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所羅門（古代猶太王國(guó)的國(guó)王）

次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-07-11

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所羅門是古代猶太王國(guó)的國(guó)王，他的統(tǒng)治時(shí)期大約是從公元前971年到公元前931年。他被認(rèn)為是猶太歷史上最富有和最有權(quán)力的君主之一，他通過建造圣殿和加強(qiáng)商業(yè)貿(mào)易來增強(qiáng)了猶太民族的經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力。所羅門在位期間，他通過有效的治理和行政措施，使猶太王國(guó)達(dá)到了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化和政治上的高峰。他建立了一個(gè)龐大的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，包括與埃及、腓尼基和阿拉伯半島上的國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易，這不僅帶來了財(cái)富，還促進(jìn)了文化的交流和發(fā)展。此外，他還進(jìn)行了一系列的建筑工程，包括建造了著名的圣殿，這不僅體現(xiàn)了他的權(quán)力和財(cái)富，也對(duì)猶太教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，所羅門的統(tǒng)治并非沒有問題。據(jù)歷史記載，他在繼承王位后消滅了他的政敵，并將他的朋友安排在軍隊(duì)、政府和宗教機(jī)構(gòu)的職位上，這種做法可能損害了猶太王國(guó)的政治穩(wěn)定。此外，盡管他的治理相對(duì)有效，但他的王國(guó)最終還是分裂成了兩個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，這可能暗示著他的統(tǒng)治并沒有完全實(shí)現(xiàn)猶太民族的統(tǒng)一和穩(wěn)定。總的來說，所羅門是一個(gè)具有重要影響力的猶太國(guó)王，他的統(tǒng)治時(shí)期見證了猶太民族的經(jīng)濟(jì)、文化和政治的繁榮。然而，他的統(tǒng)治也存在一些問題，需要我們?nèi)妗⒖陀^地評(píng)價(jià)他的貢獻(xiàn)和局限性。

所羅門

古代猶太王國(guó)的國(guó)王

所羅門（前1010年~前931年）（Solomon），是古代猶太王國(guó)的國(guó)王，約公元前971年---公元前931年在位。

基本信息

中文名

所羅門

外文名

Solomon

所處時(shí)代

古代猶大王國(guó)

出生日期

前1010年

出生地

大衛(wèi)城

去世日期

前931年

民族

猶太族

國(guó)籍

以色列

性別

男

信仰

猶太教

君王信息

登基時(shí)間

-971年

退位時(shí)間

-931年

在位時(shí)長(zhǎng)

40年

主要成就

建造圣殿、發(fā)展商業(yè)

開創(chuàng)萬(wàn)國(guó)來朝局面

使以色列聯(lián)合王國(guó)達(dá)到鼎盛

代表作品

箴言

傳道書

雅歌

人物生平

家世背景

所羅門（Solomon），古代猶太王國(guó)的國(guó)王。大衛(wèi)之子和繼承人。約公元前 971---公元前931年在位。《舊約》中載有其事跡。所羅門的父親大衛(wèi)開創(chuàng)猶太王朝，并謀求建立一個(gè)從埃及邊界直至幼發(fā)拉底河的帝國(guó)。所羅門繼承王位以后消滅他的政敵，并將他的朋友安插在軍隊(duì)、政府和宗教機(jī)構(gòu)的崗位。所羅門還通過聯(lián)姻的辦法加強(qiáng)自己的地位。他與各地國(guó)王的女兒和姐妹成親，其中有一個(gè)是埃及法老的女兒，法老攻占并焚毀迦南人的迦薩城，把它送給所羅門。與所有帝國(guó)的開創(chuàng)者一樣，所羅門也是以武力維持自己的版圖，除了步兵以外，他還有令人驚異的戰(zhàn)車兵和騎兵。所羅門建立的貿(mào)易站網(wǎng)后來成為猶太人在外聚居區(qū)的核心。所羅門帝國(guó)以商業(yè)為主，一切政府機(jī)構(gòu)都為貿(mào)易服務(wù)。他在首都耶路撒冷周圍給駐以色列的主要外國(guó)貿(mào)易使團(tuán)修筑館驛。示巴在阿拉伯半島（南部）女王訪問所羅門。所羅門興建耶路撒冷城墻和圣殿。所羅門是一位精力充沛的行政官，他把以色列原有的12支派重新劃分為12個(gè)行政區(qū)，每一個(gè)區(qū)由國(guó)王任命一名總督，12名總督受一位大總督管制。所羅門還以賢明著稱。他也是一位有名的詩(shī)人，寫過1000多首詩(shī)歌，相傳《圣經(jīng)》中所收《雅歌》和《箴言》為其所作。所羅門當(dāng)政時(shí)期是以色列與猶太聯(lián)合王國(guó)的巔峰期，軍隊(duì)強(qiáng)大，商業(yè)繁榮，耶和華圣殿和華美的王宮相繼在耶路撒冷建成。因此而被視為古代以色列最偉大的國(guó)王。其晚年奢靡無度，沉湎女色，致使國(guó)家每況愈下。死后國(guó)家分裂。

所羅門是猶太王國(guó)的國(guó)王大衛(wèi)的兒子。據(jù)《圣經(jīng)》記載。大衛(wèi)統(tǒng)一了猶太各部落，建立王國(guó)，定都耶路撒冷。所羅門小的時(shí)候非常的聰明，17歲時(shí)繼承了王位。他和埃及公主結(jié)了婚，與埃及人合作把國(guó)家建立得非常強(qiáng)大。所羅門在位時(shí)，是古代以猶太王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。現(xiàn)在人們稱贊一個(gè)人的聰明才智，常用“所羅門的智慧”這句話來形容。

與亞多尼雅之爭(zhēng)

大衛(wèi)年紀(jì)老邁臨近死亡之時(shí)。第四兒子亞多尼雅得到將軍約押、祭司亞比亞他的支持，積極活動(dòng)，準(zhǔn)備繼承王位。但以先知拿單。祭司撒督為首的另一派，則大力支持拔示巴的兒子所羅門為王，他們會(huì)同拔示巴在年邁的大衛(wèi)王面前多方活動(dòng)，促使大衛(wèi)在死前正式選立所羅門繼承王位。于是支持所羅門的一派簇?fù)硭_門騎大衛(wèi)的騾子，到了基訓(xùn)城，由祭司撒督主持隆重的膏王儀式，在震天動(dòng)地的所羅門王萬(wàn)歲的歡呼聲中，另外支持亞多尼雅的一派宣告土崩瓦解，紛紛逃亡。亞多尼雅雖然暫時(shí)保住性命，但不久大衛(wèi)王死后，所羅門王仍以“一件小事”為借口，殺死這個(gè)與他爭(zhēng)奪王位的異母哥哥。

所羅門功業(yè)

所羅門登基，繼承了父親大衛(wèi)的廣闊土地版圖：東北到幼發(fā)拉底河，東南至亞喀巴灣，西南延至非利士、埃及邊界。所羅門王野心勃勃，他的決策判斷多有智慧與謀略。他大力加強(qiáng)統(tǒng)治的國(guó)家機(jī)器，在全國(guó)劃分十二個(gè)行政區(qū)，增設(shè)各種官職，以便于行政統(tǒng)治和收取中央賦稅。所羅門還加強(qiáng)首都耶路撒冷的防御建設(shè)，擴(kuò)展耶路撒冷城墻，并在耶路撒冷之外建立米吉多、夏瑣、基色等六座設(shè)防城邑。還修建積貨城、車輛庫(kù)、戰(zhàn)馬場(chǎng)等。至今在米吉多還發(fā)掘出所羅門時(shí)代的養(yǎng)馬場(chǎng)，在亞喀巴灣北端的以旬迦別(今名埃拉特)今發(fā)現(xiàn)有所羅門時(shí)代的金屬冶煉廠的遺址。所羅門時(shí)代，以埃拉特港為基地，發(fā)展海上貿(mào)易，他的貿(mào)易船隊(duì)航行于紅海、地中海，遠(yuǎn)達(dá)非洲、印度等地。

所羅門另一重要功業(yè)是建造圣殿與王宮。他完成了當(dāng)年他父親大衛(wèi)未能完成的建殿大業(yè)，據(jù)載建造圣殿費(fèi)時(shí)七年。《列王紀(jì)上》第6章和《歷代志下》第3章詳細(xì)記載建殿的經(jīng)過與宏大的規(guī)模。此座圣殿后世稱之為“第一圣殿”。此外，所羅門又以十三年的功夫，建造華麗的王宮和其它建筑群，包括法老女兒宮、利巴嫩林宮、圓柱長(zhǎng)廊、寶座廳等。所羅門為以上工程的建設(shè)，與腓尼基的推羅王訂立施工合同，由推羅、西頓人供應(yīng)建筑材料和施工人員，為此所羅門將亞設(shè)地的二十座城邑作為代價(jià)付給推羅王。

所羅門王發(fā)展和鄰近國(guó)家的友好交往關(guān)系，他與埃及法老結(jié)親并使四方鄰國(guó)慕名前來拜謁、訪問。如素來聞名的示巴女王(在阿拉伯半島最南端，今也門國(guó))也率大批官員前來訪問。所羅門宮室的華美與所羅門王智慧的問答，使女王“詫異得神不守舍”并留下了一段段關(guān)于女王和所羅門的美麗傳說。所羅門王統(tǒng)治的四十年，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交各方面的成就，比父親大衛(wèi)在位時(shí)期有更進(jìn)一步的發(fā)展。大衛(wèi)和所羅門統(tǒng)治時(shí)期可以說是以色列民族統(tǒng)一王國(guó)存在年代中無可比擬的黃金時(shí)代。

以色列分裂

根據(jù)圣經(jīng)的記載，這個(gè)分裂是由于所羅門王年老時(shí)隨著他的嬪妃去敬拜事奉諸多神明，并沒有照他的父親大衛(wèi)王的榜樣專一事奉耶和華，因此招惹耶和華的憤怒。耶和華差派先知示羅人亞希雅在耶路撒冷城外將他的一件新外衣撕成十二片，請(qǐng)耶羅波安拿走十片，意思是上帝在所羅門去世之后會(huì)將聯(lián)合王國(guó)撕裂成為兩個(gè)王國(guó)，北國(guó)以色列由十個(gè)支派組成，將歸耶羅波安統(tǒng)治；南國(guó)猶太則剩下猶太與便雅憫兩個(gè)支派，繼續(xù)由所羅門王的兒子羅波安統(tǒng)治。

耶羅波安為了鞏固他的國(guó)權(quán)，在伯特利與但設(shè)立金牛犢祭壇，與南國(guó)的耶路撒冷圣殿分庭抗禮，但也因此帶領(lǐng)北國(guó)人民進(jìn)入偶像崇拜的大罪。北國(guó)以色列的政治中心原來設(shè)立于示劍(Shechem)，后來移京到得撒(Tirza)，到暗利當(dāng)王時(shí)才從撒瑪手中購(gòu)買撒瑪利亞山，建設(shè)成為京城。南國(guó)與北國(guó)于分裂之后六十年間常常有戰(zhàn)爭(zhēng)，一直到猶太王約沙法(Jehoshaphat)與以色列王亞哈(Ahab)結(jié)為親家，兩國(guó)關(guān)系才逐漸修好。

北國(guó)以色列于主前721年為亞述所滅亡，南國(guó)猶太也在主前583年為巴比倫所滅亡。亞述國(guó)王在滅亡北國(guó)以色列之后，采取很嚴(yán)厲的種族遷徙政策，將北國(guó)以色列人大多數(shù)遷移到亞述帝國(guó)各處，同時(shí)將其他附庸國(guó)的人民遷到撒瑪利亞地區(qū)居住，因此撒瑪利亞人乃是北國(guó)以色列人被留下來的少數(shù)與被遷移進(jìn)入撒瑪利亞的各個(gè)不同民族通婚的后代。他們的血統(tǒng)與宗教信仰都產(chǎn)生混合的情況。

主前537年波斯王古列下詔準(zhǔn)陬猶太人歸回猶太地，因此在設(shè)巴薩、所羅巴伯、以斯拉、尼希米等人的帶領(lǐng)下，一群猶太人從巴比倫歸回，并且重建耶路撒冷城墻。這個(gè)時(shí)候猶太人很明顯的拒絕承認(rèn)撒瑪利亞人也是以色列人的后裔(尼2:20)。撒瑪利亞人與猶太人間的種族、政治、文化與宗教的隔閡也就雪上加霜，每況愈下。撒瑪利亞人的宗教信仰是極端保守的，他們只相信從祖先所流傳下來的摩西五經(jīng)，拒絕承認(rèn)接受其他的先知書或智慧書。他們也堅(jiān)持基利心山才是敬拜耶和華的圣山，并且在那里建造圣殿，該圣殿于主前128年為猶太馬卡比王朝的希爾卡奴所摧毀。

為政舉措

國(guó)王政紀(jì)

所羅門是古代以色列王國(guó)第三任國(guó)王，大衛(wèi)王朝的第二任國(guó)王，大衛(wèi)王朝創(chuàng)始人大衛(wèi)王的愛子，《圣經(jīng)·舊約全書》中《箴言》、《傳道書》、《雅歌》的作者，其他多數(shù)作品沒有收入《圣經(jīng)》；這和所羅門王是歷史上最有智慧的國(guó)王分不開。

所羅門王是歷史上最富裕的國(guó)王，這源于他順從上帝而有智慧有關(guān)；他即位后迅速以富有智慧的鐵腕消滅了政敵，由于沒有株連家人，所以舉國(guó)拜服。所羅門王將全國(guó)劃分為12個(gè)行政區(qū)，每個(gè)區(qū)由國(guó)王任命一位總督統(tǒng)治，并在其上設(shè)置首相、都總管、家宰、徭役總監(jiān)各一人。

所羅門王統(tǒng)治下的王國(guó)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事都非常發(fā)達(dá)，成為當(dāng)時(shí)西亞諸國(guó)的中心，因而積累了巨額財(cái)富，甚至銀子在耶路撒冷的價(jià)值如同石頭一般。因此，周邊各國(guó)國(guó)君紛紛將自己的姐妹和女兒嫁給所羅門王作王妃，所羅門王也通過聯(lián)姻手段加強(qiáng)和周邊國(guó)家的聯(lián)絡(luò)。所羅門王諸王后之一是埃及法老之女，他曾為這位埃及公主專門修建了一座宮殿式的別墅。當(dāng)時(shí)在以色列國(guó)土以南有一個(gè)示巴王國(guó)，有人考證認(rèn)為它位于阿拉伯半島南端，有人考證認(rèn)為它是如今的埃塞俄比亞和厄立特里亞，該王國(guó)女王曾慕名前往耶路撒冷拜會(huì)所羅門王；根據(jù)圣經(jīng)以外的猶太人傳說，示巴王國(guó)的這位女王是所羅門王最鐘愛的女子。

所羅門王最大的功勛是修建圣殿，在其中安放上帝通過摩西和以色列人立約的約柜，使之成為以色列人的朝覲中心。所羅門圣殿在后來的歷史長(zhǎng)河中多次重建、屢次被毀，如今其原址上矗立著阿克薩清真寺，山丘下殘留著圣殿的一段院墻，被稱為“哭墻”。所羅門王晚年曾一度驕奢淫逸、沉湎女色，因而悖逆上帝，導(dǎo)致王國(guó)每況愈下，臣民離心離德；后來所羅門王悔過自新，寫下《圣經(jīng)·舊約·傳道書》。所羅門王崩后，王國(guó)分裂為南方猶大王國(guó)和北方。

軼事典故

簽訂契約

布拉士(Foras)：所羅門王72柱魔神中排第31位的魔神，

阿斯莫德(Asmodeus)：所羅門王72柱魔神中排第32位的魔神，

嘉波(Gaap)：所羅門王72柱魔神中排第33位的魔神，

弗法(Furfur)：所羅門王72柱魔神中排第34位的魔神，

馬加錫亞(Marchosias)：所羅門王72柱魔神中排第35位的魔神，

斯托剌(Stolas)：所羅門王72柱魔神中排第36位的魔神，

菲尼克斯(Phenex)：所羅門王72柱魔神中排第37位的魔神，

漢帕(Halphas)：所羅門王72柱魔神中排第38位的魔神，

瑪帕(Malphas)：所羅門王72柱魔神中排第39位的魔神，

拉默(Raum)：所羅門王72柱魔神中排第40位的魔神，

弗加洛(Focalor)：所羅門王72柱魔神中排第41位的魔神，

拜帕(Vepar)：所羅門王72柱魔神中排第42位的魔神，

斯伯納克(Sabnock)：所羅門王72柱魔神中排第43位的魔神，

沙克斯(Shax)：所羅門王72柱魔神中排第44位的魔神，

拜恩(Vine)：所羅門王72柱魔神中排第45位的魔神，

畢弗洛(Bifrons)：所羅門王72柱魔神中排第46位的魔神，

化勒(Uvall)：所羅門王72柱魔神中排第47位的魔神，

哈加提(Haagenti)：所羅門王72柱魔神中排第48位的魔神，

蔻蔻(Crocell)：所羅門王72柱魔神中排第49位的魔神，

富卡斯(Furcas)：所羅門王72柱魔神中排第50位的魔神，

拜朗(Balam)：所羅門王72柱魔神中排第51位的魔神，

安洛先(Alloces)：所羅門王72柱魔神中排第52位的魔神，為地獄之侯爵。地獄的子爵稱戰(zhàn)士公，有著獅子一樣的臉，紅色的肌膚上閃爍著黃金一般的光，穿著充滿著光輝的鎧甲騎在一匹巨大的戰(zhàn)馬上面，經(jīng)常發(fā)出跟雷聲一樣的巨響。看到安洛先眼睛的人們，都會(huì)從安洛先充滿著火焰的眼中看到自己的死狀，因此受到強(qiáng)烈的震蕩而失明。據(jù)說他精通占星學(xué)、音樂、算數(shù)、天文、幾何學(xué)、文法、修辭學(xué)和論理學(xué)等等各種文學(xué)。

該因(Caim)：所羅門王72柱魔神中排第53位的魔神

毛莫=瑪門(Murmur)：所羅門王72柱魔神中排第54位的魔神，

歐洛巴士(Orobas)：所羅門王72柱魔神中排第55位的魔神，

吉蒙里(Gremory)：所羅門王72柱魔神中排第56位的魔神，

歐塞(Ose)：所羅門王72柱魔神中排第57位的魔神，

阿米(Amy)：所羅門王72柱魔神中排第58位的魔神，司掌占星術(shù)，能與人交換人類生命力的法術(shù)。

歐利昂(Orias)：所羅門王72柱魔神中排第59位的魔神，

瓦布拉(Vapula)：所羅門王72柱魔神中排第60位的魔神，

賽共(Zagan)：所羅門王72柱魔神中排第61位的魔神，

華萊克(Volac)：所羅門王72柱魔神中排第62位的魔神，

安朵斯(Andras)：所羅門王72柱魔神中排第63位的魔神，

浩瑞士(Haures)：所羅門王72柱魔神中排第64位的魔神，

安德雷安富(Andrealphus)：所羅門王72柱魔神中排第65位的魔神，為地獄之侯爵。能授與召喚者代數(shù)與幾何的秘密。

加麥基=錫蒙利(Cimejes)：所羅門王72柱魔神中排第66位的魔神，

安度西亞(Amdusias)：所羅門王72柱魔神中排第67位的魔神，

布勞洛(Belial)：所羅門王72柱魔神中排第68位的魔神，

單卡拉比(Decarabia)：所羅門王72柱魔神中排第69位的魔神，

系爾(Seere)：所羅門王72柱魔神中排第70位的魔神，

但他林(Dantalion)：所羅門王72柱魔神中排第71位的魔神，位階公爵，統(tǒng)帥36個(gè)軍團(tuán)。右手拿著一本書，可以探知隱私與得知思想。

安杜馬里(ANDROMALIUS)：所羅門王72柱魔神中排第72位的魔神，為地獄之侯爵。常以手中持有一條大蛇的男子形象出現(xiàn)，他的能力與竊盜關(guān)系密切，擁有發(fā)現(xiàn)一切邪惡和不良交易，察明小偷及其同伙真面目，取回被竊之物之力，是統(tǒng)帥地獄惡靈26軍團(tuán)的地獄統(tǒng)領(lǐng)。

趣味故事

兩個(gè)女人抱著一個(gè)男嬰來到所羅門王跟前，要求他評(píng)判到底誰(shuí)是真的母親。所羅門王見她們爭(zhēng)執(zhí)不下，便喝令侍衛(wèi)拿一把劍來，要把孩子劈成兩半，一個(gè)母親一半。這時(shí)其中一個(gè)女人說：“大王，不要?dú)⑺篮⒆印０押⒆咏o她吧，我不和她爭(zhēng)了”。所羅門王聽了卻說：“這個(gè)女人才是真的母親，把孩子給她。

公元前10世紀(jì)，有一個(gè)異國(guó)君主希巴女王，聞悉所羅門的聲名后，對(duì)他十分仰慕，于是就在龐大護(hù)從隊(duì)的陪同下，用駱駝馱著香料、寶石和許多金子，浩浩蕩蕩地來到耶路撒冷，拜會(huì)所羅門。她故意提出一些難題讓所羅門解答，以試探他是否像盛傳的那樣智慧無窮。誰(shuí)知所羅門聰明絕頂，有問必答。希巴女王見所羅門有大智慧，又看到他所建造的華麗宮室、席上的珍肴美味、群臣分列而坐、仆人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾等情況，詫異得神不安舍，向所羅門獻(xiàn)上厚禮。所羅門對(duì)這位遠(yuǎn)道而來的異國(guó)女君主給以盛情款待，在她回國(guó)時(shí)還饋贈(zèng)了許多珍貴的禮物。

箴言錦集

叫人認(rèn)識(shí)智慧，得著管教，明辨有悟性的言語(yǔ)，叫人領(lǐng)受管教，，可以洞悉事理，行為正義，判斷正確，做事正直，使缺乏經(jīng)驗(yàn)的人精明，使年輕人有知識(shí)，會(huì)思考。

有智慧的人肯聽教誨，多受教益；有悟性的人求取高明的指導(dǎo)，明白箴言和隱語(yǔ)，了解明智人的言語(yǔ)和奧秘。

敬畏耶和華是知識(shí)的開端，惟有愚人輕看智慧和管教。

我兒，你要聽從父親的管教，不要舍棄母親的法度。

因?yàn)檫@是你頭上美麗的花環(huán)，是你頸上漂亮的項(xiàng)鏈。

我兒，罪人來勾引你，你不可依從。

他們常說：“跟我們來吧。我們埋伏起來，殺人流血；隱藏起來，平白傷害無辜。

我們要像墳?zāi)梗阉麄兓罨钔痰簦晃覀內(nèi)鐗嬌羁樱晃覀冟駠魍塘恕?/span>

我們要奪取各色財(cái)寶，家里要裝滿掠物。

你也加入我們吧，大家共用一個(gè)錢袋…………我兒，不可跟他們同行一道，要禁止你的腳走他們的路。

因?yàn)樗麄兊哪_奔跑作惡，總是急于流血害命。

人在飛鳥眼前張網(wǎng)，只是白費(fèi)心機(jī)。

他們埋伏，要?dú)⑷肆餮凰麄儾啬洌獖Z人性命。

凡求不義之財(cái)?shù)娜耍叩穆范际沁@樣。不義之財(cái)，必奪去得財(cái)者的性命。

真智慧在街上不停高呼，在廣場(chǎng)上不斷揚(yáng)聲，在熱鬧的街頭呼叫，在城門口發(fā)言：你們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)的人情愿缺乏經(jīng)驗(yàn)，好譏誚的人偏好譏誚，愚昧的人恨惡知識(shí)，要倒幾時(shí)呢？你們被我責(zé)備，就該回頭，我的力量就像你們涌出，我的話語(yǔ)你們也能知曉。

寶藏之謎

耶路撒冷，是一座舉世聞名的圣城，它是世界上唯一被猶太教徒、伊斯蘭教徒和基督教徒共同尊奉為圣地的城市。耶路撒冷坐落在地中海東岸的巴勒斯坦中部，最早叫“耶布斯”。傳說，在公元前2000年左右，一個(gè)被稱為耶布斯人的部落首先來這里筑城定居的。后來，另一個(gè)叫迦南人的部落也來到了這里。他們把這個(gè)城市叫做“尤羅薩利姆”，意思就是“和平之城”。

大約在公元前1000年左右，猶太人的首領(lǐng)大衛(wèi)攻占了這座城市，并把它作為自己的首都，建立了統(tǒng)一的猶太王國(guó)。猶太人把迦南人所起的城名希伯萊語(yǔ)化，叫做“猶羅薩拉姆”。漢語(yǔ)譯為“耶路撒冷”。“耶路”是“城市”的意思，“撒冷”是“和平”的意思，合起來也就是“和平之城”。阿拉伯人則習(xí)慣把耶路撒冷叫做“古德斯”，也就是“圣城”的意思。把耶路撒冷建成一座名副其實(shí)的都城的人，是在大衛(wèi)王的兒子所羅門王。他在耶路撒冷大興土木，建造了一系列的城市建筑，其中最為著名的是一座巨大的猶太教圣殿。這座圣殿長(zhǎng)200多米，寬100多米，用了7年的時(shí)間才建成。這座圣殿成了猶太人心目中的圣地。從此，猶太教徒也開始把耶路撒冷視為自己的圣城。所羅門的猶太教圣殿建在耶路撒冷的錫安山上，周圍還筑了一道石墻。相傳，猶太教最為珍貴的圣物金“約柜”和“西奈法典”就放在圣殿的圣堂里。

金“約柜”里裝著以色列人最崇拜的上帝耶和華的圣諭。這是當(dāng)年摩西在西奈山頂上得到的。上帝還授予摩西一套法典和教規(guī)，要以色列人時(shí)時(shí)事事都要遵守照辦。摩西得到圣諭和“西奈法典”后，就讓兩個(gè)能工巧匠用黃金特制了一個(gè)金柜，這就是金“約柜”。除了猶太教的最高長(zhǎng)老（即祭司長(zhǎng)）有權(quán)每年一次進(jìn)入圣堂，探視圣物外，其他其它任何人不得進(jìn)入圣堂。所羅門極為富有。據(jù)說，所羅門每年僅從各個(gè)屬國(guó)征收的相當(dāng)于666塔蘭黃金（1塔蘭相當(dāng)于150公斤）的貢品。所羅門將他所搜刮的金銀財(cái)寶都存放在圣殿里，這就是歷代相傳的“所羅門珍寶”。

所羅門死后，猶太王國(guó)分裂成兩個(gè)國(guó)家。以耶路撒冷為中心的南方仍由所羅門的后代繼續(xù)統(tǒng)治，叫猶太國(guó)。北方則另立王朝，叫做以色列。由于以色列沒有宗教中心，祭司們都到耶路撒冷的“猶太圣殿”獻(xiàn)祭，教民們也仍然到這里朝圣，因?yàn)槲ㄒ坏氖ノ铩凹s柜”仍在這里。到了公元前590年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世第二次進(jìn)兵猶太，耶路撒冷在被困3年以后，終于在公元前586年被巴比倫軍隊(duì)攻占，王宮和圣殿全被燒毀，大批的猶太人被押送到巴比倫，這就是前面所謂的“巴比倫之囚”。從此，無價(jià)之寶“耶和華約柜”和“所羅門金寶”下落不明。幾千年來，許多人都想找到“約柜”和“所羅門珍寶”，但直到今天，仍無結(jié)果。

最早開始尋找金“約柜”的是以色列的一個(gè)長(zhǎng)老耶利來。耶利來在耶路撒冷被陷時(shí)，由于躲了起來，沒有被巴比倫人抓走。當(dāng)巴比倫人撤走之后，他來到圣殿的廢墟，想找到金“約柜”，把它偷出耶路撒冷藏起來。耶利來在

夷為平地的圣殿廢墟里，看見了著名的“亞伯拉罕巨石”。據(jù)說金“約柜”當(dāng)初就放在這塊巨石之上。但是金“約柜”早已無影無蹤了。那么稀世珍寶“約柜”究竟藏在哪里？本世紀(jì)初，一些學(xué)者認(rèn)為，金“約柜”和“所羅門金寶”可能就藏在“亞伯拉罕巨石”底下的暗洞里。“亞伯拉罕巨石”是一塊長(zhǎng)17.7米，寬13.5米的花崗巖石。它高出地面大約1.2米，由大理石圓柱支撐著。這塊“亞伯拉罕巨石”也是伊斯蘭教的圣物。

相傳，伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德，由天使陪同乘天馬從麥加到耶路撒冷后，就腳踏這塊巨石升天去聽真主的啟示的。據(jù)說這塊巨石上，至今還留著穆罕默德升天時(shí)的腳印。所以，“亞伯拉罕巨石”被穆斯林視為“圣石”。“圣石”下面的巖堂高達(dá)30米。而且，巖堂里確實(shí)有洞穴，完全可以把金“約柜”和“所羅門金寶”隱藏起來。曾經(jīng)有幾個(gè)英國(guó)冒險(xiǎn)家在獲悉了學(xué)者們的看法后，試圖尋找金“約柜”和珍寶。這幾個(gè)英國(guó)人買通了巖堂的守夜人，在夜里潛進(jìn)巖堂進(jìn)行挖掘。一到天亮，他們便把洞口偽裝上。就這樣，他們一連干了好幾個(gè)夜晚，但最后還是被發(fā)現(xiàn)了，幾個(gè)英國(guó)冒險(xiǎn)家一溜煙地逃得無影無蹤。后來又有人說，金“約柜”和所羅門珍寶實(shí)際上是藏在“約亞暗道”里。“約亞暗道”相傳是大衛(wèi)王在攻打耶路撒冷時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)的一條可以從城外通到城里的神秘通道。據(jù)說這條暗道后來又和所羅門圣殿連在一起。早在“巴比倫之囚”以前，猶太人就已經(jīng)把金“約柜”和所羅門珍寶藏到暗道里去了。

1867年，有一個(gè)叫沃林的英國(guó)軍官，在耶路撒冷近郊參觀時(shí)，在一座清真寺的遺址中，偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有石梯的洞。他順著石梯一直往下走，一直走到洞的深處。后來，他發(fā)現(xiàn)他頭頂上的巖石中還有一個(gè)圓洞。他攀著一條繩子爬進(jìn)了圓洞后，又發(fā)現(xiàn)了一條暗道。他順著暗道又來到另一個(gè)黑漆漆的狹窄山洞。最后，他好不容易順著山洞走到了外邊。出來一看，大吃一驚，原來，他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在耶路撒冷城里了。學(xué)者們測(cè)定，這條秘密的地下通道建于公元前2000年左右，并推測(cè)它就是“約亞暗道”。

在本世紀(jì)30年代，又有兩名美國(guó)人來到暗道尋找過金“約柜”和“所羅門金寶”。他們?cè)凇凹s亞暗道”里一處土質(zhì)不同的地方，發(fā)現(xiàn)了一條秘密地道。地道里有被沙土掩埋著的階梯。兩人想用隨身帶著的鍬把沙土挖開，但是，階梯上的流沙卻越控越多，連地道口也幾乎被堵住了。他們慌忙逃出地道。第二天，他們下來發(fā)現(xiàn)，地道的入口又被流沙蓋上了。

還有人傳說，金“約柜”早已不在耶路撒冷，它收藏在埃塞俄比亞古都阿克蘇瑪?shù)囊蛔潘吕铩?jù)說，所羅門的一個(gè)兒子從耶路撒冷偷出了真的金“約柜”，又把一個(gè)假“約柜”留在了耶路撒冷。直到今天，金“約柜”和所羅門珍寶仍然是一個(gè)迷。

人物評(píng)價(jià)

列王紀(jì)展示給我們看的，是歷史中至高的榮耀和至深的悲劇。這些記錄也把屬靈最深的教訓(xùn)和預(yù)言的真實(shí)向我們開啟。所羅門王升平的統(tǒng)治和建圣殿，都預(yù)表到將來基督在地上建立國(guó)度的榮耀和敬拜，而以利亞、以利沙的工作亦是滿了屬靈教訓(xùn)和預(yù)表的意義的。

從個(gè)人一方面來說，無可否認(rèn)，所羅門是極其特出的。我們不容易正確地評(píng)論他的性格，但他那超人的睿智，叫當(dāng)時(shí)的人驚奇得不敢置信，示巴女王因著他的財(cái)富及智慧，「就詫異得神不守舍。」我們從他獻(xiàn)圣殿時(shí)的禱詞，就知道他屬靈的經(jīng)歷是高超而有深度的。他的統(tǒng)治也十分成功，政治修明，民生安定而滿足，這成就絕不是普通的智慧能力可以達(dá)到的。但是說到個(gè)人之敬虔，他似乎是欠缺了一種堅(jiān)定之情及斷臂之志，在道德操守而言，他是優(yōu)柔寡斷的。他父大衛(wèi)那種對(duì)神的熱愛及至誠(chéng)，他是付之厥如，而掃羅那種公然反叛神的行為，他也沒有。可以說，從一方面他是逃過了掃羅的咒詛，但另一方面，又沒有大衛(wèi)那種祝福。