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白拍子
日本的雜藝
基本信息
| 中文名 | 白拍子 |
| 國家 | 日本 |
| 時代 | 平安末期 |
基本信息
日本的雜藝包括被稱為廣義上的猿樂、田樂、郢曲的催馬樂、宴曲、風俗、朗詠、今樣、白拍子等。
發(fā)展情況
白拍子的發(fā)展系譜無法考證，大概起源于傀儡女藝人吧。鐮倉時代末期白拍子逐漸被女曲舞所代替，其發(fā)展更貼近民眾，也更具有當代性。
白拍子的出現(xiàn)
跳舞名家
靜御前是舞蹈世家，其母就是跳“白拍子”舞的名家，因此到她的時候舞技更加出神入化。而她的美貌則通過一個傳說得到證明 – 當時天旱不雨，念經(jīng)祈禱無效。據(jù)說雨神喜歡漂亮的女子，于是朝中組織了一百名美女去為雨神跳“白拍子”舞，結(jié)果九十九人都跳過了，雨神皆不為所動，只有靜御前來跳的時候，雨神無法拒絕她的美麗而被感動，終于下雨結(jié)束了旱災。于是，靜御前的美麗獲得了“日本一”（日本第一）的聲譽。
另外一個著名的白拍子舞蹈家
此時，執(zhí)掌朝政的權(quán)臣源賴朝之弟，大將源義經(jīng)看到了御靜前，為她的美麗所吸引，于是靜御前成為源義經(jīng)的愛妾，時年十四歲。“靜御前”本身就是藝名，當時還有個著名的“白拍子”舞蹈家叫“佛御前”的。
不過，有些日本歷史學家仔細看歷史記載，也對她的美產(chǎn)生一些懷疑 – 源義經(jīng)卷入叛亂嫌疑后，靜御前一行中的從人作亂，將其財物搶光，沒了盤纏，靜御前因此被附近的山僧抓捕，送回京師。其從人劫財而不劫色，也許說明靜御前只不過是舞技高超和善于化妝而已。她的美麗，未嘗不是后人同情她與源義經(jīng)的愛情悲劇而夸張的。
二者的比較
與靜御前相比，阿市的美麗似乎未受到懷疑。她是以行事瘋狂暴戾著稱的織田信長的幼妹，16歲時嫁給了織田盟友淺井長政。阿市在當時就有“天下第一美女”的美稱，很多著名的武將都是她的崇拜者 – 當然這可能有武將們借機拍她大哥馬屁的嫌疑。可是織田信長死后，還有武將紛紛向寡居的阿市求婚，就說明她的美貌不是憑空虛夸的了。
而且，從當時記載看，雖然織田信長的性格暴躁傲慢，但阿市卻是個溫和而柔順的女子，而且性格上與世無爭，仿佛兩個人毫無遺傳的共通之處，也因此使她獲得了更多的同情。
第三個美女與白拍子的故事
第三個美女細川玉子也與織田信長頗有關(guān)系，她的父親是織田的部下，龜山城主明智光秀，也因此玉子受到織田信長的喜愛，并為她做媒。后來明智光秀發(fā)動“本能寺之變”，迫織田信長自殺，說起來，她這一家和上面提到的阿市可稱死對頭。細川玉子與人印象更深的是她與眾不同的宗教信仰，細川是當時日本極少數(shù)的基督教徒之一，而且拒絕改變信仰。
細川早年很有性格，有人曾經(jīng)把細川的言行從日文翻譯過來，因為她能夠我行我素，是早期的女性解放主義者。然而，日本的典籍卻記載她早年雖然如此，后期卻在皈依基督教后變得沉穩(wěn)堅忍，被詩人木村岳風稱為“日本婦道之典范”，若這一點被翻譯過來，大概會有人把她當作宋江式的投降派了。
她的美麗雖然曾被反復描述，但比較有力的證據(jù)，無非是其丈夫細川忠興在應當殺她以表態(tài)忠貞的時候不能下手。所以，也有看法認為細川玉子的美麗有些水分。支持這種看法的例子，就是平定本能寺之亂的戰(zhàn)將羽柴秀吉是色中餓鬼，曾試圖逼娶寡居的阿市，并因此攻殺娶了阿市的柴田勝家。然而，對美名與阿市相平的細川，他卻仿佛沒有多大興趣，還主動撮合她與丈夫破鏡重圓。如果羽柴不是有雙重性格，那么細川的美貌，就似乎需要重新審視了。
不過，平時談論美女津津樂道，看日本的三大美人，卻讓人頗感別扭。
靜御前的丈夫源義經(jīng)被多疑的哥哥源賴朝追殺，只能拋棄妻子逃入吉野山，因此造成靜御前被源賴朝俘獲。靜御前在奉命起舞時作歌緬懷義經(jīng)，被稱為日本的千古絕唱。當時她已經(jīng)懷孕，源賴朝表示生女則助之，生男則殺之。其果生男，賴朝派安達清恒取嬰兒溺殺，令靜御前為尼。其時靜御前十九歲。不久，源義經(jīng)被殺。靜御前的最后命運說法不一，多說她在接到義經(jīng)死訊后投水自殺。自殺地點則說法不一，或說在北海道的姬川，或說在福島縣的郡山。郡山至今有號稱她自殺的美女池。也有說她是被權(quán)臣小笠原少齋所殺。
阿市的第一個丈夫淺井長政和織田信長爭天下，被迫自焚死。阿市雖然逃過一難，但其兄織田信長為了惱恨淺井的背叛和導致自己妹妹的不幸而殺了淺井和阿市的兒子！此后，織田死難，阿市被羽柴秀吉迫婚。羽柴就是殺死她兒子的具體兇手（一說這并不確切，兩個被殺的兒子并不是阿市親生），而且羽柴秀吉在我們中國的歷史書里還有一個名字就是 -- 豐臣秀吉，對，沒錯就是那個外號猴子的家伙，阿市怎能嫁給猴子呢？這又不是拍《美女與野獸》。阿市憤而嫁給老將柴田勝家。最終，羽柴秀吉擊敗柴田勝家，并且索取阿市。阿市與柴田勝家一起自殺。
評價
這些記錄，雖然讓這些美女聯(lián)系上了所謂“深明大義”的評價，卻不由得讓人感到壓抑。有人說日本人的性格中充滿了島國之民短命悲觀的情調(diào)，看來此言不虛。
小野小町，秋田人，出身低微，只是一個仁明天皇的梳洗宮女，因此不被選錄入日本幾大美女之列。然而，在日本民間，她的美貌傳說一直廣泛流傳，據(jù)說她的相貌后來成了日本美學中女性的標準，這包括 – 烏黑的濃發(fā)，白皙細膩的皮膚，平靜有神的雙眼，高鼻梁，細長的手指腳趾等，想想看，這樣的形象今天也可稱美女。我對這個美女還真有些印象，這是因為在商店買米，日本有一種大米的牌子就叫做“秋田美人小町”，那是說這種米的顏色白里透潤，很象小野小町的皮膚。-- 當然，小野小町生活的時代太遙遠了，我們是沒機會見到她到底皮膚好到何種程度。
小野小町還是才女，是平安時代的著名女歌手，在當時所說的“三十六歌仙”中排行第六。
在大津市月心寺，有小野小町百歲時候的像，她的晚年就在這附近的京都山科區(qū)平靜地度過。
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