年），大師二十九歲（一說(shuō)二十四歲時(shí)）。
4. 善導(dǎo)大師離開(kāi)玄中寺，重返悟真寺。時(shí)在貞觀十九年（645年），大師三十三歲（一說(shuō)二十八歲時(shí)），為盡得道綽大師瀉瓶之教，妙悟凈土玄旨，宏圖在胸，意氣風(fēng)發(fā)。其時(shí)，道綽大師已圓寂，隨著大師返入帝京近郊悟真寺，大弘法化，全國(guó)凈土教之中心也從并州移至長(zhǎng)安。
5. 善導(dǎo)大師住持悟真寺，全面推進(jìn)悟真寺弘法及建設(shè)。時(shí)約貞觀二十年（646）至總章元年（668），大師三十四歲至五十六歲之間。
6. 善導(dǎo)大師在悟真寺著書立說(shuō)?！?/span>觀經(jīng)四帖疏》等五部九卷，可推知大部分寫于住持悟真寺期間。
7. 善導(dǎo)大師在悟真寺開(kāi)宗立教，圓滿創(chuàng)建凈土宗。
8. 善導(dǎo)大師在悟真寺楷定古今，糾正古今對(duì)凈土教法的錯(cuò)解。
9. 善導(dǎo)大師在悟真寺設(shè)立修習(xí)、法的體制。
11. 善導(dǎo)大師在悟真寺取得金佛。因修建凈土別院，開(kāi)路劈石，石中竟得五寸金佛。時(shí)在永徽年間。
12. 善導(dǎo)大師在悟真寺的水陸道場(chǎng)，繪地獄變相壁畫和壁塑。
13. 善導(dǎo)大師在悟真寺寫《彌陀經(jīng)》數(shù)萬(wàn)卷，分化有緣。
14. 善導(dǎo)大師從悟真寺出發(fā)，往返帝都長(zhǎng)安，大弘法化，人尊“彌陀化身”。三年贏得傾城歸信，士女奉者其數(shù)無(wú)量。竟至“家家敬觀音，人人稱彌陀”。屠戶改業(yè)，滿城斷肉。一時(shí)間，京畿諸州僧俗向往，專程前往悟真寺禮謁求教者不可勝數(shù)。
15. 善導(dǎo)大師從悟真寺移住京都實(shí)際寺。時(shí)約總章初歲（公元668年），大師五十六歲。此后多往來(lái)光明寺、慈恩寺、實(shí)際寺弘法，出于年事漸高，較少回悟真寺。
16. 善導(dǎo)大師參與謀劃悟真寺的水陸大齋法會(huì)。時(shí)在高宗咸亨二年（公元671年）三月，大師五十九歲。
17. 善導(dǎo)大師在悟真寺居住時(shí)間最長(zhǎng)，貫徹其信仰生命的最初直到最后圓熟、大開(kāi)法化的整個(gè)時(shí)段。
18. 善導(dǎo)大師使悟真寺走入全盛時(shí)期。擁有南北上下兩院，佛寺群落六處，僧眾千余人，殿宇庭堂四千多間，綿延四公里之多，據(jù)有山場(chǎng)河谷田產(chǎn)5000余畝，占地6平方公里，堪稱盛唐時(shí)期最大的寺院之一。
19. 善導(dǎo)大師以悟真寺為本寺。
20. 善導(dǎo)大師使悟真寺躍升為唐代超一流的寺院。
21. 善導(dǎo)大師使悟真寺成為凈土宗根本祖庭和根本道場(chǎng)。
22. 善導(dǎo)大師使悟真寺蜚聲中外，譽(yù)播全球，成為全世界凈土行人共同的圣地祖庭。為感念祖恩，憶念祖德，僅日本凈土宗一派便有十家寺院冠名“悟真寺”，四十余家寺院名“善導(dǎo)寺”，以大師別號(hào)命名的“光明寺”、“光明院”近百家。
23. 善導(dǎo)大師使悟真寺名傳千古，萬(wàn)代常鮮。悟真寺自古高僧輩出，但皆埋于歷史陳?ài)E，唯有彌陀化身善導(dǎo)大師的高名，與悟真寺一體相連，使得悟真古寺永久住于人們的記憶，千載以來(lái)，尋根祭祖，從無(wú)間絕。
24. 善導(dǎo)大師是悟真寺的魂、神、靈、命。善導(dǎo)大師與悟真寺依正相連，一體不分。沒(méi)有善導(dǎo)大師，悟真寺不成其為悟真寺；沒(méi)有悟真寺，即沒(méi)有善導(dǎo)大師，也沒(méi)有純正凈土法門的開(kāi)展。
詩(shī)賦介紹
游悟真寺
王維
聞道黃金地，仍開(kāi)白玉田。
擲山移巨石，咒嶺出飛泉。
猛虎同三徑，愁猿學(xué)四禪。
買香然綠桂，乞火蹈紅蓮。
草色搖霞上，松聲泛月邊。
山河窮百二，世界接三千。
遠(yuǎn)縣分朱郭，孤村起白煙。
望云思圣主，披霧憶群賢。
薄宦慚尸素，終身擬尚玄。
游悟真寺詩(shī)（一百三十韻）
白居易
元和九年秋，八月月上弦。
自茲舍車馬，始涉藍(lán)溪灣。
漸怪耳目曠，不聞人世喧。
山下望山上，初疑不可攀。
誰(shuí)知中有路，盤折通巖巔。
一息幡竿下，再休石龕邊。
龕間長(zhǎng)丈馀，門戶無(wú)扃關(guān)。
仰窺不見(jiàn)人，石發(fā)垂若鬟。
回首寺門望，青崖夾朱軒。
如擘山腹開(kāi)，置寺于其間。
入門無(wú)平地，地窄虛空寬。
房廊與臺(tái)殿，高下隨峰巒。
巖崿無(wú)撮土，樹木多瘦堅(jiān)。
根株抱石長(zhǎng)，屈曲蟲蛇蟠。
松桂亂無(wú)行，四時(shí)郁芊芊。
枝梢裊青翠，韻若風(fēng)中弦。
日月光不透，綠陰相交延。
幽鳥時(shí)一聲，聞之似寒蟬。
首憩賓位亭，就坐未及安。
須臾開(kāi)北戶，萬(wàn)里明豁然。
拂檐虹霏微，繞棟云回旋。
赤日間白雨，陰晴同一川。
野綠簇草樹，眼界吞秦原。
渭水細(xì)不見(jiàn)，漢陵小于拳。
卻顧來(lái)時(shí)路，縈紆映朱欄。
歷歷上山人，一一遙可觀。
斗藪塵埃衣，禮拜冰雪顏。
疊霜為袈裟，貫雹為華鬘。
逼觀疑鬼功，其跡非雕鐫。
上階脫雙履，斂足升凈筵。
六楹排玉鏡，四座敷金鈿。
黑夜自光明，不待燈燭燃。
眾寶互低昂，碧佩珊瑚幡。
風(fēng)來(lái)似天樂(lè)，相觸聲珊珊。
白珠垂露凝，赤珠滴血殷。
點(diǎn)綴佛髻上，合為七寶冠。
雙瓶白琉璃，色若秋水寒。
隔瓶見(jiàn)舍利，圓轉(zhuǎn)如金丹。
玉笛何代物，天人施祇園。
吹如秋鶴聲，可以降靈仙。
是時(shí)秋方中，三五月正圓。
寶堂豁三門，金魄當(dāng)其前。
月與寶相射，晶光爭(zhēng)鮮妍。
照人心骨冷，竟夕不欲眠。
曉尋南塔路，亂竹低嬋娟。
林幽不逢人，寒蝶飛翾翾。
山果不識(shí)名，離離夾道蕃。
足以療饑乏，摘嘗味甘酸。
道南藍(lán)谷神，紫傘白紙錢。
若歲有水旱，詔使修蘋蘩。
以地清凈故，獻(xiàn)奠無(wú)葷膻。
危石疊四五，磊嵬欹且刓。
造物者何意，堆在巖東偏。
衣服似羽翮，開(kāi)張欲飛鶱。
岌岌三面峰，峰尖刀劍攢。
往往白云過(guò)，決開(kāi)露青天。
西北日落時(shí)，夕暉紅團(tuán)團(tuán)。
千里翠屏外，走下丹砂丸。
東南月上時(shí)，夜氣青漫漫。
百丈碧潭底，寫出黃金盤。
藍(lán)水色似藍(lán)，日夜長(zhǎng)潺潺。
周回繞山轉(zhuǎn)，下視如青環(huán)。
或鋪為慢流，或激為奔湍。
泓澄最深處，浮出蛟龍涎。
側(cè)身入其中，懸磴尤險(xiǎn)艱。
捫蘿蹋樛木，下逐飲澗猿。
雪迸起白鷺，錦跳驚紅鳣。
歇定方盥漱，濯去支體煩。
淺深皆洞徹，可照腦與肝。
但愛(ài)清見(jiàn)底，欲尋不知源。
溫潤(rùn)發(fā)于外，其間韞玙璠。
卞和死已久，良玉多棄捐。
或時(shí)泄光彩，夜與星月連。
中頂最高峰，拄天青玉竿。
(鼠冋)(鼠令)上不得，豈我能攀援。
聞名不可到，處所非人寰。
又有一片石，大如方尺磚。
插在半壁上，其下萬(wàn)仞懸。
云有過(guò)去師，坐得無(wú)生禪。
時(shí)復(fù)明月夜，上聞黃鶴言。
回尋畫龍?zhí)?，二叟鬢發(fā)斑。
想見(jiàn)聽(tīng)法時(shí)，歡喜禮印壇。
復(fù)歸泉窟下，化作龍蜿蜒。
階前石孔在，欲雨生白煙。
往有寫經(jīng)僧，身靜心精專。
感彼云外鴿，群飛千翩翩。
來(lái)添硯中水，去吸巖底泉。
一日三往復(fù)，時(shí)節(jié)長(zhǎng)不愆。
經(jīng)成號(hào)圣僧，弟子名楊難。
誦此蓮花偈，數(shù)滿百億千。
身壞口不壞，舌根如紅蓮。
顱骨今不見(jiàn)，石函尚存焉。
粉壁有吳畫，筆彩依舊鮮。
素屏有褚書，墨色如新干。
靈境與異?ài)E，周覽無(wú)不殫。
一游五晝夜，欲返仍盤桓。
我本山中人，誤為時(shí)網(wǎng)牽。
牽率使讀書，推挽令效官。
既登文字科，又忝諫諍員。
拙直不合時(shí)，無(wú)益同素餐。
以此自慚惕，戚戚常寡歡。
無(wú)成心力盡，未老形骸殘。
今來(lái)脫簪組，始覺(jué)離憂患。
及為山水游，彌得縱疏頑。
野麋斷羈絆，行走無(wú)拘攣。
池魚放入海，一往何時(shí)還。
身著居士衣，手把南華篇。
終來(lái)此山住，永謝區(qū)中緣。
我今四十馀，從此終身閑。
若以七十期，猶得三十年。
題悟真寺
盧綸
萬(wàn)峰交掩一峰開(kāi)，曉色常從天上來(lái)。
似到西方諸佛國(guó)，蓮花影里數(shù)樓臺(tái)。
悟真寺
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這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫！
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