精選百科
本文由作者推薦
小編整理：
杏壇講學是孔子弟子們傳承下來的一個典故，它顯示了孔子對教育的熱愛和追求，以及他對知識普及的信念。這個典故發(fā)生在孔廟主體院落內(nèi)，院內(nèi)的檜樹和四棵杏樹都是歷史的見證，它們見證了孔子和他的弟子們的教育活動。 杏壇講學反映了孔子的一種教育理念，那就是教育應該是普遍的、開放的，應該歡迎所有人來參與。孔子在他的時代，無私地傳授他的知識和智慧，推動了當時社會的發(fā)展。他不僅教授貴族，也教授普通人，他的教學理念和方法對后世的教育產(chǎn)生了深遠的影響。 點評杏壇講學這個典故，我們可以看到孔子的教育精神和追求，他的教學理念和方法，以及對知識的熱愛。這是一個非常有價值的典故，它提醒我們，知識應該是普遍的、開放的，每個人都有權利獲得知識，每個人都有能力學習和成長。 在今天這個時代，我們更應該珍視和傳承孔子的教育精神，用他的教學方法來教育我們的下一代，讓更多的人有機會獲得知識和智慧，推動社會的進步和發(fā)展。杏壇講學
孔子及其弟子的典故
孔子講學
孔廟
孔子生于公元前551年，死于公元前479年，享年七十三歲。他的遺體葬在魯國都城北邊泗水旁，就是后來被稱為“孔林”的地方。孔子去世的第二年，魯國國君下令把孔子故居建為“歲時奉祀”的廟宇。以后歷代統(tǒng)治者不斷抬高孔子的地位，同時擴展“孔廟”，到明清時達到現(xiàn)在的規(guī)模，前后九進院落。廟內(nèi)殿堂宏偉，古柏蒼郁。
孔子家庭背景
孔子的母親姓顏，名叫征在，相傳她結婚時才十七歲，而孔子的父親已經(jīng)七十歲了。他們希望得到一個兒子，曾到曲阜東南的尼丘山上去禱告過。后來生了孔子，就取名叫丘。有的記載則說是因為孔子生下來時，頭頂上的骨頭與眾不同，四面高，中間低，所以取名叫丘。
孔子三歲時父親就死了，十七歲時母親也死了，所以孔子幼年時家里很貧困。后來他做過管理倉庫和管理牛羊的小吏，他把賬目算得清清楚楚，把牛羊養(yǎng)得很肥壯。
刻苦學習
孔子青少年時期讀書很用功。他曾說過：“我不是生來就有知識的天才，而是好古敏求的人。”他善于學習別人的長處，曾說過：“三人行，必有我?guī)?/a>”。有一年，魯國太廟舉行祭祀始祖周公的大典，請孔子擔任助祭。他進入太廟以后，對于每一件事物，每一個細節(jié)，都不厭其詳?shù)靥撔南蛉苏埥獭Ｓ捎诳鬃涌炭鄬W習，后來他精通“六藝”：禮（禮節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（書寫）、數(shù)（計算）。
收徒講學
孔子大約在三十歲時，開始收徒講學。在我國教育史上，以私人身份從事講學活動四十多年，而且影響最深遠的，當首推孔子。相傳他有弟子三千人，得意門生七十二人。孔子雖然處于動蕩不安的春秋末期，但他對事物的態(tài)度，是積極有為的。在孔子之前，“學在官府”，教育是“有類”的，就是說，授受教育的權利，把持在少數(shù)貴族的手里。孔子提出了“有教無類”的進步口號。“有教無類”的提出，打破了“學在官府”的框框，提高了私人講學的地位，受教育的范圍放寬了。這一風氣的轉(zhuǎn)變，是孔子對我國文化教育的一大貢獻。孔子的學生只要獻給“束脩”（xiu十條干肉）作為見面禮，就可以隨孔子讀書。當時孔子的學生中，從地區(qū)說，有魯國的顏淵、冉求，衛(wèi)國的子夏、子貢，宋國的司馬耕，吳國的子游，楚國的公孫龍，秦國戎族的秦祖。從出身來說，有貴族出身的孟懿子和南宮適，有貧賤出身的冉壅（yong雍），有商人出身的子貢，還有梁父大盜顏涿聚。
因材施教
孔子很重視對學生的“因材施教”，他根據(jù)每個人的特點，分別用不同的方法進行教育。他著重培養(yǎng)德行、言語、政事和文學四科的人才。他滿意地對人說過：“在德行方面的高材生，有顏淵、閔子賽、冉伯牛和仲弓。在言語方面的高材生，有宰我、子貢。在政事方面的高材生，有冉有、子路。在文學方面的高材生，有子游、子夏。”孔子對學生的要求很嚴格，就拿言語科的高材生宰我來說吧，剛開始，宰我是孔門下的一個比較不用功的學生。有一天，宰我白天睡覺，被孔子知道了，他當面責備宰我：“爛了的木頭，是不能雕東西的；糞土的墻壁，是不能刷上白粉的。”經(jīng)過老師的嚴厲批評，宰我改正了缺點，勤奮讀書。
孔子在教學方法上，很注意誘導啟發(fā)，針對學生的弱點，對癥下藥地進行教育。他對個性剛強、急躁的子路，加以抑制；而對缺乏勇氣的冉有，則加以鼓勵。有一次，子路向孔子請教說：“我們聽到了一件應該去做的事，是不是馬上去做？”孔子略加考慮回答說：“有父兄在，應該先問問父親和兄長，怎能一聽到消息就去做呢？”冉有也提出同樣的問題，請教老師。孔子卻同意他馬上去做。學生公西華覺得奇怪，便去問孔子為什么同樣的問題，而有兩種不同的回答。孔子聽了笑了笑對公西華說：“冉有膽子小，性格很遲緩，所以叫他馬上去做。子路的性格很急躁，所以叫他慢一些去做。”公西華聽了才恍然大悟。
啟發(fā)教育
在平時的閑談中，孔子也不放棄對學生的啟發(fā)教育。有一天，子路、曾皙、冉有、公西華等學生，陪伴孔子坐在一起談天說地。孔子說：“如果有人請你們?nèi)プ鍪拢銈兇蛩阍趺礃幽兀俊弊勇纷孕拍苤卫砗靡粋€大國。冉有說他可以管好一個小國。公西華說自己只能在政府中擔任一個小職務。曾皙最后慢吞吞地說：“我只求過個快樂的日子。春天暖和起來，跟同伴們到河里去洗洗澡，在風地里乘乘涼，然后大家唱著歌回來。”孔子從仁政學說出發(fā)，他希望能過著太平的生活，所以十分贊賞曾皙的想法。還有一次，孔子要學生們談志愿。子路爽朗地說：“我愿意和朋友有福同享，自己的車馬、衣裳都可以讓給朋友用，用壞了也不要緊。”顏淵平心靜氣地說：“我希望自己不驕傲自夸，不炫耀自己的成績。”這時孔子只聽學生們講，自己卻不表態(tài)。急性子的子路問孔子說：“老師您的志愿是什么呢？”孔子不假思索地回答說：“我希望老年長輩能生活得安適，平輩朋友能互相信任，少年晚輩都能得到關懷愛護。”可見，孔子善于在不知不覺中啟發(fā)學生思考問題，向?qū)W生灌輸他的仁政學說。后來，孔子就以救世濟人的抱負，率領學生去周游列國，勸告各國諸侯施行仁政。
學以致用
孔子十分強調(diào)學以致用、學思結合。他說過：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說，光學習，不思考，就會迷惑不解；光思考，不學習，就會猶疑不決。他還要求學生，對于學習過的東西，要經(jīng)常復習，“溫故而知新”。孔子一生，就是“學而不厭，誨人不倦”的。
孔子生平
孔子從五十五歲離開魯國，奔波于魯、衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國游說諸侯，他一方面宣傳他的仁政主張，一方面堅持他的教學活動。但是諸侯為了爭雄稱霸，講求富國強兵，著眼于目前的利益，哪能采納孔子仁政的主張呢！所以孔子未能被諸侯所重用，他的政治才能也未能得到施展。到公元前484年，孔子已經(jīng)是一位白發(fā)蒼蒼的老頭子了，那年他六十八歲，返回了魯國，結束了十四年的游說生活。
孔子回到魯國后，集中時間指導學生研究學問，并大規(guī)模的搜集和整理古代文獻典籍。他編訂了《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《樂》和《春秋》等六經(jīng)。這些書成為我們今天研究古代政治、經(jīng)濟、文學和哲學的重要材料，是一份十分珍貴的遺產(chǎn)。
孔子在七十三歲那年病死。他的死使弟子們十分悲痛。他們在他的墳前搭棚連住了三年，表示哀悼。子貢甚至一共住了六年。臨別時，他們都哭了。弟子們認為，孔子就象江水洗過、太陽曬過那樣潔白光明。
論語
杏壇講學相關的文章
鋁礬土（英文：aluminous soil；bauxite）又稱礬土或鋁土礦，主要成分為氧化鋁的水合物（三水鋁石、一水軟鋁石和／或一水硬鋁石），還包含了鐵的氧化物以及少量的鹽（硅酸鹽、鈦酸鹽、硫酸鹽和碳酸鹽）等。
漢明帝永平五年（62年），班超舉家遷往雒陽（今河南洛陽），日常以替人抄書維持家庭生活。永平十六年（73年），班超以假司馬的身份跟隨奉車都尉竇固前往邊塞，后跟隨從事郭恂前往西域。他們輾轉(zhuǎn)停留在西域三十多年，聯(lián)絡各國以孤立匈奴，對國家的鞏固統(tǒng)一做出突出貢獻。永寧七年（95年），班超被朝廷封為定遠侯，后人
章和是東漢章帝劉炟的第三個年號，也是他的最后一個年號，共計18個月。該年號在歷史上被用作幾個政權的年號。據(jù)《資治通鑒》記載，元和四年七月廿七壬戌（87年9月12日），章和正式改元。在章和二年二月，漢和帝即位時沿用該年號，但次年正月初一（89年1月30日）改元永元。
元科幻元科幻作品的主要事件來自其他人的科幻作品，或者以現(xiàn)實中存在的科幻作家為事件發(fā)起者。它們顯然是一種文學游戲，是科幻界人士向前輩和朋友致敬的方式。但這類作品又完全是科幻文學，而不是一般的傳記：它們的情節(jié)是超現(xiàn)實的。元科幻小說數(shù)量和影響都更小，但在邏輯上必須要把它們劃分出來。因為它們無法歸入其它類型
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
