阿亞圖拉·魯霍拉·穆斯塔法·艾哈邁德·穆薩維·霍梅尼（伊斯蘭革命的政治和精神領(lǐng)袖）
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阿亞圖拉·魯霍拉·穆斯塔法·艾哈邁德·穆薩維·霍梅尼是伊朗什葉派宗教領(lǐng)袖，伊朗伊斯蘭共和國的建立者。作為一位神學(xué)家、哲學(xué)家、伊斯蘭世界的精神領(lǐng)袖，霍梅尼留下的遺產(chǎn)不僅僅在于其神學(xué)政治學(xué)說和哲學(xué)觀點(diǎn)，而且還有他對宗教立法以及對西方文化和語言文學(xué)的批評與融合，尤其是他的堅(jiān)韌與耐力、宿命與拯救、現(xiàn)世與彼岸、個(gè)人與社會的復(fù)雜交織，對今天和未來的伊朗社會都具有深遠(yuǎn)的影響。阿亞圖拉·魯霍拉·穆斯塔法·艾哈邁德·穆薩維·霍梅尼
伊斯蘭革命的政治和精神領(lǐng)袖
魯霍拉·穆薩維·霍梅尼（1902年9月22日－1989年6月3日），男，伊朗什葉派宗教學(xué)者（大阿亞圖拉），伊斯蘭革命的政治和精神領(lǐng)袖。
基本信息![]()
中文名
阿亞圖拉·魯霍拉·穆斯塔法·艾哈邁德·穆薩維·霍梅尼
外文名
Ayatollah Ruhollah Khomeini
性別
男
出生日期
1902年9月22日
去世日期
1989年6月3日
民族
波斯族
國籍
出生地
波斯中央省霍梅恩鎮(zhèn)
信仰
伊斯蘭教什葉派十二伊瑪目派
職位
最高神權(quán)領(lǐng)袖
職務(wù)
政治家
配偶
卡娣雅·薩基菲（Khadijeh Saqafi）
其他信息
“西方大眾文化對伊斯蘭教的虛擬形象”
重要事件
領(lǐng)導(dǎo)伊朗伊斯蘭革命
人物生平
早年經(jīng)歷
1902年9月22日在霍梅恩出生，6歲時(shí)即開始學(xué)習(xí)伊斯蘭教的圣書古蘭經(jīng)及基本的波斯語。翌年，在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校上課，學(xué)習(xí)宗教等傳統(tǒng)學(xué)科。幼年時(shí)代都在遠(yuǎn)親賈法爾和兄長莫爾塔禮·帕桑迪德的幫助下接受宗教教育。
第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，到阿拉克的另一所神學(xué)院就讀，接受阿亞圖拉阿卜杜勒-卡里姆·哈埃里·亞茲迪（Abdul-Karim Ha'eri Yazdi）的指導(dǎo)。為了方便學(xué)習(xí)，霍梅尼在1920年遷到阿拉克。翌年，轉(zhuǎn)到圣城庫姆的伊斯蘭神學(xué)院執(zhí)教，霍梅尼應(yīng)邀跟隨，并在庫姆的達(dá)爾沙法學(xué)校居住。研習(xí)伊斯蘭教法和法理學(xué)（費(fèi)格赫），亦對詩詞及哲學(xué)感興趣，來到庫姆后即尋求哲學(xué)及神秘學(xué)學(xué)者米兒咱阿里·阿克巴爾·亞茲迪的指導(dǎo)。亞茲迪在1924年去世，霍梅尼繼續(xù)在另外兩名導(dǎo)師賈瓦德·阿加·馬利基·大不里士及拉菲伊·可疾維尼的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)哲學(xué)。不過，對霍梅尼影響力最大的老師是米兒咱穆罕默德·阿里·沙哈巴迪，還有歷史上著名的蘇菲主義學(xué)者，包括穆拉·薩德拉（Mulla Sadra）和伊本·阿拉比（Ibn Arabi）。
笑容
霍梅尼在神學(xué)院的教學(xué)時(shí)常集中在宗教對社會實(shí)務(wù)和政治問題的重要性，且在1940年代曾致力于反對世俗主義。他在1942年出版的第一部著作《揭秘》（Kashf al-Asrar）中逐點(diǎn)反駁反教權(quán)史學(xué)家艾哈邁德·卡斯拉維的一位門徒所寫的《千年奧秘》（Asrar-e hazar salih）。此外，他曾專程由庫姆來到德黑蘭聽1920年代伊朗議會中的主要反對派領(lǐng)袖阿亞圖拉哈桑·穆代日斯的演講。霍梅尼于1963年大阿亞圖拉賽義德·侯賽因·布魯杰迪逝世后成為瑪爾扎。
1961年阿亞圖拉賽義德·侯賽因·布魯杰迪逝世，阿亞圖拉阿布-卡西姆·卡沙尼（Abol-Ghasem Kashani）也在翌年逝世，霍梅尼遂以61歲之齡取得領(lǐng)導(dǎo)地位。自1920年代起，支持現(xiàn)代化、反教權(quán)和神權(quán)的禮薩汗當(dāng)權(quán)，宗教階級一直處于守勢，禮薩汗的兒子穆罕默德·禮薩·巴勒維發(fā)動白色革命，進(jìn)一步威脅宗教階級。
1963年1月沙阿宣布落實(shí)“白色革命”，改革內(nèi)容包括土地改革、森林國有化、國有企業(yè)收益轉(zhuǎn)歸私人所有、給予婦女選舉權(quán)、容許非穆斯林擔(dān)任官職、產(chǎn)業(yè)利潤分?jǐn)偂鴥?nèi)學(xué)校開展掃盲運(yùn)動。保守派視這些措施是危險(xiǎn)及西方化的舉措，特別是那些影響力大、具有特權(quán)的什葉派阿訇（宗教學(xué)者）。霍梅尼召集庫姆的一些資深瑪爾札舉行會議，說服他們頒布法令杯葛白色革命的公投。1月22日以強(qiáng)硬措詞抨擊沙阿及他的改革計(jì)劃。沙阿在兩天后帶同裝甲部隊(duì)抵達(dá)庫姆，發(fā)表批評阿訇的講話。
霍梅尼繼續(xù)譴責(zé)沙阿的改革方案，發(fā)表一份帶有八名資深伊朗什葉派宗教學(xué)者的聯(lián)署聲明，他在聲明里列舉沙阿以不同的方式違反憲法，又責(zé)難他在全國破壞道德，指控他向美國和以色列屈首。他又頒令取消伊斯蘭歷1342年（1963年3月21日）納吾肉孜節(jié)的慶祝活動，以示抗議政府的改革方案。
在1963年的阿舒拉節(jié)（6月3日），霍梅尼在費(fèi)齊耶神學(xué)院發(fā)表講話，將沙阿和聲名狼藉的暴君耶齊德一世劃上等號，認(rèn)為沙阿是“卑鄙可恥的人”，并警告如果沙阿再不改變他的行事方式，終有一天國民會為他的離開而高興。
在公開斥責(zé)沙阿穆罕默德·禮薩·巴勒維兩天后的1963年6月5日（波斯歷3月15日），霍梅尼被拘捕，隨即引起伊朗全國各地發(fā)生三天的暴動，導(dǎo)致許多示威者死傷。該事件被稱為波斯歷3月15日運(yùn)動，霍梅尼在8月獲釋，但仍被軟禁在家。
1964年11月公開抨擊沙阿及美國。該被稱為“投降協(xié)定”的法律容許在伊朗的美國軍事人員在他們自己的軍事法庭受審。霍梅尼于是被捕，并被拘留了半年。霍梅尼將近獲釋的時(shí)候獲總理哈桑-阿里·曼蘇爾（Hasan Ali Mansur）召見，曼蘇爾試圖說服霍梅尼道歉及放棄對政府的敵對立場，霍梅尼拒絕了曼蘇爾，盛怒之下的曼蘇爾掌摑了霍梅尼。在兩周后，曼蘇爾在前往議會途中遭行剌身亡，多名伊斯蘭游擊隊(duì)（Fadayan-e Islam）成員被指與事件有關(guān)而被處死。
逃亡生活
身在土耳其布爾薩的霍梅尼。
1965年10月獲準(zhǔn)遷往伊拉克納杰夫。
1970年代初，霍梅尼在納杰夫有一系列關(guān)于伊斯蘭政府的演講，其后出版了名為《伊斯蘭政府》或《伊斯蘭政府：法學(xué)家的權(quán)力》（Hokumat-e Islami : Velayat-e faqih）的書籍。
《伊斯蘭政府》是霍梅尼筆下最著名及最具影響力的作品，勾勒出他在當(dāng)時(shí)的管治理念：
社會的法則應(yīng)該只可以由真主的法則（沙里亞法規(guī)）組成，涵蓋所有“人文事務(wù)”，為“人文生活”的每個(gè)“主題”提供教化和建立規(guī)范。
沙里亞法規(guī)或伊斯蘭法律是妥當(dāng)?shù)姆桑毴藛T應(yīng)該對沙里亞法規(guī)有所認(rèn)識。由于伊斯蘭教法學(xué)家和法基赫研習(xí)法律，他們最為熟識沙里亞法規(guī)，因此國家的統(tǒng)治者也應(yīng)該是伊斯蘭法律和法理“知識較他人優(yōu)勝”的法基赫，他們應(yīng)兼?zhèn)洳胖羌靶姓芰Α＞鹘y(tǒng)治或“聲稱代表大部分民眾”的議會在伊斯蘭教里都被認(rèn)為是“邪惡”的。
在霍梅尼及其支持者掌權(quán)后，他們采用法基赫的監(jiān)護(hù)的改良版本，霍梅尼成為伊斯蘭共和國的第一位“監(jiān)護(hù)人”或“最高神權(quán)領(lǐng)袖”。
與此同時(shí)，霍梅尼盡量避免將他的宗教統(tǒng)治理念向反沙阿的非伊斯蘭網(wǎng)絡(luò)宣揚(yáng)。
1977年阿里·沙里阿提逝世后，霍梅尼成為了反對派里影響力最大的人物。雖然巴黎與德黑蘭千里迢迢，霍梅尼依然在背后為革命設(shè)立進(jìn)程，他呼吁伊朗人不要妥協(xié)，指示他們要停工來對抗巴勒維政權(quán)。他在流放生涯的最后數(shù)個(gè)月里，源源不絕的記者、支持者及貴族都來拜訪霍梅尼，以一睹這位革命精神領(lǐng)袖。
1978年被迫離開伊拉克。此后，霍梅尼在沒有尋求政治庇護(hù)的情況下簽證前往法國巴黎市郊的諾夫勒堡（Neauphle-le-Ch?teau），在那里停留了四個(gè)月。
返回伊朗
在沙阿離國之前，霍梅尼拒絕回國。伊朗國內(nèi)猛烈的抗?fàn)幒捅﹣y使沙阿政權(quán)無法控制局面，沙阿在1979年1月17日離開了伊朗（表面上“休假”），再也沒有回來。2月1日霍梅尼以勝利姿態(tài)返國，霍梅尼至少受到最少2－3百萬人的歡迎。2月11日，霍梅尼委任邁赫迪·巴札爾甘（Mehdi Bazargan）為臨時(shí)政府總理。
霍梅尼在1979年2月1日返抵伊朗
建新政府
隨著霍梅尼的勢頭漸強(qiáng)，軍人也開始投向霍梅尼陣營，霍梅尼宣布向不投降的軍人發(fā)動圣戰(zhàn)。1979年2月11日暴動進(jìn)一步擴(kuò)散，兵工廠亦告失陷，軍方的立場保持中立，巴赫蒂亞爾終于倒臺。3月30日及31日以伊斯蘭共和國取代君主政體的公投得到98%的支持而獲得通過。
書籍封面
修訂憲法
革命派得勢并奉霍梅尼為領(lǐng)袖，但一些世俗和宗教團(tuán)體并不知道霍梅尼以“法基赫的監(jiān)護(hù)”建立伊斯蘭政府的計(jì)劃，“法基赫的監(jiān)護(hù)”即是以伊斯蘭教法學(xué)家瑪爾扎統(tǒng)治國家。伊斯蘭共和國的臨時(shí)憲法沒有包括至高無上的伊斯蘭宗教統(tǒng)治者這個(gè)職位。
霍梅尼進(jìn)行禮拜
霍梅尼及其支持者在奪得權(quán)力后開始壓制昔日的盟友，又重新草擬憲法。一些報(bào)社被關(guān)閉，而抗議報(bào)社被關(guān)閉的那些人受到非難。民族解放陣線、穆斯林人民共和黨等團(tuán)體受到打擊，最后被取締。縱使投票表決受到質(zhì)疑，霍梅尼的支持者仍受到民眾的廣泛支持而進(jìn)入了專家會議，取得了壓倒性多數(shù)的席位，得以修改憲法。新憲法設(shè)立了由伊斯蘭教法學(xué)家擔(dān)任的國家最高神權(quán)領(lǐng)袖及憲法監(jiān)督委員會，憲法監(jiān)督委員會有權(quán)否決不合符伊斯蘭教的律例、篩選政府官員及罷免不合伊斯蘭教義的官員。
1979年11月全民公投通過采納伊斯蘭共和國憲法，霍梅尼就職為最高神權(quán)領(lǐng)袖，又稱為“革命領(lǐng)袖”。阿伯爾哈桑·巴尼薩德爾在1980年2月被推選為伊朗第一任總統(tǒng)。
人質(zhì)危機(jī)
1979年10月2日美國接收流亡在外的沙阿，讓他在美國接受醫(yī)治癌癥的治療。霍梅尼及國內(nèi)左翼團(tuán)體隨即強(qiáng)烈抗議，堅(jiān)決要求要將沙阿遣返回國受審及處死。事件令革命分子想起26年前的阿賈克斯行動（美稱Operation Ajax,英國則稱為Opera?ti?on Boot），當(dāng)時(shí)美國的中央情報(bào)局及英國情報(bào)機(jī)關(guān)在伊朗沙阿流亡在外的時(shí)候聯(lián)手策劃政變推翻伊朗的民族主義政府。
《時(shí)代周刊》1979年度風(fēng)云人物：霍梅尼
同年11月4日一群自稱為伊瑪目的門徒的伊斯蘭主義者學(xué)生占領(lǐng)了德黑蘭的美國大使館，脅持了52名使館人員長達(dá)444日，事件被稱為伊朗人質(zhì)危機(jī)。馬哈茂德·艾哈邁迪·內(nèi)賈德在2005年成為總統(tǒng)，一些當(dāng)年的人質(zhì)認(rèn)出他是其中一名脅持者，但艾哈邁迪內(nèi)賈德否認(rèn)他是其中一分子。人質(zhì)危機(jī)在美國被視為是對國際法明目張膽的侵犯，激起了強(qiáng)烈憤慨及反伊情緒。不過，占領(lǐng)大使館卻在伊朗受到廣泛支持，霍梅尼以“美國不能以該死的行為對付我們”為口號爭取支持。人質(zhì)危機(jī)促使了神權(quán)政府，又出其不意地占先了那些強(qiáng)調(diào)與他國建立穩(wěn)定、正常關(guān)系的政客。人質(zhì)危機(jī)發(fā)生的一個(gè)月后，新的神權(quán)憲法成功獲得通過。事件亦使反對派分為兩個(gè)陣營－支持脅持者的激進(jìn)派和反對脅持事件的溫和派。
1980年2月23日霍梅尼宣布伊朗議會將會決定美國使館人質(zhì)的命運(yùn)，要求美國遣返沙阿到伊朗，為危害國家的罪名受審。沙阿在數(shù)個(gè)月后逝世，但人質(zhì)危機(jī)在夏季沒有緩和的跡象。霍梅尼的支持者稱美國使館為“間諜活動的老巢”，宣稱他們在使館內(nèi)找到軍械、諜報(bào)設(shè)備及許多官方和機(jī)密文件。
霍梅尼崇尚穆斯林統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，將伊斯蘭革命的精神傳揚(yáng)到全世界，“在世界各地建立伊斯蘭國家是革命的偉大目標(biāo)”。他宣布穆罕默德出生的該周為“團(tuán)結(jié)周”（賴比爾·敖外魯月12日－17日），又在1981年將賴買丹月最后一個(gè)周五定為圣城日。
霍梅尼取得權(quán)力后隨即號召穆斯林世界發(fā)起伊斯蘭革命，包括其阿拉伯睦鄰、唯一一個(gè)除了伊朗以外以什葉派為主導(dǎo)的伊拉克。同時(shí)，伊拉克的非宗教民族主義政黨復(fù)興黨的領(lǐng)袖薩達(dá)姆·侯賽因渴求可以利用伊朗脆弱的軍事力量（他假定）及革命亂局侵占石油蘊(yùn)藏量豐富的胡齊斯坦省，以及挫敗伊朗伊斯蘭革命分子鼓動伊拉克什葉派教徒。
1980年9月伊拉克全面入侵伊朗，開始了長達(dá)八年的兩伊戰(zhàn)爭（1980年9月－1988年8月）。伊朗人猛烈的抵抗及伊拉克的軍事機(jī)能不全很快就使伊拉克的侵略步伐緩了下來，到1982年初，伊朗已收復(fù)被伊拉克占領(lǐng)的失地。面對外敵入侵，伊朗人與新政權(quán)團(tuán)結(jié)在一起，提高了霍梅尼的威望，鞏固及穩(wěn)定了他的領(lǐng)導(dǎo)。在兩伊戰(zhàn)爭的形勢逆轉(zhuǎn)后，霍梅尼拒絕了伊拉克所提出的停戰(zhàn)，要求伊拉克要就此賠償，并要薩達(dá)姆·侯賽因政權(quán)下臺。
雖然伊朗的人口三倍于伊拉克，經(jīng)濟(jì)規(guī)模亦遠(yuǎn)比伊拉克龐大，但伊拉克卻得到鄰近波斯灣國家、蘇聯(lián)及西方國家的支援。海灣國家及西方要防止伊斯蘭革命在波斯灣擴(kuò)散開去，蘇聯(lián)則要確保他們在中亞北部的統(tǒng)治地位。
戰(zhàn)爭進(jìn)而延續(xù)了六年，損失逐漸擴(kuò)大。伊拉克向德黑蘭發(fā)動長達(dá)一個(gè)月的導(dǎo)彈襲擊，德黑蘭的經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞，伊朗的船只及運(yùn)油輪受到美國海軍襲擊，加上伊拉克重奪法奧半島，伊朗軍隊(duì)士氣低落。同年7月，伊朗接受聯(lián)合國調(diào)停，霍梅尼形容這是“喝了一杯毒藥”，伊朗在戰(zhàn)爭當(dāng)中的死傷人數(shù)高達(dá)450,000－950,000人，經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)3000億美元，但霍梅尼堅(jiān)稱將戰(zhàn)事擴(kuò)大試圖推翻薩達(dá)姆·侯賽因并不是一個(gè)錯(cuò)誤。
魯西迪與法特瓦
印度裔英國作家薩爾曼·魯西迪被認(rèn)為在其1988年出版的小說《撒旦詩篇》里褻瀆穆罕默德，霍梅尼在1989年初頒布對他的追殺令。他所頒布的宗教判決（法特瓦）準(zhǔn)許由穆斯林執(zhí)行。《撒旦詩篇》里的一些段落讓許多穆斯林（包括霍梅尼）認(rèn)為是對伊斯蘭教及先知的冒犯，然而有人認(rèn)為法特瓦違反了法基赫的原則，沒有允許被告有自辯的機(jī)會。
縱使魯西迪公開作出道歉，霍梅尼并沒有撤回對他的追殺令。
主要成就
政治承諾
霍梅尼在1979年2月1日結(jié)束流亡返回伊朗，向人群發(fā)表講話，他為即將來臨的伊斯蘭政權(quán)向人們作出數(shù)項(xiàng)承諾，包括一個(gè)代表伊朗人民的民選政府，教士將不會對政府作出干預(yù)，又承諾“沒有人會在這個(gè)國家無家可歸”，稱伊朗人將會享有免費(fèi)的電話、供暖、電力及巴士服務(wù)，以及送上家門的石油。
畫像
霍梅尼采用沙里亞法規(guī)（伊斯蘭法律），伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)及其他的伊斯蘭團(tuán)體強(qiáng)制對男女實(shí)施著裝規(guī)定，婦女必須遮掩頭發(fā)，男子不準(zhǔn)穿著短褲。酒精飲料、大部分的西方電影、男女共游及曬太陽都被嚴(yán)禁。各階層的教育課程經(jīng)伊朗文化革命而變得伊斯蘭化，課程由“伊斯蘭大學(xué)委員會”設(shè)計(jì)。霍梅尼在1979年7月禁止伊朗的電臺及電視臺播放軍事和宗教以外的音樂，禁令維持了10年（直至霍梅尼去世）。
經(jīng)濟(jì)與移民
霍梅尼被認(rèn)為重視“宗教高于物質(zhì)”，他在首次演說的六個(gè)月后對于伊朗人抱怨生活水平下降表示了惱怒：“我實(shí)在無法相信這些祭拜的目的只是為了讓瓜果的價(jià)格變得更便宜。”他在另一個(gè)場合強(qiáng)調(diào)了殉道比起物質(zhì)富饒更加重要：“有人會犧牲他們的孩子來換取豪華的大屋嗎？這甚至不是一個(gè)議題。”他亦再三回應(yīng)了他的經(jīng)濟(jì)政策，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)是笨蛋的東西”，有人認(rèn)為他對經(jīng)濟(jì)的輕視“可以解釋革命過后伊朗經(jīng)濟(jì)不成熟的發(fā)展”。另一個(gè)因素是與伊拉克的長期戰(zhàn)爭，導(dǎo)致了政府負(fù)債及通脹，侵蝕了個(gè)人收入，并導(dǎo)致了史無前例的高失業(yè)率。
在霍梅尼的伊斯蘭式嚴(yán)格管治下，伊朗的絕對貧困人口在其統(tǒng)治時(shí)期的首六年內(nèi)增加了45%，伊朗人移居國外的情況也加劇，據(jù)說那是伊朗歷史上的首次。革命以后，估計(jì)“二至四百萬企業(yè)家、專業(yè)人員、技術(shù)人員及熟練的工匠（及他們的資本）”都轉(zhuǎn)移到國外。
壓制反對派
教士宗教統(tǒng)治及伊斯蘭政府的反對派面臨嚴(yán)峻的制裁。在1979年8月30日，霍梅尼在庫姆的費(fèi)齊耶神學(xué)院警告反對派：“那些以民主為名嘗試對我們的國家?guī)砀瘮『推茐牡娜藢艿綁褐啤Ｋ麄儽绕鸢团湃R扎猶太人（先知穆罕默德的敵人）更壞，必須對他們處以絞刑，我們會遵照真主的命令壓制他們。”
沙阿穆罕默德·禮薩·巴勒維逃到國外避難，但過百名前君主政體的成員及軍事人員遭到射殺，有批評稱他們受到“含糊秘密的指控，沒有辯護(hù)律師及法官在場”，被告沒有機(jī)會“自辯”。后來壓制的目標(biāo)轉(zhuǎn)移到昔日霍梅尼的革命同盟身上，包括反對神權(quán)統(tǒng)治的馬克思主義者和社會主義者，他們大多是大學(xué)學(xué)生。
在伊朗人民圣戰(zhàn)組織發(fā)動“永恒之光”的軍事行動襲擊伊斯蘭共和國后，1988年隨即發(fā)生了處決伊朗政治犯的事件，霍梅尼下令法庭人員審訊每一個(gè)政治犯，處決那些對反政權(quán)活動沒有悔意的犯人，遭到處決的人數(shù)估計(jì)達(dá)1,400至30,000人。
許多人認(rèn)為革命會帶來新聞和言論自由，然而帶來的卻是反對派報(bào)社的關(guān)閉，反對派的示威者受到持棍民團(tuán)的攻擊，霍梅尼解釋道：“賣弄筆墨和舌頭的黨社就是最壞的‘棍棒’，其腐敗程度百倍于其他黨社。”
少數(shù)宗教
在霍梅尼的統(tǒng)治下，各種少數(shù)宗教的殊途各異。非穆斯林的少數(shù)宗教不再享有同等的權(quán)利，高級政府官員職位只可由穆斯林擔(dān)任。猶太人、基督徒及祅教徒建立的學(xué)校必須由穆斯林校長管理。在法律上，非穆斯林家庭所獲的死亡賠償金少于穆斯林家庭。如兄弟姐妹保持非穆斯林信仰，皈依伊斯蘭教的民眾有權(quán)繼承父母（甚至是叔伯）的遺產(chǎn)。伊朗非穆斯林人口急劇下降，猶太人口在革命后的首20年由80,000人下降至30,000人。
霍梅尼監(jiān)督的伊斯蘭憲法規(guī)定，伊朗伊斯蘭會議（Islamic Consultative Assembly）的270席里，當(dāng)中4席預(yù)留給三個(gè)非穆斯林少數(shù)宗教。霍梅尼又呼吁什葉派和遜尼派穆斯林要團(tuán)結(jié)一致（遜尼派穆斯林是伊朗最大的少數(shù)宗教）。
霍梅尼在革命前的發(fā)言對猶太人懷有敵意，但他在1979年回國后便頒布法令要善待猶太人及其他少數(shù)宗教（除了巴哈伊信仰）。霍梅尼認(rèn)為那些采用猶太標(biāo)記和思想的錫安主義只是非宗教政黨，猶太教才是摩西的宗教。
與伊朗其他少數(shù)宗教不同，300,000名巴哈伊信仰者不斷受到攻擊，“約200人遭到處決，其余的巴哈伊信仰者被迫改變信仰或成為了傷殘人士”。自1979年末，新政府有條不紊地針對巴哈伊信仰的社區(qū)，特別是巴哈伊全國靈宴會和地區(qū)靈宴會，全國靈宴會和地區(qū)靈宴會的重要成員被殺或失蹤。霍梅尼與其他保守的穆斯林一樣認(rèn)為巴哈伊信仰者是叛教者，又稱他們不是進(jìn)行宗教活動，而是帶有政治目的：
“巴哈伊信仰并非宗派，而是一個(gè)黨社，巴哈伊信仰者之前得到英國的支持，如今則獲得美國支持，他們與群眾黨一樣都是間諜。”
政治思想
沙里亞法規(guī)及國王的法規(guī)都得到認(rèn)可，后來霍梅尼堅(jiān)決反對君主制，他認(rèn)為只有伊斯蘭教法學(xué)家的管治才可保證沙里亞法規(guī)得到適當(dāng)?shù)男惺埂５阶詈螅麍?jiān)稱伊斯蘭教法學(xué)家不一定要是重要和成功的人物，如果是為了保障伊斯蘭教及伊斯蘭“神權(quán)政府”的利益，伊斯蘭教法學(xué)家甚至可以推翻沙里亞法規(guī)。
日常照
不過，霍梅尼提出的法基赫的監(jiān)護(hù)得不到伊朗當(dāng)時(shí)處于領(lǐng)導(dǎo)地位的什葉派教士支持。直至1979年雖然沒有人支持霍梅尼建立神權(quán)伊斯蘭共和國的想法，但許多教士也不再對沙阿的統(tǒng)治抱有幻想。
關(guān)于霍梅尼的理念是否與民主兼容及他所設(shè)計(jì)的伊斯蘭共和國是否是一個(gè)民主共和國仍存有許多爭論。據(jù)國營媒體《阿夫塔新聞》指出，反對伊斯蘭政權(quán)的極端保守分子（穆罕默德-塔基·梅斯巴-亞茲迪）和改革派（阿克巴爾·甘吉、阿卜杜勒卡里姆·索魯什）都持有否定的意見，而伊斯蘭政權(quán)的官員和支持者如阿里·哈梅內(nèi)伊、穆罕默德·哈塔米和莫爾塔扎·穆塔哈里（Morteza Motahhari）則相信霍梅尼的伊斯蘭共和國是民主的。霍梅尼本人在不同的場合和時(shí)間也發(fā)表過支持和反對民主的意見。
學(xué)者沙烏爾·巴赫什（Shaul Bakhash）解釋這種爭論源自霍梅尼相信許多伊朗人在革命的反沙阿示威當(dāng)中表達(dá)了支持伊斯蘭共和國的公投決定。霍梅尼主張穆斯林必須支持以伊斯蘭法律建立的政府，與代議政制政府相比，以沙里亞法規(guī)為基礎(chǔ)而建立的政府往往在穆斯林國家受到較普及的支持。
霍梅尼把自己塑造成“伊斯蘭復(fù)興戰(zhàn)士”，強(qiáng)調(diào)穆斯林認(rèn)同的問題（對抗猶太復(fù)國主義和帝國主義），擱置那些會分化什葉派和遜尼派的矛盾。霍梅尼強(qiáng)烈反對伊朗與東方集團(tuán)和西方集團(tuán)建立親密關(guān)系，認(rèn)為伊斯蘭世界應(yīng)該自成一角或匯合成一個(gè)單一、團(tuán)結(jié)的勢力。他認(rèn)為西方文化的本質(zhì)墮落，腐化青年人，故伊斯蘭共和國禁止西方流行文化、音樂、電影和文學(xué)。在西方世界里，“霍梅尼的陰森面容是西方大眾文化對伊斯蘭教的虛擬形象”，“反復(fù)灌輸對伊斯蘭教的恐懼和不信任”，“阿亞圖拉”一字“在西方流行用語里更成為了引起危險(xiǎn)的瘋子的代名詞”。特別是在美國，當(dāng)?shù)氐囊晾嗜瞬粫r(shí)抱怨即使是在大學(xué)，他們也要隱藏伊朗人的身分以免受到襲擊。霍梅尼和伊朗在伊朗人質(zhì)危機(jī)事件里揚(yáng)名國際，被指一手促成了人質(zhì)劫持事件和恐怖襲擊，因而繼續(xù)經(jīng)濟(jì)制裁伊朗。
在野時(shí)的霍梅尼宣稱支持世界人權(quán)宣言，“我們冀望遵從世界人權(quán)宣言，我們要自由和獨(dú)立”。不過霍梅尼在當(dāng)權(quán)后對異見者采取強(qiáng)硬態(tài)度，并警告神權(quán)政治的反對派：“我再說一次，不要再舉行會議、胡說一通和示威抗議，否則我會打掉你們的牙齒。”
在革命發(fā)生前，左翼的知識份子和活躍份子都認(rèn)為霍梅尼的政治和宗教理念是穩(wěn)定和進(jìn)步的。不過在霍梅尼當(dāng)權(quán)以后，他的理念不時(shí)與現(xiàn)代主義者和非宗教的伊朗知識份子相沖。這種沖突在制憲期間白熱化，許多報(bào)社都被政府關(guān)閉。霍梅尼憤怒地告訴知識份子：
“沒錯(cuò)，我們是反動分子，而你們是受到啟蒙的知識分子，你們不會想把我們帶到1400年前的。你們渴望自由、一切事物的自主及結(jié)社自由，然而那些自由會腐化我們的年輕人，那些自由也為暴君鋪路，把我們的民族推向萬丈深淵。”
與霍梅尼疏離知識份子及“遠(yuǎn)離其他伊斯蘭運(yùn)動”相比，他更樂意與第三世界國家打交道，把它的地位“置于其穆斯林兄弟之上”。自霍梅尼一派當(dāng)權(quán)至霍梅尼逝世期間，伊朗的媒體“集中報(bào)道非穆斯林的革命運(yùn)動（如桑地諾民族解放陣線、非洲人國民大會及愛爾蘭共和軍），貶低保守伊斯蘭運(yùn)動的角色，如阿富汗圣戰(zhàn)者”。
霍梅尼對伊斯蘭共和國經(jīng)濟(jì)的遺物大抵是“財(cái)產(chǎn)剝奪”（mustazafin），在1990年代，被剝奪財(cái)產(chǎn)的民眾和傷殘的退伍軍人多次發(fā)起騷亂，抗議食品價(jià)格上漲和貧民窟的拆除。霍梅尼對經(jīng)濟(jì)的藐視被指為后來的伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪·內(nèi)賈德的再分配政策借鏡，據(jù)稱他把“對經(jīng)濟(jì)正統(tǒng)的蔑視視為榮譽(yù)”，漠視遲滯的經(jīng)濟(jì)增長、攀升的通脹和高失業(yè)率。
1963年阿亞圖拉魯霍拉·霍梅尼在著作當(dāng)中聲言對于變性人的變性手術(shù)沒有任何宗教上的限制，當(dāng)時(shí)霍梅尼仍是激進(jìn)的反沙阿革命份子，他的法令對沙阿政府沒有影響力，沙阿政府對變性也沒有明確的政策。
1989年1月1日霍梅尼寫信給當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭颍赋鼋鉀Q共產(chǎn)主義問題的方法并不在于資本主義：“如果您想在此關(guān)鍵時(shí)刻用投靠西方資本主義陣營的辦法解決社會主義共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)方面的棘手問題，不僅不能醫(yī)治自己社會的病痛，而且需要他人來糾正您的錯(cuò)誤；因?yàn)榻裉烊绻f馬克思主義在經(jīng)濟(jì)和社會方法上已隱入僵局的話，那么西方世界在此問題上當(dāng)然是以另外形式以及在其他問題上也已陷入災(zāi)難...因?yàn)槠淅碚撌俏ㄎ镏髁x，用唯物主義不能把人類從不信仰理性的危機(jī)中解救出來，這是東西方人類社會最根本的病痛。”他又說：“理性的東西也在科學(xué)范疇之內(nèi)，盡管感覺不到它...科學(xué)的實(shí)質(zhì)就是超越物質(zhì)的存在；任何思想都超越物質(zhì)，不受物質(zhì)法則左右。”
個(gè)人生活
家庭生活
1929年迎娶德黑蘭一位教士的13歲女兒卡娣雅·薩基菲。卡娣雅·薩基菲在2009年逝世。他們育有七名兒女，其中兩名不幸夭折。
霍梅尼及他的孫子和孫女
長子穆斯塔法在與父親流亡期間在伊拉克納杰夫逝世。
次子艾哈邁德·霍梅尼（Ahmad Khomeini）在1995年逝世。
女兒扎赫拉·穆斯塔法維（Zahra Mostafavi）是德黑蘭大學(xué)的教授，至今仍健在。
霍梅尼的15名孫兒女當(dāng)中包括：
扎赫拉·埃什拉吉（Zahra Eshraghi）：霍梅尼的孫女，下嫁給伊朗主要改革派政黨伊斯蘭伊朗參與陣線（Islamic Iran Participation Front）的黨魁穆罕默德·禮薩·哈塔米。
哈桑·霍梅尼（Hassan Khomeini）：霍梅尼的長孫、艾哈邁德·霍梅尼的兒子。他是一名教士及霍梅尼陵的受托人，支持伊朗的改革運(yùn)動和米爾-侯賽因·穆薩維呼吁撤銷2009年大選結(jié)果。
侯賽因·霍梅尼（Husain Khomeini）：霍梅尼的另一名孫兒、穆斯塔法·霍梅尼的兒子。他是一位中級教士，強(qiáng)烈反對伊斯蘭共和國的政體。
阿里·埃什拉吉：霍梅尼的另一名孫兒。他被指對伊斯蘭革命的忠誠不足而被取消了2008年議會選舉的候選資格，后來得到恢復(fù)。
健康狀況
1989年6月3日22時(shí)22分（當(dāng)?shù)貢r(shí)間）因心臟病發(fā)逝世，享年88歲。
個(gè)人作品
《密友》 | 《愛情酒瓶和轉(zhuǎn)折點(diǎn)》 | 《底萬》 |
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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