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位于北京市琉璃廠(chǎng)東街的古玩珍品名店汲古閣，是一家集休息、會(huì)友、交流、交易于一體的場(chǎng)所。該店建店于20世紀(jì)50年代，其字號(hào)沿用明代常熟文人毛晉創(chuàng)辦的汲古閣，因此具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。 汲古閣作為明代常熟文人毛晉創(chuàng)辦的珍藏和刻印古籍善本的場(chǎng)所，在古籍收藏和保護(hù)方面具有非常重要的地位。在當(dāng)代，汲古閣依然保持著對(duì)古籍的保護(hù)和珍藏，成為了一家專(zhuān)業(yè)的古玩珍品名店。 在汲古閣，你可以找到各種珍貴的古籍善本、古董、文房四寶、書(shū)畫(huà)、陶瓷等。這里的每一件珍品都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的鑒定和修復(fù)，確保其品質(zhì)和價(jià)值的保障。 此外，汲古閣還提供專(zhuān)業(yè)的鑒定、評(píng)估、拍賣(mài)等服務(wù)，為珍品找到了更好的流通和傳承渠道。汲古閣不僅是一座歷史文化的寶庫(kù)，更是一個(gè)交流、交易、傳承的平臺(tái)，為人們提供了更多了解和欣賞傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。 總的來(lái)說(shuō)，汲古閣是一家非常有特色和價(jià)值的古玩珍品名店，無(wú)論是從其歷史沿革還是經(jīng)營(yíng)特色上來(lái)說(shuō)，都值得我們?nèi)ヒ惶耍惺軅鹘y(tǒng)文化的魅力。汲古閣
位于北京市的古玩珍品名店
基本信息
北京汲古閣
簡(jiǎn)介
地處北京市宣武區(qū)東琉璃廠(chǎng)的汲古閣，于1956年開(kāi)業(yè)，其字號(hào)是由原北京市副市長(zhǎng)王昆侖根據(jù)明代常塾文人毛晉藏書(shū)樓名“汲古閣”所取，意為汲取古人之精華，用于仿制復(fù)制文物以及修復(fù)文物的店鋪。汲古閣牌匾由當(dāng)時(shí)的故宮博物院院長(zhǎng)，也是第一任院長(zhǎng)吳仲超題寫(xiě)。1982年北京市政府對(duì)琉璃廠(chǎng)文化街進(jìn)行大規(guī)模改造。由于市政府考慮汲古閣的經(jīng)營(yíng)特色及其在海內(nèi)外的良好聲譽(yù)。決定將汲古閣原200平方米的營(yíng)業(yè)面積擴(kuò)大到近2000平方米的面積。
改造后的汲古閣從一家文物復(fù)制和文物修復(fù)商店演變成匯集古董瓷器、文房四寶、名人字畫(huà)、旅游紀(jì)念品、文物鑒定、茶苑等集于一體的綜合古玩藝術(shù)品商店。一層主營(yíng)古董瓷器、文物復(fù)制品、文房四寶、手工藝品等、二層名家書(shū)畫(huà)和茶苑。“汲古閣茶苑”由啟功先生親筆題寫(xiě)。
汲古閣，建店雖只有50余年，但字號(hào)是沿用了明代常熟文人毛晉創(chuàng)辦的用于珍藏和刻印古籍善本的工場(chǎng)--汲古閣。其承載的歷史文化內(nèi)涵決定了其使命的不同。今天的“汲古閣”不僅繼承了一家百年老店的名稱(chēng)，也汲取了先輩們傳承古文化精髓的精神和執(zhí)著追求，并不斷從5000年華夏文明和悠久歷史中汲取養(yǎng)分，在青銅復(fù)制、古文物修復(fù)、碑帖拓片、古陶瓷仿制、生肖紀(jì)念品制作等方面達(dá)到了極高的造詣。從上個(gè)世紀(jì)50年代的前店后廠(chǎng)，到如今在寸土寸金的北京琉璃廠(chǎng)占地2000平方米的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，汲古閣是伴隨著共和國(guó)的發(fā)展而發(fā)展的，是共和國(guó)50余年風(fēng)雨歷程的見(jiàn)證人，也是改革開(kāi)放30年的受益者。在傳古承今中，汲古閣把中國(guó)的青銅文化、茶文化、陶瓷文化和書(shū)畫(huà)、碑帖藝術(shù)及其他的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，以精湛的技藝和獨(dú)特的理念融合在一起，為今人再現(xiàn)了古文化的精髓，也為弘揚(yáng)和傳承中華文化嘔心瀝血，盡心盡力。
汲古閣，中國(guó)明代私人藏書(shū)樓和印書(shū)工場(chǎng)。江蘇常熟隱湖之南七里橋，明末毛晉（1599 ～1659 ）創(chuàng)辦。毛晉初名鳳苞，字子九，后改名為晉，字子晉，別號(hào)潛在。晚年改號(hào)隱湖、篤素居士。所刻書(shū)初題綠君亭或世美堂，后皆用汲古閣。江蘇常熟人，家富。嗜讀書(shū)和宋元精本名抄，早年為諸生，屢試不第，遂隱居故里，變賣(mài)田產(chǎn)，于七里橋構(gòu)筑汲古閣，另在問(wèn)漁莊和曹溪口構(gòu)筑兩閣，以收藏和傳刻古書(shū)。毛晉延請(qǐng)海內(nèi)名士30多人校勘儒家經(jīng)典，校成后即付刻印。汲古閣分上中下三楹。中藏四庫(kù)書(shū)及釋道兩藏，皆南北宋內(nèi)府藏書(shū)，又有金元人本。這些書(shū)都用來(lái)校勘或作為刻書(shū)的樣本。為廣泛搜集珍籍秘本，毛晉曾公開(kāi)貼榜，高價(jià)收購(gòu)，以頁(yè)論值。湖州書(shū)舶多集于七里橋毛氏之門(mén)，前后積書(shū)至 8.4萬(wàn)冊(cè)。汲古閣后有樓9間，樓上儲(chǔ)放書(shū)板，樓下兩廊及前后為刻字匠和印匠居住和工作之處。雇用工匠最多時(shí)達(dá)數(shù)百人。汲古閣刻印的書(shū)籍有十三經(jīng)、十七史及唐宋元人別集、道藏詞曲等。書(shū)版在毛晉時(shí)即有10萬(wàn)塊之多。所刻書(shū)籍校勘詳明，雕印精良，稱(chēng)毛刻本，行銷(xiāo)全國(guó)各地。所刻書(shū)目存于《汲古閣校刻書(shū)目》等書(shū)。
歷史
建店初期
“汲古閣”建店初期，只是經(jīng)營(yíng)和修復(fù)瓷器、銅器、陶器文物，復(fù)制、仿制各個(gè)時(shí)期出土的青銅器、陶器等，此外還經(jīng)營(yíng)獨(dú)有的汲古閣拓片。80年代，隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍大江南北，北京市政府在改造琉璃廠(chǎng)文化一條街時(shí)，考慮到汲古閣的經(jīng)營(yíng)特色及其在海外的良好聲譽(yù)，決定把汲古閣從200平方米的營(yíng)業(yè)面積擴(kuò)大到2000平方米。店面擴(kuò)大和內(nèi)部環(huán)境的改造，促使汲古閣經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)朝著多元化方向發(fā)展，由原來(lái)的仿制、復(fù)制和修復(fù)文物擴(kuò)大到經(jīng)營(yíng)古董瓷器、文房四寶、字畫(huà)、新工藝品、仿古家具、旅游紀(jì)念品、文物鑒定、畫(huà)廊等多種文化項(xiàng)目。1995年針對(duì)琉璃廠(chǎng)人流大、賓客休息地方缺失的情況，汲古閣在其二層辟出一塊地方，開(kāi)設(shè)了古色古香、幽靜典雅的“汲古閣茶苑”，并由著名書(shū)法家啟功老先生親筆題寫(xiě)名字，為來(lái)琉璃廠(chǎng)參觀游覽的中外賓客和業(yè)界書(shū)畫(huà)家、收藏家等提供了一個(gè)難得的休息、會(huì)友和交流的場(chǎng)所，取得了良好的社會(huì)效果和品牌效益。
推出創(chuàng)新
不同的時(shí)期汲古閣均根據(jù)市場(chǎng)的需求和變化做出自己相應(yīng)的調(diào)整，并且在主營(yíng)項(xiàng)目上推出創(chuàng)新點(diǎn)。青銅復(fù)制是汲古閣的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)主營(yíng)項(xiàng)目，被稱(chēng)為“臻于極致的青銅典范”的“四羊方尊”、被視為偉大創(chuàng)舉的“秦銅馬車(chē)一二號(hào)車(chē)、兵馬俑”和“人面方鼎”、“長(zhǎng)信宮燈”等，以及北京各大博物館的許多頂級(jí)復(fù)制文物和展品，件件仿制絕品出自汲古閣，顯示出汲古閣在青銅復(fù)制工藝上精湛的技術(shù)。1997年農(nóng)歷虎年，汲古閣根據(jù)市場(chǎng)需求推出“生肖青銅文化”概念，此后每年均仿制中國(guó)傳統(tǒng)有代表性的生肖珍貴文物，制成“生肖典藏品”限量發(fā)行，諸如“虎噬鹿”、“馬踏飛燕”、兔觥、銅飛龍、豬尊等，都具有很高的收藏價(jià)值。2008年汲古閣又推出仿1963年出土、現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的“戰(zhàn)國(guó)后期秦銅犀牛尊”供愛(ài)好者典藏。圓明園十二生肖國(guó)寶青銅頭像被文物界關(guān)注和熱議，汲古閣在尊重原物的基礎(chǔ)上，結(jié)合清代宮廷畫(huà)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格和當(dāng)時(shí)人們審美習(xí)慣，不但成功仿制出原有的7件珍品，而且還原了其余5件下落不明的生肖頭像，表達(dá)了企盼那些下落不明或流失在外文物早日回家的民族情懷。
走出國(guó)門(mén)
汲古閣一向是一個(gè)外向型文化品牌名店。從1987年第一次走出國(guó)門(mén)成功舉辦“黃河流域文化展”到2006年“瑞典哥德堡號(hào)停靠汲古閣暨歐洲典藏中國(guó)古代珍品回流展”，汲古閣在溝通東西方文明，弘揚(yáng)中國(guó)青銅文化、陶瓷文化和書(shū)畫(huà)、碑帖藝術(shù)等方面發(fā)揮了重要的作用。作為琉璃廠(chǎng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)監(jiān)事會(huì)成員，對(duì)于未來(lái)的發(fā)展，汲古閣總經(jīng)理李連祥表示，仍將堅(jiān)持以不斷變化來(lái)適應(yīng)市場(chǎng)需求。琉璃廠(chǎng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)將發(fā)揮橋梁和服務(wù)作用，整合資源，形成合力，求變創(chuàng)新，抓住琉璃廠(chǎng)日益興旺的文化旅游、觀光購(gòu)物特色，促進(jìn)琉璃廠(chǎng)各店家和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
青銅復(fù)制
四羊方尊
從建店初期，青銅器復(fù)制就是汲古閣的強(qiáng)項(xiàng)業(yè)務(wù)。從業(yè)50多年來(lái)，為故宮博物院、原歷史博物館等多家文物單位復(fù)制文物多件。從仰韶文化的各種陶器到青銅器時(shí)代的各種青銅器，如聞名于世的“四羊方尊”、“人面方鼎”，秦陵出土的“秦銅馬車(chē)一二號(hào)車(chē)”、“兵馬俑”，河北滿(mǎn)城劉勝墓出土的“長(zhǎng)信宮燈”、“虎噬鹿”等多件珍貴文物。
青銅是紅銅和錫的合金，因?yàn)轭伾?/span>青灰，故名青銅。中國(guó)的青銅器起源于黃河流域，經(jīng)歷了夏、商、西周至春秋時(shí)期，在商周達(dá)到了鼎盛，延續(xù)了1600多年的歷史，并形成了中國(guó)傳統(tǒng)體系的青銅器文化時(shí)代。制造的青銅器包括生產(chǎn)工具、兵器、禮器、銘文、樂(lè)器等。中國(guó)青銅文化以容器為代表，青銅器皿古樸典雅，線(xiàn)條暢達(dá)，渾厚凝重，其歷史價(jià)值和收藏價(jià)值，是其他古玩所無(wú)法企及的。
現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館的“四羊方尊”，是商代方尊的代表，也是我國(guó)現(xiàn)存商代青銅方尊中最大的一件，1938年在湖南寧鄉(xiāng)縣出土，通高58.3厘米，重達(dá)34公斤。“四羊方尊”集線(xiàn)雕、浮雕、圓雕于一器，把平面紋飾與立體雕塑融會(huì)貫通，器皿與動(dòng)物形狀相結(jié)合，造型簡(jiǎn)潔、寓動(dòng)于靜，顯示了無(wú)與倫比的技術(shù)，被稱(chēng)為“臻于極致的青銅典范”。據(jù)考古學(xué)者分析，“四羊方尊”是用兩次分鑄技術(shù)鑄造的，整個(gè)器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工。
銅馬車(chē)
汲古閣根據(jù)原器物，復(fù)制了一件“四羊方尊”，震驚了文物界。復(fù)制“秦銅馬車(chē)一二號(hào)車(chē)”、“兵馬俑”，也是一件創(chuàng)舉。
上世紀(jì)70年代出土于秦陵兵馬俑坑的大型彩繪銅馬車(chē)，被譽(yù)為“世界八大奇跡”之一，銅馬車(chē)共2乘，均為單轅雙輪，四馬一架，一御官俑，大小占真馬的1/2，主體為青銅所鑄，銅馬有3000多個(gè)零件，一些零件為金銀裝飾。各個(gè)部分由鑄造、嵌鑄、焊接、粘接、鉚接、子母扣、紐環(huán)扣接、銷(xiāo)釘?shù)冗B接工藝，巧奪天工。2000年后的今天，銅馬車(chē)上的鏈條仍能靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，門(mén)窗關(guān)閉自如，牽動(dòng)轅衡，仍然載輿行駛，被譽(yù)為“青銅之冠”。
汲古閣從上世紀(jì)80年代就開(kāi)始仿制兵馬俑和秦銅馬車(chē)，技術(shù)人員跑了十幾趟西安，查閱了大量資料，光圖紙就畫(huà)了100多份，最后仿制出了8套一模一樣的銅馬車(chē)，在日本、中國(guó)香港等地展出時(shí)，引起了轟動(dòng)。
復(fù)制品：
青州佛像（石刻）
立觀音像
坐如來(lái)像
坐觀音像
藏傳佛像
銅辟邪
兔觥
文化遺產(chǎn)
歷史價(jià)值
汲古閣拓片是汲古閣幾代人心血和智慧的結(jié)晶，也是其獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。該傳統(tǒng)的手工藝品正在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。汲古閣拓片的內(nèi)容包含了很多歷史故事和傳說(shuō)中的勞動(dòng)場(chǎng)景，不僅體現(xiàn)了裝飾美，還展現(xiàn)了歷史上各個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，具有很高的歷史文化價(jià)值。
獨(dú)特技藝
汲古閣拓片的制作也是一門(mén)獨(dú)特的技藝。制作的時(shí)候，先將圖形文字雕刻在石板上，再將宣紙覆上，經(jīng)過(guò)數(shù)十道工序的手工操作才能完成。其題材主要來(lái)源于秦磚漢瓦，敦煌壁畫(huà)及名碑等歷史典故，每幅拓片都是在講述故事，勞動(dòng)的場(chǎng)景有耕種、豐收、種棉花、采棉花、紡線(xiàn)、織布；教學(xué)的場(chǎng)面有孔子講學(xué)禮儀；運(yùn)動(dòng)的情景包括打馬球、雜技表演等，以極其豐富的內(nèi)容體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和5000年的燦爛文化。
裝飾品
汲古閣拓片不僅成為國(guó)內(nèi)現(xiàn)代寓所的裝飾品，也深受外國(guó)人的喜愛(ài)，多年來(lái)，一直是琉璃廠(chǎng)熱銷(xiāo)的物美價(jià)廉的旅游商品。汲古閣還不斷改進(jìn)技術(shù)，從色彩和制作工藝上進(jìn)行了創(chuàng)新，推出了彩色拓片，更精彩展現(xiàn)了古代文化的絢麗。
汲古閣保存了200余塊上個(gè)世紀(jì)50年代制作的拓版，還有部分漢代磚雕和石碑，當(dāng)然，已成為文物了。
生肖文化
從1997年開(kāi)始，汲古閣把青銅文化與生肖文化相結(jié)合，推出了生肖典藏品。每年制作的生肖典藏品，都是仿制歷史上很有代表性的珍貴文物，限量發(fā)行。如在虎年，制作的是仿制戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的“虎噬鹿”，龍年、豬年等，典藏品原型是漢代的青銅器，都具有很高的收藏價(jià)值。
汲古閣將推出仿“戰(zhàn)國(guó)后期犀牛尊”供人們典藏。其原型是1963年出土于陜西興平縣、現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的“戰(zhàn)國(guó)后期犀牛尊”。“犀牛尊”是當(dāng)時(shí)比較典型的盛酒器物，從商代到戰(zhàn)國(guó)，人們把犀牛視為神奇的動(dòng)物，被稱(chēng)為“犀尊”，只有貴族才能享有。這種酒器一般背上有蓋，頂端的左側(cè)伸出一根細(xì)管以便倒酒。
汲古閣根據(jù)原物，仿制出了惟妙惟肖的“犀牛尊”，它的頭部平抬，上面長(zhǎng)有雙角，4只短腿粗壯結(jié)實(shí)，通體滿(mǎn)布流云紋，形象雄健，體態(tài)逼真。“犀牛”身體各個(gè)部分都具有強(qiáng)烈的質(zhì)感：顴骨和肘部突起，仿佛可以透過(guò)緊貼著的皮膚感覺(jué)到骨骼的形狀和強(qiáng)健。
汲古閣總理經(jīng)李連祥說(shuō)，“犀牛尊”是盛酒器物，“酒”的諧音“九”是最大的單數(shù)，牛是無(wú)私的奉獻(xiàn)者，“牛市”還是人們期盼的，因此，“犀牛尊”有著美好的寓意。此次考慮到收藏的便利，制作了兩種尊，一種是原大，一種是1/2大，準(zhǔn)備限量發(fā)行300件。
汲古閣還復(fù)制出圓明園十二生肖國(guó)寶青銅像。十二生肖頭像本位于圓明園大水法噴泉，代表十二個(gè)時(shí)辰，在1860年被八國(guó)聯(lián)軍掠走，流失海外，現(xiàn)有的回家，有的將現(xiàn)身拍賣(mài)會(huì)，有的至今下落不明。汲古閣在尊重原物的基礎(chǔ)上，根據(jù)大量資料記載，并結(jié)合清代宮廷畫(huà)師郎世寧的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，揣摩清代初中期人們的審美習(xí)慣，仿制出了完整的十二生肖像，并將這一舉世聞名的藝術(shù)精品重新展現(xiàn)給世人。李連祥說(shuō)，他們特別企盼那5件下落不明的生肖頭像早日出現(xiàn)，看看與他們的杰作有多少相同，多少不同。
茶苑
汲古閣茶苑坐落在琉璃廠(chǎng)東街的二樓把口處，高高掛在屋檐上的 大茶壺，就像舊時(shí)的幌子，招呼著過(guò)往的人。汲古閣茶苑以弘揚(yáng)中華茶文化為主導(dǎo)，承古風(fēng)，創(chuàng)新意，面積200余平方米的茶苑分室內(nèi)外：室內(nèi)整個(gè)環(huán)境古樸典雅，清靜幽閑。在品茶之余還可以欣賞到汲古閣收藏的眾多名家的書(shū)畫(huà)作品。室外悠閑自得，品茗之余還可縱覽琉璃廠(chǎng)街景和熙熙攘攘過(guò)往的文人墨客。“汲古閣茶苑”由啟功先生親筆題寫(xiě)。汲古閣茶苑熱忱歡迎海內(nèi)外各界人士光臨。
樂(lè)府詩(shī)集
汲扆本
汲扆本是從清代到1955 年文學(xué)古籍刊行社影印傅宋本之前最為通行、最有影響的一個(gè)版本。它直接影響了摛藻堂四庫(kù)薈要本、四庫(kù)全書(shū)本、崇文書(shū)局本、四部叢刊本、四部備要本的誕生。可以說(shuō)它在《樂(lè)府詩(shī)集》諸版本中的地位僅次于傅宋本。汲扆本的版式與汲晉本和汲本稍有區(qū)別，即全書(shū)中大多數(shù)的卷末有“東吳毛晉訂正 男扆再訂”字樣。這是判定汲扆本的最為明顯的版式特征。汲扆本傳世甚多，全國(guó)各大圖書(shū)均有，著錄為普通古籍。
述評(píng)
汲扆本是在汲本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也就是說(shuō)，毛扆認(rèn)為汲本不夠令人滿(mǎn)意，所以才會(huì)有再一次的校訂。總體上來(lái)說(shuō)，通過(guò)毛扆的這一次校訂，產(chǎn)生了汲古閣本《樂(lè)府詩(shī)集》中最完美的一本，它在內(nèi)容上相當(dāng)接近傅宋本。它訂正了絕大多數(shù)的汲本遺留的、汲晉本刊刻時(shí)產(chǎn)生的脫漏、訛誤臆改之處，它對(duì)汲祖本（元本、王毛校）由于“先天缺陷”（汲祖本的底本是一個(gè)后期重印的無(wú)補(bǔ)版的明修本，漫漶斷板較為嚴(yán)重；對(duì)校的絳云樓宋本是一個(gè)后期產(chǎn)生的、訛誤甚多的本子）所產(chǎn)生的訛誤進(jìn)行了大膽的校改。當(dāng)然，這種校改的主要依據(jù)是“他書(shū)”，因?yàn)槊珣龥](méi)有看到過(guò)傅宋本，他之所以能夠使汲扆本達(dá)到與傅宋本基本接近的程度，主要是依靠了他校。
缺陷
可以說(shuō)，汲扆本的產(chǎn)生，使得汲祖本、汲晉本的絕大多數(shù)的錯(cuò)訛得到訂正，但仍難免有所掛漏；不僅如此，汲扆本在訂誤的同時(shí)自身亦產(chǎn)生了一些訛誤。
評(píng)價(jià)
汲扆本是汲古閣本《樂(lè)府詩(shī)集》最后的一本，也是內(nèi)容上最為完善的一本，它代表了汲古閣整理《樂(lè)府詩(shī)集》的最高水平。它的出現(xiàn)，是以明末清初常熟文人校勘《樂(lè)府詩(shī)集》活動(dòng)為基礎(chǔ)的。尤其是陸貽典，他廣列諸校－－馮校、趙校、錢(qián)校、王毛校、欽校，為毛扆校書(shū)提供了可資參校的豐富的材料。汲古閣豐富的藏書(shū)，又為毛扆提供了他校的材料。在校本、他書(shū)齊備的條件下，汲扆本以求得事實(shí)之真為主要目的，從而克服了明修本和絳宋本帶來(lái)的先天缺陷，成為清代及近現(xiàn)代一個(gè)遠(yuǎn)勝于元本的通行善本。
詩(shī)集
汲古閣整理刊刻《樂(lè)府詩(shī)集》，經(jīng)過(guò)兩代人四次校改，最終誕生了校對(duì)精良、堪稱(chēng)善本的汲扆本。從汲祖本到汲扆本，這期間經(jīng)歷了一個(gè)較為曲折的校改過(guò)程。從汲祖本到汲晉本，錯(cuò)訛不斷累加。首先是因?yàn)榧匙姹臼褂昧撕笃谥赜〉拿餍薇竞秃笃诋a(chǎn)生的、訛誤甚多的絳宋本，造成底本上的先天缺陷；然后是汲晉本刊刻時(shí)又增添了不可勝數(shù)的脫漏、訛誤和臆改。汲本和汲扆本所做的努力就是校改汲祖本和汲晉本的錯(cuò)訛。相比之下，改正汲晉本的錯(cuò)誤相對(duì)比較容易，一般只需較為嚴(yán)格地遵照底本，但要改正汲祖本的錯(cuò)誤，則非得據(jù)他書(shū)校改不可。
事業(yè)
據(jù)陶湘統(tǒng)計(jì)，汲古閣刻書(shū)約有六百種有零。其中以刊刻十三經(jīng)、十七史用力最勤，亦最為著稱(chēng)。《樂(lè)府詩(shī)集》這部書(shū)在汲古閣刻書(shū)中的地位，必不及十三經(jīng)十七史，但亦不是末流，應(yīng)是處于一種中間地位。這一方面表現(xiàn)在毛晉對(duì)《樂(lè)府詩(shī)集》這部書(shū)評(píng)價(jià)頗高，另一方面表現(xiàn)在刊印過(guò)程中由草率轉(zhuǎn)為精細(xì)。第一，毛晉的評(píng)價(jià)。毛晉跋從樂(lè)部諸書(shū)的分類(lèi)說(shuō)起的：“樂(lè)蓋六藝之一也，樂(lè)部諸書(shū)，孟堅(jiān)著諸經(jīng)籍之首，貴與列諸經(jīng)解之后，陳氏直廁諸子錄雜藝之間，愈趨而愈微眇。”這說(shuō)明毛晉傾向于將《樂(lè)府詩(shī)集》定位為樂(lè)書(shū)。《樂(lè)府詩(shī)集》的特殊性在于它兼具樂(lè)書(shū)與詩(shī)總集的雙重特性，所以從宋代開(kāi)始，它就既被著錄在經(jīng)部樂(lè)類(lèi)又被著錄在集部總集類(lèi)。這兩種不同的著錄代表著不同的評(píng)價(jià)，在正統(tǒng)的眼光中，經(jīng)部樂(lè)類(lèi)的地位要遠(yuǎn)比集部總集類(lèi)高。毛晉不僅將之視作經(jīng)部樂(lè)類(lèi)之書(shū)，且將之拔高至與經(jīng)部詩(shī)類(lèi)同等的地位上，如毛跋所言“太原郭茂倩集樂(lè)府詩(shī)一百卷，采陶唐迄李唐歌謠辭曲，略無(wú)遺軼，可謂抗行周雅、長(zhǎng)揖楚詞，當(dāng)與三百篇并垂不朽。”在此我們不對(duì)毛晉這種評(píng)價(jià)作是非判斷，我們關(guān)注的是毛晉的這種評(píng)價(jià)對(duì)刻書(shū)的影響。錢(qián)謙益《隱湖毛君墓志銘》稱(chēng)毛晉的刻書(shū)標(biāo)準(zhǔn)是以經(jīng)史為源本：“故于經(jīng)史全書(shū)，勘讎流布，務(wù)使學(xué)者窮其源流，審其津涉。其它訪(fǎng)佚典，搜秘文，皆用以裨補(bǔ)其正學(xué)。”毛晉將之作為經(jīng)部書(shū)來(lái)刊刻，汲古閣刻書(shū)又以經(jīng)史為重，這都說(shuō)明毛晉對(duì)于刊刻《樂(lè)府詩(shī)集》是頗為重視的。第二，刊刻過(guò)程是一個(gè)由草率到精細(xì)的過(guò)程。毛晉校刻《樂(lè)府詩(shī)集》在 1639 年，適逢明清易代之際，政局突變，汲古閣出版事業(yè)頗受影響。王咸在校書(shū)過(guò)程中受到時(shí)局動(dòng)蕩的影響，如卷三十三題識(shí)“己卯四月廿六日閱完此本。憶早春，客有自西北來(lái)者，言流寇縱橫，然所過(guò)或有全者，獨(dú)官軍一到，雖雞犬亦無(wú) □ 類(lèi)矣，聞之蹙于傷心。茲讀戎昱《苦哉行》，”前年狂胡來(lái)，懼死翻生全。今秋官軍至，豈意遭戈鋋。“乃知振古如斯也，可勝?lài)@哉！與公。”卷五十九又題“己卯七月十四閱竟。聞良招危焉，心曲盡亂，疑有漏處。”不僅如此，初版的整個(gè)校刻出版過(guò)程都比較倉(cāng)促。
常熟汲古閣
簡(jiǎn)介
江蘇常熟汲古閣，位于沙家浜七星橋西岸毛家宅基，距市鎮(zhèn)約1.5公里，是明清之際中國(guó)著名藏書(shū)、刻書(shū)家毛晉藏書(shū)處。所藏多宋元刻本，其“影宋鈔”為天下所重，曾延清名士校刻《十三經(jīng)》、《十七史》等巨著，為歷代私家刻書(shū)之最。據(jù)傳世《汲古閣圖》，此閣位于毛氏宅園中軸線(xiàn)上，左右分設(shè)綠君、二如等亭。閣后有樓八間，上層藏書(shū)板，樓下及兩側(cè)廂原為刻書(shū)之所。由汲古閣刻印的宋、元以來(lái)之珍本書(shū)籍，名揚(yáng)海內(nèi)。刻書(shū)數(shù)量巨大，達(dá)十萬(wàn)余頁(yè)刻版，涉及經(jīng)史、詞曲、叢書(shū)、宗教、小說(shuō)、筆記等等，為中國(guó)歷代私家刻書(shū)之最。對(duì)弘揚(yáng)中華文化作出了杰出貢獻(xiàn)。毛晉有著作《毛詩(shī)陸疏廣要》、《虞鄉(xiāng)雜記》、《海虞古今文苑》、《明詩(shī)記事》、《汲古閣刻書(shū)細(xì)目》等。：「上下三楹，始子終亥，分十二架，中藏四庫(kù)書(shū)及釋道兩藏，皆南北內(nèi)府所遺，紙理縝滑，墨光騰剡，又有金元人本，多好事家所未有。」
汲古閣藏宋、元舊籍，鈐有「宋本」、「元本」印章，在今各大圖書(shū)館里，猶能觀賞到。毛晉不僅是大藏書(shū)家，也是一位卓有成就的出版家。他依托汲古閣的豐富藏書(shū)，刻印了大量經(jīng)史典籍、唐宋文集、諸子百家、戲曲小說(shuō)，成為明末、清初相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)最流行暢銷(xiāo)的圖書(shū)版本。
毛晉的第五子毛扆(1640～1713)，字斧季，別號(hào)汲古后人。繼父業(yè)，也精校勘。然其后有一孫“性嗜茗飲，購(gòu)得洞庭山碧螺春茶、虞山玉蟹泉水，患無(wú)美薪，因顧四唐人集版而嘆曰‘以此作薪，其味當(dāng)倍佳也’，按日劈燒之”，刻版遂無(wú)存。其遺址為今常熟博物館。
毛晉
毛晉（1599-1659年），原名鳳苞，字子久。后改字子晉，號(hào)潛在，別號(hào)汲古主人。常熟（今屬中國(guó)南部江蘇省）人。早年為諸生，屢試不第，遂隱居故里。變賣(mài)家產(chǎn)，于七星橋構(gòu)筑汲古閣、目耕樓，約30歲左右開(kāi)始經(jīng)營(yíng)校勘刻書(shū)事業(yè)，以收藏和傳刻書(shū)籍為業(yè)，藏書(shū)總數(shù)達(dá)八萬(wàn)四千余冊(cè)。
他苦心校勘，雇刻工、印工等多人，先后刻書(shū)600多種，著名的有《十三經(jīng)注疏》、《十七史》、《文選李注》、《漢魏六朝百三名家集》、《津逮秘書(shū)》等。有些宋刻本如《說(shuō)文解字》等因得翻刻而傳世。重刻的唐、宋人詩(shī)詞，多經(jīng)精校。所刻各書(shū)的版心下端均具“汲古閣”或“綠君亭”名。
毛晉刻書(shū)為歷代私家刻書(shū)最多者，且好抄錄罕見(jiàn)秘籍，繕寫(xiě)精良，后人稱(chēng)為“毛鈔”，極受珍視。著有《隱湖題跋》，并輯《毛詩(shī)陸疏廣要》。為紀(jì)念毛晉在中國(guó)文化傳播史上的杰出貢獻(xiàn)，今正規(guī)劃重建該閣。
毛晉自己從事著述，編著有《和古今人詩(shī)》、《野外詩(shī)題跋》、《虞鄉(xiāng)雜記》、《隱湖小志》、《海虞古今文苑》、《毛詩(shī)名物考》、《宋詞選》、《明詩(shī)紀(jì)事》、《汲古閣書(shū)跋》等。
王咸
王咸（1591年－？年），字與公，號(hào)拙庵。長(zhǎng)洲（今蘇州市）人，毛晉之友，擅畫(huà)山水，有沈石田（周）畫(huà)意。此畫(huà)上王咸題曰：“子晉社主結(jié)藏書(shū)閣于隱湖之濱，顏曰汲古。次以甲乙分以四庫(kù)，非宋元繡梓不在列焉。牙簽玉題，風(fēng)至則瑯瑯有聲也。予寓讀湖齋遂盈一紀(jì)，所得于翻閱者迨半。壬午秋，子晉出鵝湖素絹，命予作圖，因繪此以贈(zèng)，并系一詩(shī)，聊補(bǔ)點(diǎn)染之未備云爾。”詩(shī)曰：“杰閣閟深樹(shù)，不許凡庸躋。藏書(shū)比石室，一一函綃綈。甲乙列四庫(kù)，古香溢縹題。居恒每共登，魚(yú)亥相讎稽。推窗眄綠野，瓜疇接粳畦。百城真自雄，丙夜吹青藜。為君寫(xiě)其照，東壁光應(yīng)齊。”
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