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誠齋集
楊萬里所著的詩集
基本信息
| 中文名 | 誠齋集 |
| 作者 | 楊萬里 |
| 別名 | 《誠齋詩集》 |
| 類別 | 詩集 |
| 語言 | 中文 |
| 簡介 | 《江湖集》、《荊溪集》等 |
| 創(chuàng)作年代 | 南宋 |
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作者簡介
書籍簡介
《誠齋集》共二百三十三卷，其中詩四十二卷、賦三卷、文八十七卷、附錄一卷。詩歌部分，依年代分編為《江湖集》、《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天續(xù)集》、《江東集》、《退休集》，共存詩四千二百余首。
誠齋集
楊萬里的詩，初學江西派，后學王安石及晚唐詩人，終于獨辟蹊徑，自成一家，時號“誠齋體”。“誠齋體”的風格，主要體現(xiàn)在三個方面。一、善于捕捉自然景物的特征和動態(tài)，通過豐富新穎的想象，使之得到生動風趣的表現(xiàn)。如《曉行望云山》：“霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。卻有一峰突然長，方知不動是真山。”二、幽默詼諧，形成一種新的手法與情調(diào)。楊萬里往往寓感憤和諷刺于詼諧之中，如《觀蟻》：“微軀所饌能多少，一獵歸來滿后車。”三、以俚語白話入詩，語言自然活潑。“誠齋體”的形成，與楊萬里提倡的“活法”有關。但他過分追求趣味性，以致信手而就，有些作品流于淺率。
《誠齋集》中的一些序文，反映了楊萬里的詩歌理論。在《詩論》中，楊萬里提出“詩也者，矯天下之具也”，認為詩歌應該有為而作，起到揚善諷惡的社會作用。在《習齋論語講義序》、《江西宗派詩序》及《頤庵詩稿序》等文中，楊萬里從尚風致而不尚形貌這一點，來理解江西派的特色，積極提倡詩的“風味”，主張委婉含蓄的表現(xiàn)方法。他崇尚創(chuàng)新，反對墨守成規(guī)，倡導“晚唐異味”。這些創(chuàng)作主張，既汲取了江西派某些具有積極意義的理論，又突破了形式主義的束縛，是他在創(chuàng)作上取得一定成就的重要原因。對于前人的推崇，他也能脫離江西詩派的偏見，既肯定杜甫、黃庭堅，也力贊李白、蘇軾。在一些詩文中，楊萬里還表現(xiàn)出以禪喻詩的特點。
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