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源義經(jīng)（1159年—1189年6月15日），日本傳奇英雄，平安時代末期的名將。出身于河內(nèi)源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河內(nèi)源氏的棟梁源賴信的后代。為源義朝的第九子，幼名牛若（うしわかまる）。
源義經(jīng)之父源義朝在平治之亂中為平清盛所敗后，源義經(jīng)在七歲時被送到京都鞍馬寺學習，改名遮那王。之后投奔奧州，受到奧州藤原氏當主藤原秀衡的庇護。承治四年（1180年），源義經(jīng)與同父異母的兄長源賴朝一齊舉兵討伐平家，在著名的戰(zhàn)役源平合戰(zhàn)中戰(zhàn)功彪炳，威名顯赫。但也因功高震主為源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。源賴朝得到后白河法皇的院宣后，在全國發(fā)布通緝命令追捕源義經(jīng)。源義經(jīng)在走投無路之下再度投靠藤原秀衡，藤原秀衡死后，其子藤原泰衡開始排擠義經(jīng)。文治五年（1189年），源賴朝親自率兵討伐平泉。迫于源賴朝之壓力，藤原泰衡把槍口轉向了源義經(jīng)。源義經(jīng)最后在衣川館自盡。
源義經(jīng)為日本人所愛戴的傳統(tǒng)英雄之一，而且由于其生涯富有傳奇與悲劇的色彩，在許多故事、戲劇中都有關于他的描述，在許多神社中也奉祀著源義經(jīng)。
基本信息
| 本名 | 源義經(jīng) |
| 別名 | 牛若 九郎 遮那王 |
| 出生日期 | 1159年 |
| 出生地 | 河內(nèi)源氏 |
| 去世日期 | 1189年6月15日 |
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人物生平
早年經(jīng)歷
源義經(jīng)出身于名門河內(nèi)源氏，幼名“牛若丸”或稱“牛若”，為源氏領袖源義朝的第九子（異說）。其母親常盤原為近衛(wèi)天皇中宮九條院的侍婢，以千中選一的美貌著稱，后來成為源義朝的側室。
平治元年（1159年），牛若誕生后不久，父親源義朝即于平治之亂中為平清盛所敗，隨后于逃亡途中，于尾張遇害，一族亦非死即逃。母親常盤帶著牛若及兩名同母兄今若、乙若逃往大和山中。不久常盤的生母被平家逮捕，常盤只好攜子自首。平清盛因貪戀常盤的美色，遂納常盤為妾，并赦免常盤生母及牛若兄弟等四人。
傳說某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武藝高強的“烏天狗”，后來牛若便常常夜遁至天狗處學習武藝。住持東光坊某日發(fā)現(xiàn)牛若不但夜遁習藝而且圖謀打倒平家后大驚失色，雖欲強迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名為“遮那王”，命牛若靜心學習，忘卻俗世。
出奔奧州
承安四年（1174年），遮那王16歲的某日，傳說有一位叫做吉次信高（金売吉次）的黃金商人來訪。吉次信高因為經(jīng)常往來京都與陸奧，與奧州藤原氏的鎮(zhèn)守府將軍藤原秀衡有深交，此次來訪乃因藤原秀衡暗聞源氏遺族遮那王有討平大志，欲傾力相助，遂托吉次信高前來轉達，并助遮那王出奔。遮那王當下即決定投奔奧州，當日便喬裝混于吉次信高的商隊中出走。
兄弟重逢
五條大橋的牛若丸、武藏坊弁慶像
上洛勤王
源賴朝的堂弟木曾義仲和源賴朝同年舉兵，并且勢如破竹，橫掃北陸，為討平的源氏勢力中的另一主流。但由于木曾義仲的父親源義賢在與源賴朝父親源義朝的政爭中，為源義朝長子源義平所殺，與源義朝家有殺父之仇，故不與源賴朝相善。
壽永二年（1183年），木曾義仲于俱利伽羅峠之戰(zhàn)大破平家10萬大軍后，同年7月率兵入京，平家棄都西逃。此時木曾義仲的聲勢如日初升，人稱“旭將軍（或朝日將軍）”。然而由于先前養(yǎng)和大饑饉的影響，木曾義仲的6萬大軍軍糧無覓，遂開始劫掠京師，以致人心大失。其后在追擊平家的數(shù)次戰(zhàn)役中更屢為平家所敗，元氣大傷。
同年，收到后白河法皇勤王密令的源賴朝派遣源范賴及源義經(jīng)統(tǒng)率5萬大軍征討木曾義仲。壽永三年（1184年）1月，眾叛親離的木曾義仲于宇治川之戰(zhàn)中寡不敵眾，在逃往北陸途中于近江粟津遇襲陣亡。至此，源賴朝勢力成為天下討平的唯一主力。
一之谷奇襲
源義經(jīng)塑像
源義經(jīng)采聲東擊西之計，命安田義定領1萬騎進攻夢野的平教經(jīng)、平盛俊，自己則僅率40余騎轉入山中，迂回到平家本陣后方。黎明時分，源范賴方再次發(fā)動攻擊，聽見殺陣聲的源義經(jīng)便率軍由急坡縱馬而下，迅速攻入平家本陣，平家陣腳大亂，開始奔竄敗退，平家大軍死傷慘重。不久殘軍逃到港口，乘船渡往屋島，而源氏因為沒有水軍，故沒有追擊。
此戰(zhàn)平家大將陣亡者甚眾，如平通盛、平忠度、平經(jīng)俊、平清房、平清貞、平敦盛、平知章、平業(yè)盛、平盛俊、平經(jīng)正、平師盛、平重衡（被捕，1185年處刑）等，平家勢力遭受莫大沈重的打擊。一之谷之戰(zhàn)后，源賴朝召源范賴回鐮倉，加封三河守，但立下大功的源義經(jīng)卻遭到冷落，不但不召回鐮倉行賞，更只命源義經(jīng)為代官，留守京都。戰(zhàn)功赫赫的源義經(jīng)在留守京都期間受到后白河法皇的贊賞，1184年8月6日法皇封源義經(jīng)為“左衛(wèi)門少尉兼檢非違使（俗稱為判官），從五位下”，但源賴朝對于源義經(jīng)未先征詢自己的同意而擅受朝廷冊封的行為十分震怒。9月，源義經(jīng)奉源賴朝之命，娶源賴朝臣下河越重賴之女為妻（后來稱為“鄉(xiāng)御前”）。一般認為，源賴朝是想利用鄉(xiāng)御前來刺探及監(jiān)視源義經(jīng)，但就結果而言，鄉(xiāng)御前并沒有為源賴朝所用，而是真心地跟隨著源義經(jīng)。
屋島之戰(zhàn)
壽永三年（1184年）9月，源賴朝刻意冷落源義經(jīng)，只派源范賴征討平家。源范賴為繞到平家背后，取徑山陽道，但為平家識破，源范賴大軍遭平行盛截斷，關門海峽亦為平知盛封鎖，陷入兵糧不繼的困境。壽永四年（1185年）1月，源賴朝迫不得已，命源義經(jīng)領軍前往救援。
源義經(jīng)
源義經(jīng)眺望平家陣營，發(fā)現(xiàn)平家紅旗浩浩，軍容整盛，并且還有數(shù)艘艦艇在港。源義經(jīng)自知不能力敵，只能智取，于是便在周圍村莊放火，假立源氏白旗多數(shù)，制造大軍襲來的幻象。平家見狀大驚，以為一之谷奇襲再現(xiàn)，倉皇奪船奔走。源義經(jīng)趁勢搶灘上岸，迅速沖入本陣放火。不久，平家發(fā)現(xiàn)中計，掉頭回擊，弓矢齊飛。平家軍中號稱第一射手的平教經(jīng)向源義經(jīng)放了一記冷箭，源義經(jīng)四天王之一的佐藤繼信策馬奔前以身擋箭，強箭穿甲，佐藤繼信中箭落馬。源義經(jīng)立刻下馬抱起繼信，繼信寥留數(shù)語后便氣絕殞命，義經(jīng)哀慟不已。
戰(zhàn)事陷入膠著，雙方暫且按兵不動。平家為了展現(xiàn)出己方游刃有余的實力，打擊源氏的士氣，故意派出一艘小船，載著花樣年華的美少女，立起紅底金箔的日之丸小扇，前往源氏陣地挑釁。源義經(jīng)則派出軍中的弓射名手那須與一接戰(zhàn)。小船停在箭程邊線左右，船上小扇隨著波浪起伏而搖擺不定，那須與一縱馬入海，一箭射中70余米外的小扇，源軍歡聲雷動，士氣大振。不久由于平家誤信源范賴率大軍增援的情報，加以屋島基地已受創(chuàng)嚴重，平家決定放棄屋島，向西撤退，屋島之戰(zhàn)結束。此戰(zhàn)造成瀨戶內(nèi)海拱手讓與源氏，河野通信等水軍勢力及中國、四國的武士集團也一一向源氏輸誠，平家已經(jīng)面臨山窮水盡的局面。
壇之浦決戰(zhàn)
壇之浦決戰(zhàn)
手足成讎
歌川國芳所作源義經(jīng)畫像
元歷二年（1185年）10月，源賴朝密令土佐坊昌俊入京謀事。10月17日夜，土佐坊昌俊率領60余騎突襲堀川御所。源義經(jīng)提刀應戰(zhàn)，之后叔父源行家亦率眾支援，土佐坊昌俊不敵，敗逃鞍馬山后受縛。土佐坊昌俊坦承一切皆為源賴朝授意，讓源義經(jīng)非常寒心。源義經(jīng)與叔父源行家商討后決意起事，并向后白河法皇稟告，得到了追討源賴朝的院宣，但元歷二年10月24日在先父源義朝的供養(yǎng)法會上卻未能得到家臣廣泛的支持。然而事已至此，勢在必行，元歷二年10月26日將土佐坊昌俊斬于六條河原，與源賴朝正式?jīng)Q裂。源義經(jīng)等心知京都不是謀事之地，無力迎戰(zhàn)，決定離京西行，投靠九州的菊池氏，在西國發(fā)展勢力。11月3日源義經(jīng)等率500人左右由攝津大物浦走海路，突遇暴風來襲，此番不得突破，又退回了攝津。
約莫同時，北條時政奉源賴朝命領千騎先行，隨后源賴朝亦率大軍上洛。法皇聽聞源賴朝進京，態(tài)度驟變，要求全力緝拿。源義經(jīng)知道源賴朝已布下天羅地網(wǎng)，決定化整為零，只帶家屬、親信逃往吉野山。
生離死別
前往吉野山的山路上，靜御前由于身懷六甲，體力不堪負荷，源義經(jīng)念源賴朝不至于對婦人孺子下毒手，決定讓靜御前下山躲藏。臨別之時，源義經(jīng)送給靜御前一面小鏡，謂：“愿君早晚梳洗之際睹物相思。”遂遣仆役數(shù)人護送下山。然而下山途中，仆役心生歹念，強奪財寶之后即各自散逃。進退無路的靜御前在此時為追兵所逮，送往鐮倉。
由于靜御前在山中被捕，吉野山的僧兵們知道源義經(jīng)一行必藏于山中。僧兵們唯恐得罪源賴朝，招致大軍前來征討，于是決議上山捉拿源義經(jīng)。僧兵們擊鼓為號，開始糾集。弁慶聽到鼓聲有異，下山窺探，果見僧兵披甲帶刀，急忙回報。源義經(jīng)認為僧兵熟諳山勢，戰(zhàn)不可勝，便準備轉移陣地，逃往別處。此時源義經(jīng)四天王之一的佐藤忠信心知戰(zhàn)不能勝，逃亦難免，決定舍身殿后，保主脫險。源義經(jīng)知道佐藤忠信心意已決，想起了在屋島之戰(zhàn)為己犧牲的佐藤繼信，有感今日一別即為死別，無言凄然訣離。佐藤忠信帶著幾個自奧州出征以來僅存的忠勇部將，伏擊追擊而來的僧兵。佐藤忠信與僧兵大將橫川覺范展開死斗，最后斬覺范，梟其首，僧兵見狀驚恐，鳴金自退，然而佐藤忠信的部將已盡皆陣亡。佐藤忠信后來獨自潛回京都堀川御所，被北條時政守軍發(fā)現(xiàn)，激戰(zhàn)之后壯烈自刃身亡。
再投奧州
逃離吉野山后，源義經(jīng)一行在奈良和京都的山野間四處躲藏。源義經(jīng)明白如此下去不是長久之計，亦無再起之日，于是決定投奔當年鼎力相助，猶如再生之父般的奧州鎮(zhèn)守府將軍藤原秀衡。文治三年（1187年）2月，源義經(jīng)帶著正室鄉(xiāng)御前及家臣們喬裝成勸募重建東大寺的苦行僧，踏上千里迢迢的旅程。
為了避開關東森嚴的戒備，源義經(jīng)一行進入越前，取徑山險路難的北陸道。然而通緝令早已布達五畿七道，源義經(jīng)一行在加賀的安宅關（安宅の関）引起守將富樫左衛(wèi)門的懷疑，富樫左衛(wèi)門要求偽裝成勸募僧侶的源義經(jīng)一行把勸進帳（募款帳冊）拿出來檢查。據(jù)說此時膽大心細的弁慶急中生智，隨便呈上一份毫無關系書卷，佯稱是勸進帳，并鼓動三寸不爛之舌瞞過了富樫左衛(wèi)門。富樫左衛(wèi)門打量了弁慶身邊的源義經(jīng)后仍覺有異，弁慶便故意對源義經(jīng)大喝：“都是因為你像判官所以多次引起禍端！”然后拿金剛杖重重地打了源義經(jīng)。弁慶逼真的演技徹底瓦解了富樫左衛(wèi)門的心防，富樫左衛(wèi)門心想：“哪里有家臣敢這樣做，一定不是判官啊。”于是予以通關放行。即便是萬不得已下冒犯主君，弁慶仍感到十分愧疚，離開關所的視野后不覺淚流滿面，向源義經(jīng)下跪請罪。源義經(jīng)說：“這真是天神相助，還有你的機智行動，使得我們脫險，感激不盡。”主從相視而泣。
歷經(jīng)重重險阻及考驗，源義經(jīng)一行終于抵達奧州平泉。如父親般的藤原秀衡仍舊給予源義經(jīng)大力援助，并安排源義經(jīng)在高館（又稱衣川館）駐居。得知源義經(jīng)投奔奧州的源賴朝開始文攻武嚇，但藤原秀衡不為所動，以不惜一戰(zhàn)的決心力拒源賴朝的引渡要求。源賴朝暗忖藤原秀衡實力可畏，只得按兵不動，從長計議。
高館斷魂
盡管源義經(jīng)在藤原秀衡的情義庇蔭下得以安身，但造化弄人，好景不常，文治三年（1187年）10月29日，藤原秀衡即因病逝世。這對源義經(jīng)而言是莫大的打擊，源義經(jīng)自謂：“喪親之痛猶未過之。”雖然藤原秀衡臨終前再三叮囑其子藤原泰衡、國衡、忠衡務必同心協(xié)力對抗鐮倉幕府，并以主君之禮侍奉源義經(jīng)，然而在老謀深算的源賴朝不斷地威脅利誘下，藤原一族與源義經(jīng)之間的關系漸漸產(chǎn)生了變化。
文治四年（1188年）3月29日，后白河天皇派遣專人前往平泉傳達征討源義經(jīng)的院宣。雖然藤原一族仍猶豫不定，意見分歧，但由于參謀藤原基成（藤原泰衡的外公）為公卿貴族之后，素與朝中公卿相善，因此朝廷方面仍有不少公卿庇護藤原氏。10月12日，源賴朝遣使警告藤原一族若不征討源義經(jīng)則將獲罪株連，幕府已準備自行發(fā)兵伐罪。11月，陸奧、出羽國司等也接獲院宣，開始對藤原一族施加壓力。1189年2月22日，源賴朝要求法皇下旨征討藤原一族及解除沆瀣一氣的朝中公卿職務。2月25日，源賴朝開始做戰(zhàn)前準備，再度遣使探查平泉方面的虛實。3月22日，源賴朝再次催促朝廷下旨討伐藤原氏。家督藤原泰衡為了挽救逐漸陷入孤立無援的藤原一族，終于決定討伐源義經(jīng)。
高館義經(jīng)堂
誦完經(jīng)的源義經(jīng)回到寢室，手刃鄉(xiāng)御前與4歳的女兒龜鶴御前后引刀自裁。源義經(jīng)波瀾萬丈的31年生涯以悲劇落幕。
平泉夢碎
中尊寺金色堂
人物評價
源義經(jīng)是日本歷史上最偉大的天才軍事家之一。在平安末期，人們毫無戰(zhàn)術觀念，認為會戰(zhàn)的勝敗由武士個人的格斗能力強弱決定。但義經(jīng)的戰(zhàn)爭思想，已超越了當時的局限。在他看來，軍隊是一個集團，而不僅僅是個人的集合，必須從集團的角度來考慮作戰(zhàn)計劃。他是當時第一個用這種觀念來看待會戰(zhàn)的人。
源義經(jīng)是日本家喻戶曉、最具人氣的英雄人物，曾協(xié)助其兄源賴朝獲得了對整個日本的統(tǒng)治權。他極為坎坷的身世、極高成就的武學、過人的戰(zhàn)略機智、場場必勝的戰(zhàn)績及悲涼的人生結局，令聞者無不嘆息，因此成為日本戲劇、影視、電子游戲中經(jīng)久不衰的熱門主角。
軼事典故
個人形象
?容貌
源義經(jīng)與弁慶
?身高
未死傳說
康子曰：“1935年，黑龍江省克東縣曾經(jīng)出土一個刻有‘島定’字樣的日本瓷酒瓶。這一發(fā)現(xiàn)后，部分日本學者們認為被發(fā)現(xiàn)的酒瓶是日本濂倉時期在其北部失蹤的武士源義經(jīng)帶來的，而且源義經(jīng)就是威震天下的一代天驕成吉思汗，出土酒瓶的地點則是源義經(jīng)的最初居住地。他們還把位于吉林省懷德縣公主嶺附近的一座蒙族王公墓考證為成吉思汗墓，即源義經(jīng)的埋身處。這類奇聞不但報紙上大肆張揚，而且還被寫成諸如《成吉思汗即源義經(jīng)考》之類的著作。（此說法由于欠缺實據(jù)，不被廣大民眾所接受）
北行說
此說最早可能源于室町時代出現(xiàn)的“御曹子島渡”此一故事。“御曹子島渡”是記載源義經(jīng)在初次投奔奧州并北渡到當時稱為“渡島”的北海道時的種種奇遇。此故事隨著后來北海道的開發(fā)及對當?shù)卦∶?/span>愛努人的了解加深而有了更加穿鑿附會的演變，甚至有源義經(jīng)成為愛努王之說。
成吉思汗說
此說的原型最早生于江戶時代。當時有一謠傳繪聲繪影，聲稱在乾隆帝的御文中曾出現(xiàn)“祖?zhèn)麟拗茸姹拘铡础M‘義經(jīng)’，世出‘清和’，故國號‘清’。”一語，并說在《金史別本》中記載12世紀金朝盛世時有一名為“源義經(jīng)”的大將。
原傳說由曾旅日的德國醫(yī)生西博爾德（Philipp Franz von Siebold）記載于其著作《日本》中，后來在倫敦留學的日本學生末松謙澄以其為藍本發(fā)表了畢業(yè)論文《義經(jīng)再興記》。
大正年間，曾留學美國哈佛、耶魯大學并取得博士學位，后來成為牧師，人稱“愛努族救世主”的小谷部全一郎，他在北海道致力于解決原住民愛努人相關問題的同時也聽聞了愛努人所信仰的神祇“オキクルミ”即為源義經(jīng)的說法，引起了他的好奇。為了調(diào)查傳說的真相，小谷部蒐集了許多資料，其中也包括了源義經(jīng)西行蒙古之說。于是他前往滿洲、蒙古實地調(diào)查，在1924年出版了《成吉思汗就是源義經(jīng)》（成吉思汗ハ源義經(jīng)也）一書。該書由于正符合當時帝國主義的擴張思潮而成為暢銷書，成吉思汗說也迅速廣為人知。書中所提出的推論依據(jù)主要有二：
“源義經(jīng)”的日式音讀“ゲンギケイ”很像“成吉思汗”的日式音讀“ジンギス”。
蒙古部族的徽章神似源氏家紋“笹竜膽”。
家族成員
父母
?父親源義朝。
?母親常盤被平清盛納為侍妾后，生了一個妹妹廊御方。后來常盤再轉嫁公卿一條長成，又生了一個弟弟一條良成。
兄弟
一般認為源義經(jīng)因為是源義朝的第九子因而通稱“九郎”，但據(jù)《義經(jīng)記》記載，源義經(jīng)實際上為第八子，因為顧忌曾與父親敵對的叔父“鎮(zhèn)西八郎”源為朝所以才改稱“九郎”。不過《義經(jīng)記》記載的兄弟人數(shù)及順序有誤，所以一般都不采信此說。
源義經(jīng)共有8位同父兄長，其中6位為異母，2位為同母。同父姐妹人數(shù)則未詳。
?源義平
?源朝長
?源賴朝
?源義門
?源希義
?源范賴
?源全成（同母）
?源義圓（同母）
史籍記載
藝術形象
參考資料
[1]
武家の棟梁?源氏の家紋 · CINII[引用日期2013-12-29]
人物關系
源義朝
父親
靜御前
妻子
木曾義仲
堂哥
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作者
