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彌生時代是日本古代的一個重要?dú)v史時期，其命名源于在該時期制作的陶器。這個時期在公元前300年至公元250年之間，位于繩文時代之后，古墳時代之前。 該時期的陶器風(fēng)格與繩紋時代不同，具有獨(dú)特的特點(diǎn)，如三器一皿等。彌生時代的陶器制作技術(shù)得到了很大的提高，同時也反映了該時期的社會、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展情況。 除此之外，彌生時代還是日本古代文化的重要發(fā)展時期，出現(xiàn)了許多新的文化現(xiàn)象，如水稻種植、銅器制作、鑄鐵技術(shù)等。這些新的文化現(xiàn)象不僅推動了日本古代文化的發(fā)展，也對后來的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 總的來說，彌生時代是日本古代文化的重要發(fā)展時期，其陶器制作技術(shù)和文化現(xiàn)象對后來的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。彌生時代
日本歷史時期
彌生時代（やよいじだい）公元前300-公元250年是日本古代使用彌生式陶器的時代。其文化稱彌生文化。1884年這種陶器首次在東京都文京區(qū)彌生町發(fā)現(xiàn)。彌生時代在繩文時代之后，古墳時代之前，于公元前300年至公元250年之間存在。可分前、中、后期。彌生文化是在繩紋文化的基礎(chǔ)上，受到大陸（包括中國和朝鮮半島）文化的影響而產(chǎn)生的。它首先出現(xiàn)于九州北部并逐漸向東發(fā)展，到了后期基本上遍及除北海道以外的日本全境。彌生時代普遍有了以種植水稻為主的農(nóng)業(yè)；開始使用銅器鐵器；原始社會開始逐漸向階級社會過渡；與中國、朝鮮半島交往頻繁，深受大陸文化的影響。
基本信息
| 中文名 | 彌生時代 |
| 所屬國家 | 日本國 |
| 所屬地區(qū) | 日本列島 |
| 結(jié)束時間 | 公元250年 |
| 起始時間 | 公元前300年 |
基本概述
人口發(fā)展
彌生時代總是被強(qiáng)烈地和稻作聯(lián)想在一起。起初，稻作是由新移民帶來的，但更早的時候，稻作已被引進(jìn)。然而，在彌生時代稻作才被大規(guī)模地推廣，特別是水田的種植，而且是在南部與西部，這清楚地反映出新來者的文化偏好。這將成為后來的日本人直至現(xiàn)今日本人的文化基礎(chǔ)。如青銅與鐵的傳播一樣，稻作的傳播反映出移民可能的移動。至公元1世紀(jì)左右，稻作從西南部相當(dāng)迅速地傳播至本州中部，但進(jìn)一步向北傳播較緩慢。雖然稻作、青銅及鐵從早期階段就已存在于北部，但并未被大規(guī)模采用，而北部直至8世紀(jì)或甚至更晚仍停留在繩文階段。易言之，北部與南部之間存在著相當(dāng)?shù)奈幕櫆稀袢毡焙５赖奈r夷民族的存在仍象征著該鴻溝。
日本出產(chǎn)有限的金屬礦，因此金屬用具傾向于和高地位有關(guān)。然而，持有金屬的“象征地位的物品”并不是當(dāng)時社會愈來愈階層化的惟一因素。如同大多數(shù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展一樣，稻作引起社會內(nèi)部資源基礎(chǔ)的縮小，使社會精英較容易控制社會資源。稻作也導(dǎo)致較永久的定居、較廣泛的土地確認(rèn)以及保衛(wèi)且擴(kuò)大邊界的需要，特別是當(dāng)人口增至200萬人左右之時。戰(zhàn)斗隨之增加，持有金屬武器加上有能力號召戰(zhàn)士的人，他們的社會地位就進(jìn)一步提升。當(dāng)然，部落之間戰(zhàn)斗愈來愈多，使得各部落依據(jù)戰(zhàn)斗勝負(fù)而排列等級。
在這愈來愈階層化的世界，奴役很常見。低階者在路上遇見高階者時退至路旁并鞠躬讓后者通過——這種習(xí)俗繼續(xù)延至19世紀(jì)。階級由頭銜來區(qū)分，高階男子有四五個妻子，較低階的男子也有兩三個妻子。
加速階層化的另一個因素是財富，特別是經(jīng)商帶來的財富。有些部落夠幸運(yùn)，在他們的領(lǐng)地內(nèi)有金屬資源。有些部落因新的技術(shù)發(fā)展獲利，例如從公元1世紀(jì)左右起在九州生產(chǎn)的絲綢。玻璃技術(shù)與冶金也有所發(fā)展。產(chǎn)品多樣化導(dǎo)致交易增加，包括與大陸之間的交易以及列島內(nèi)的交易，而每一個區(qū)域都有一個市場。愛知縣朝日，就是這樣的一個交易中心，它是迄今為止發(fā)現(xiàn)的彌生定居地遺址中最大的，占地約0.8平方公里，而典型的定居地介于0.02到0.28平方公里之間。
農(nóng)業(yè)紡織
村落多建在河流附近的臺地或平地上，周圍往往設(shè)壕溝。房屋一般是豎穴式的，平面呈圓角方形或圓形。為了貯存谷物，建筑干欄式（見干欄式建筑）的糧倉，其遺跡在兵庫縣的田能、靜岡縣的山木和登呂等遺址被發(fā)現(xiàn)。村落附近有水田，以登呂遺址為例，它們被劃分成許多整齊的長方形田塊，用木樁和木板加固畦埂，水渠縱貫田間。除種植水稻外，其他農(nóng)作物有瓜類、粟、豆類及麻等。農(nóng)具除石、鐵制品外，還大量使用木鍬和木鋤等，收割則多用石刀（鐮）。與繩紋時代相比，狩獵和漁撈在技術(shù)上雖有進(jìn)步，但在整個經(jīng)濟(jì)生活中的比重已大大下降。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，開始有了紡織業(yè)，織物是平織的麻布。普遍發(fā)現(xiàn)陶制和石制的紡輪。從奈良縣唐古、愛知縣瓜鄉(xiāng)、大分縣安國寺和靜岡縣登呂等遺址出土的木制織機(jī)部件來看，當(dāng)時使用的是一種單綜的原始織機(jī)。
鐵器和石器
鐵器出現(xiàn)于前期，熊本縣齋藤山遺址出土的鐵斧便是例證。中期鐵器普遍增多，種類包括鍬、鋤、鐮等農(nóng)具，斧、鑿、錐、?（簡單的刨）等工具，刀、劍、戈、矛、鏃等武器，以及魚叉、魚鉤之類。但直到中期，石器的使用仍很普遍。與繩文時代相比，打制石器顯著減少，磨制石器大為增加，后者主要是斧（鍬）、錛、鑿、刀（鐮）等工具和農(nóng)具。福岡縣的今津、今山和立巖發(fā)現(xiàn)專門制作磨制石斧和石刀的加工場遺跡，其制品在九州北部乃至中部地區(qū)廣泛分布，可見磨制石器的制作已專業(yè)化。到了后期，由于鐵器進(jìn)一步普及，石器才迅速減少，乃至絕跡。一般認(rèn)為，前期的鐵器是從大陸輸入的，中期和后期則主要利用輸入的鐵料在日本本地加工制作。
銅器
主要為銅劍、銅矛、銅戈和銅鐸。劍、矛、戈分“細(xì)形”和“廣形”兩類。前者系從大陸輸入，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)主要在九州北部。后者是本地鑄造的，形體龐大，銅質(zhì)不良，不是實(shí)用的兵器，而是祭器，除九州北部以外，還廣泛分布在四國、中國（本州西部）和近畿一帶。銅鐸是日本本地產(chǎn)的銅器，也屬祭器，其分布范圍在以畿內(nèi)為中心的本州中西部和四國的東部地區(qū)，但在九州北部也發(fā)現(xiàn)了鑄鐸的范。銅鏡主要是從中國輸入的“漢式鏡”（見漢代銅器），也有少數(shù)是從朝鮮輸入的“多鈕細(xì)紋銅鏡”（見朝鮮青銅時代和早期鐵器時代考古）。此外，還有本地仿中國鏡而制作的“倭鏡”。據(jù)研究，日本本地制作的銅器，銅料是由大陸輸入的。
陶器
陶器是彌生文化重要的內(nèi)容之一，稱彌生式陶器。一般呈紅褐或黃褐色，燒成溫度約850℃。制作方法是泥條盤筑，經(jīng)慢輪修整。器形大致可分壺形器、甕形器、缽形器和高腳杯等類。由于地域和時期的不同，彌生式陶器的形制變化比較復(fù)雜。前期的器物屬“遠(yuǎn)賀川式”（1931年首次在福岡縣遠(yuǎn)賀川畔的立屋敷遺址發(fā)現(xiàn)，故名），花紋用篦尖刻劃，或用貝殼押印。進(jìn)入中期，“遠(yuǎn)賀川式陶器”衰落，代之而起在九州出現(xiàn)無紋陶器，在本州西部出現(xiàn)櫛齒紋陶器，而本州東部的陶器則含有濃厚的繩紋式陶器的遺風(fēng)。后期本州西部櫛齒紋陶器盛行，影響及于九州，并擴(kuò)展到本州的東部。最后，陶器上施花紋的風(fēng)氣衰落，便形成了與古墳時代的“土師器”相似的素面紅褐陶。彌生陶器的特點(diǎn)是薄而堅(jiān)固，紋飾簡素，講究實(shí)用。彌生中期以后實(shí)用了旋轉(zhuǎn)臺，制陶業(yè)開始與農(nóng)業(yè)分離，進(jìn)行專門生產(chǎn)。
墓葬
墓葬有甕棺墓、支石墓、石棺墓、土壙墓、方形周溝墓（土壙墓周圍設(shè)溝）等類。甕棺墓和支石墓的分布限于九州北部。石棺墓除九州北部外，也見于本州西部的山口縣一帶。土壙墓課方形周溝墓分布在九州和本州各地，范圍較廣，有的墓中用木棺。各類墓中的尸體多為仰身直肢。大多數(shù)墓很少有或完全沒有隨葬品，但九州北部如佐賀縣的宇木汲田、福岡縣的三云、須玖和平原等遺址中有少數(shù)墓卻有數(shù)量甚多的珍貴隨葬品，種類包括銅劍、銅矛、銅鏡、各種珠飾和玻璃壁等。這說明當(dāng)時的社會已存在著少數(shù)占統(tǒng)治地位的人，他們擁有多量的財富。
文獻(xiàn)記載
中國文獻(xiàn)中的有關(guān)記載
彌生時代中、后期的日本，在《后漢書·東夷傳》和《三國志·魏志·東夷傳》中有比較詳細(xì)的記載。當(dāng)時日本總稱為“倭”，分成許多小國，有“王”、“大夫”、“下戶”、“生口”等不同的階級和階層。漢光武帝建武中元二年（公元57），“倭奴”國曾遣使到洛陽，漢朝賜其王以金印（見漢委奴國王金印）。漢安帝永初元年（107），倭國王帥升又遣使來朝，并獻(xiàn)上“生口”（奴隸）。到了三國時期，邪馬臺國成為許多小國的共主，其女王卑彌呼于景初三年(239)遣使到洛陽，魏帝賜“親魏倭王”金印及錦緞、銅鏡等各種禮物，由帶方郡派官吏回訪。此后，邪馬臺國又多次與中國交往。關(guān)于邪馬臺國的所在地，學(xué)術(shù)界有兩種不同意見，即“九州說”與“畿內(nèi)說”，長期爭論，至今未有定論。
總體評價
在彌生時代，也即公元前三世紀(jì)前后，原本發(fā)展緩慢的日本原始社會突然一夜暴富，飛躍進(jìn)全新的農(nóng)業(yè)社會。通過對大量出土文物和遺址的深入研究，日本考古學(xué)家認(rèn)為，彌生時代的跨越根本在于中國秦漢時期的移民入島。他們帶來了大陸先進(jìn)的農(nóng)耕文明，給日本列島帶入全新氣象。
隨著移民到來，彌生人陸續(xù)從潮濕陰冷的沿海地帶遷移到廣袤的平原，建起干欄式房屋，制成美麗的麻布衣服。在基本解決溫飽問題之后，女人開始享有比以往更多的首飾和其他裝飾品。如手鐲和項(xiàng)鏈。隨著農(nóng)業(yè)社會的興起，男性在部落中的作用凸顯，地位逐漸提升，原始社會逐步向階級社會過渡，這一變化最明顯的標(biāo)志是墓葬的規(guī)格和隨葬品的多寡的變化。
這個被后人命名為“彌生”的時代，在其步入后期之后所要展開的一系列故事，將徹底將日本列島帶入與繩紋時代和早期彌生時代迥然不同的全新時代，最終把日本一步步引向奴隸制社會。
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