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夏佩爾（夏佩爾）

次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-08-14

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夏佩爾（1928年出生），美國(guó)文學(xué)與科學(xué)院院士，新歷史主義學(xué)派的代表人物之一。他于1957年獲得哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，之后任教于俄亥俄州立大學(xué)、芝加哥大學(xué)、伊利諾斯大學(xué)和馬里蘭大學(xué)等高校，并擔(dān)任過(guò)馬里蘭大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)委員會(huì)主任。夏佩爾的主要研究領(lǐng)域是科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史，他的著作包括《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》、《科學(xué)哲學(xué)》、《科學(xué)之樹》等。夏佩爾的思想深受奧地利哲學(xué)家卡爾·波普爾的影響，強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的可錯(cuò)性和可證偽性，主張?jiān)诳茖W(xué)研究中保持理性批判的態(tài)度。

夏佩爾

夏佩爾，1928年出生，1957年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士。1957—1960年任教于俄亥俄州立大學(xué)，1960—1972年任教于芝加哥大學(xué)，1972—1975年任教于伊利諾斯大學(xué)，1975年任教于馬里蘭大學(xué)。1983年任該校科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)委員會(huì)主任。美國(guó)文學(xué)與科學(xué)院院士。新歷史主義學(xué)派的代表人物。

基本信息

出生日期	1928年
性別	男

學(xué)業(yè)信息

畢業(yè)院校

哈佛大學(xué)

職業(yè)信息

職務(wù)

美國(guó)文學(xué)與科學(xué)院院士

作品信息

代表作品	《自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題》(選編1965)、《科學(xué)理論及其信息域》(1969)、《伽利略的哲學(xué)研究》(1974)

主要著作

《自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題》(選編1965)、《科學(xué)理論及其信息域》(1969)、《伽利略的哲學(xué)研究》(1974)、《理由及知識(shí)的探索》(1984)、《科學(xué)的哲學(xué)中的觀察概念》等。

主要學(xué)說(shuō)

信息域理論

概念

一系列信息逐漸集合成為一個(gè)信息域，有下述特征：

1．構(gòu)成信息域的各個(gè)信息項(xiàng)之間具有某種聯(lián)系；

2．如此聯(lián)系著的信息域蘊(yùn)含著某個(gè)問(wèn)題；

3．這個(gè)問(wèn)題是很重要的；

4．當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)水平已有可能解決這個(gè)問(wèn)題。

能滿足上述條件的信息體為‘信息域’。”夏佩爾的“信息域”概念，相當(dāng)于我們所說(shuō)的“學(xué)科研究領(lǐng)域”這一概念，但比較靈活，它可以指具體科學(xué)領(lǐng)域，也可以指跨學(xué)科的領(lǐng)域，甚至可以指?jìng)€(gè)別科學(xué)家的特殊研究領(lǐng)域。夏佩爾提出這一概念，是為了反對(duì)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)理論中的邏輯實(shí)證主義所持的預(yù)設(shè)主義，以及老歷史主義學(xué)派與之相反的相對(duì)主義。

觀點(diǎn)

堅(jiān)持與倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)在論

夏佩爾認(rèn)為，科學(xué)認(rèn)識(shí)是主體性與客觀性的統(tǒng)一。科學(xué)知識(shí)的主體性與客觀性在科學(xué)實(shí)在論基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，是當(dāng)前科學(xué)哲學(xué)的歷史任務(wù)。承認(rèn)科學(xué)理論是對(duì)客觀實(shí)在的認(rèn)識(shí)或描述，但認(rèn)為科學(xué)知識(shí)并不是不可錯(cuò)的絕對(duì)真理，它處于不斷的變化、發(fā)展和新舊理論的迅速更替中。科學(xué)在迅速發(fā)展中表現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)知識(shí)相對(duì)性，并不僅僅是科學(xué)家的信念的改變，即單純主體性的變化，而是對(duì)客觀實(shí)在的認(rèn)識(shí)深化。

夏佩爾在批判邏輯實(shí)證主義的絕對(duì)主義和老歷史主義學(xué)派的相對(duì)主義的基礎(chǔ)上，提出自己的理性主義科學(xué)哲學(xué)觀。他認(rèn)為他的哲學(xué)是迄今為止第一個(gè)真正毫不妥協(xié)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)；其目的是想表明在沒(méi)有先驗(yàn)的絕對(duì)、必然或其對(duì)立物的情況下，知識(shí)是如何可能的。

他把觀察與理論、低層次理論與高層次理論統(tǒng)一于他的“域”范疇中，把科學(xué)的發(fā)展中的不斷革命與常態(tài)發(fā)展統(tǒng)一于他的“域”的重組和進(jìn)步中。在他對(duì)科學(xué)的合理性的“理性域理由”的闡釋中，認(rèn)為“理由”是由信念構(gòu)成和通過(guò)信念表現(xiàn)的，信念是構(gòu)成理由的依據(jù)。

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