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邁錫尼
本詞條是多義詞，共2個義項
希臘青銅時代晚期的文明
基本信息
| 中文名 | 邁錫尼 |
| 外文名 | mycenaeans |
| 起止時間 | 約公元前2000年左右 |
| 類型 | 希臘青銅時代晚期的文明 |
| 適宜游玩季節(jié) | 四季皆宜 |
| 官方網(wǎng)站 | odysseus.culture.gr |
| 建議游玩時長 | 3小時 |
| 衛(wèi)城入口 | 是著名的獅子門 |
收起
發(fā)現(xiàn)史
邁錫尼文物
二十世紀初，阿瑟·埃文斯爵士對克里特島進行了發(fā)掘研究，自此邁錫尼世界厘清了與先于它的米諾斯文明之間的關(guān)系。在對克里特島上的諾索斯進行發(fā)掘期間，埃文斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)千塊年代約在前1450年的粘土泥板，由宮殿的一次大火意外地烘烤成型。在這些泥板上他辨認出了一種未知文字，他認為這種文字比線性文字A更先進，因而命名為線性文字B。此外，在邁錫尼、梯林斯、皮洛斯等邁錫尼宮殿內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了寫有這種文字的泥板。1952年，這種文字終于被Michael Ventris和John Chadwick破解，鑒定為古希臘文的一種字體。自此，邁錫尼文明逐漸被人所了解，從而走進了文字歷史，被定位于愛琴文明的青銅時代。
然而，使用線性文字B書寫的泥板只是非常有限的文獻資源，加上在器皿上的鐫刻，總共才有5000篇。而作為對比，蘇美爾文明和阿卡德文明都有數(shù)以十萬計的文書。此外，這些泥板文字都相當(dāng)短，且大部分都出于行政目的，如倉庫清點和會計記錄等為了存檔之作。不過從另一方面講，這也說明了這個文明視野的客觀性，沒有夸大宣傳的蹤跡。
編年
邁錫尼文明的年表是由瑞典學(xué)者Arne Furumark根據(jù)所發(fā)現(xiàn)物品的類型和所屬地層編纂的，雖然有一些批評，但它還是得到了廣泛的運用。這個時期對應(yīng)于希臘青銅時代（Helladique）晚期（法語：Helladique Récent, HR；英語Late Helladic, LH）
前1550年–前1500年：青銅時代晚期 I （邁錫尼的墓坑圈A與B）；
前1500年–前1450年：青銅時代晚期 II A ；
前1425年–前1380年：青銅時代晚期 III A1 （諾索斯被毀，大陸邁錫尼宮殿的初建）；
邁錫尼文物
前1300年–前1250年：青銅時代晚期 III B1 ；
前1250年–前1200年：青銅時代晚期 III B2 （階段末期大陸宮殿被毀）；
前1200年–前1125年：青銅時代晚期 III C1 ；
前1125年–前1100年：青銅時代晚期 III C2。
HR I對應(yīng)于青銅時代中期與晚期的轉(zhuǎn)換期，邁錫尼文明的文化開始于此時期。
HR II時期遺跡有了顯著的增加。在該時期的末葉，米諾斯王宮諾索斯（Knossos）、斐斯托斯（Phaistos）、馬利亞（Malia）和薩克羅（Zakro）已經(jīng)建成。其后只有克諾索斯宮被重新使用，并融入了邁錫尼的風(fēng)格。一般認為它被入侵克里特的邁錫尼人占領(lǐng)并奪取了權(quán)力。皮洛斯的線性文字B文獻大致定義為HR IIB。
HR III時期邁錫尼文明繼續(xù)他們的擴張。在克里特之后，其余的愛琴海島嶼（如塞克拉迪斯和羅德斯島）以及小亞細亞都出現(xiàn)了他們的定居點。事實上，在整個地中海沿岸都能發(fā)現(xiàn)邁錫尼物品，甚至從中歐直到不列顛群島。在塞浦路斯和黎凡特（Levant，近東的地中海東岸）也發(fā)現(xiàn)了邁錫尼人的定居點。
在希臘本土，王宮-城堡以及巨冢（tholoi）變得越來越壯觀。對于HR III B1時期，在邁錫尼和奧科美那斯（Orchomenus）發(fā)現(xiàn)的珍品見證了邁錫尼統(tǒng)治者所積累的財富。這一個時期是邁錫尼文明的巔峰。諾索斯的那些文獻無疑屬于HR III B（約前1250年）。
邁錫尼人
自從線性文字B書寫的泥板被翻譯以來，人們認識到從前所說的“邁錫尼人”其實是希臘人。但是沒有邁錫尼文獻提示他們?nèi)绾畏Q呼自己的。在《伊利亞特》中，希臘人通常被稱為“亞該亞人”，并且考慮到在青銅時代晚期赫梯文獻中“Ahhiyawa”的稱呼，可以將“亞該亞人”的稱呼聯(lián)系到邁錫尼人。然而，第二個論證遠未被人所承認；并且關(guān)于第一個論證應(yīng)該指出，“亞該亞”這個稱呼在荷馬的詞句中可以有很多不同的指稱。
語言學(xué)的分析將線性文字B的文本所表達的邁錫尼語言關(guān)聯(lián)到其后的希臘語，特別是愛奧尼亞方言、阿提卡方言或者是伊奧利亞方言，但非古典時期的亞該亞方言。前幾種因此可能為邁錫尼語言的后繼，而后者也許源自一種消失了的與邁錫尼語言有聯(lián)系，但不同于邁錫尼方言的青銅時代希臘語。
不同階段間語言的比較可能無法給出足夠的證據(jù)來認定邁錫尼人。此外，并沒有證據(jù)證明他們是由同一個種族或語言群體構(gòu)成；似乎更有可能的是，他們是一個多民族，比如亞該亞人、愛奧尼亞人等的祖先所形成的集體，而非一個單一的民族。
政治
結(jié)構(gòu)
邁錫尼“獅門”上的石雕
赫梯文獻中提及的一位“Ahhiyawa人的國王”被對照為“亞該亞人(Akhaian)的國王”，可能即為《伊利亞特》中亞該亞人的國王阿伽門農(nóng)。但是沒有證據(jù)表明赫梯語言中的Ahhiyawa就是荷馬的Akhaian，而且他們王國的位置還在爭論中：小亞細亞、羅得斯島或是希臘大陸。有一些基于赫梯文獻和荷馬史詩的研究希望證明邁錫尼時代的希臘是個由一位primus inter pares（拉丁語：同等者中之首）的國王統(tǒng)治的聯(lián)邦國家。但仍無根據(jù)證實這個觀點。
國家
皮洛斯和諾索斯
在小范圍內(nèi)，我們已經(jīng)通過線性文字B的文獻，對于皮洛斯和諾索斯兩個國家內(nèi)部的組織形式有了初步的認識。不過，這里也并非不存疑點。
這些國家似乎是一個王國，由一個國王——wa-na-ka (??ναξ / wánax)——進行統(tǒng)治。國王的職責(zé)無疑是軍事、司法和宗教。這個詞可與荷馬的 ?ναξ / anax（神祇，統(tǒng)治者，家長）等同，它在獻祭的文書中出現(xiàn)過九次，說明皮洛斯和諾索斯的統(tǒng)治者享有某種宗教地位。然而，如同在荷馬那里一樣，這個詞同時也用來表示一個神。
邁錫尼遺址
管理事務(wù)
在宮廷人員這邊，有一些其他達官貴人負責(zé)地區(qū)行政事務(wù)。皮洛斯王國劃分為兩個大?。篸e-we-ra ka-ra-i-ja，皮洛斯周圍的“近省”；以及Pe-ra-ko-ra-i-ja，“遠省”，位于re-u-ko-to-ro城周邊。整個國家再劃分為17個區(qū)，以及各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。為了管理各區(qū)，國王任命一個ko-re-te（koreter，“總督”）和一個pro-ko-re-te（prokoreter，“副總督”）。管理鄉(xiāng)鎮(zhèn)和其da-mo （字面上為“人民”，見希臘文 δ?μο? / dêmos）的人被稱為do-mo-ko-ro（damokoros，字面上即為管理damo的人）。此外，pa-si-re-u（參考 βασιλε?? / basileus）也參與鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的管理，但他的職責(zé)不明，可能掌管一個元老委員會：ke-ro-si-ja（參考 γερουσ?α）。
經(jīng)濟與文化
社會等級
邁錫尼社會似乎分成兩類自由人：國王的擁胄，負責(zé)王室行政；以及普通人民（da-mo），生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里。正如前面所述，后者為王室委派人員所掌管，他們需要完成徭役和對王室賦佃租。
而生活在王宮范圍內(nèi)的人，有一部分為富裕的高級公務(wù)員，可能居住在各個宮殿周邊寬敞的住房里；此外還有一些職業(yè)與王室相關(guān)的人員：手工匠、農(nóng)民、可能還有商人，他們未必比一般人民富裕。處在社會的最底層的是奴隸，do-e-ro（男性）和 do-e-ra（女性） (cf. δο?λο? / doulos)，只有為王室工作的奴隸在文獻中提及過。
利益分配
從文獻來看，邁錫尼王國的經(jīng)濟組織分為兩個部分：一部分圍繞著王室進行，而另一部分是為自己服務(wù)。從另一個角度看，這恰恰反映了社會的組織結(jié)構(gòu)。不過這也不妨礙為國王服務(wù)的個人同時為自己謀利的行為。
經(jīng)濟由記錄貨物進出的司機監(jiān)控，他們安排工作以及統(tǒng)籌配額。被稱為du-ma-te的人似乎是掌管地方經(jīng)濟的總督。
農(nóng)業(yè)
邁錫尼遺址
農(nóng)產(chǎn)品為傳統(tǒng)的“地中海三部曲”：谷物、橄欖、葡萄。種植的谷物為小麥和大麥。人們也種植橄欖樹，為了獲取橄欖油。后者并非為了食用，而是作為護膚品和香水之用。葡萄種植也很普遍，出產(chǎn)不同種類的葡萄酒。此外，人們還培育制衣用的亞麻，榨油用的芝麻以及各種果樹，如無花果樹。
飼養(yǎng)業(yè)由綿羊和山羊主宰。豬和牛都不太常見，馬只用于牽引戰(zhàn)車。
手工業(yè)
手工業(yè)組織主要出現(xiàn)于宮殿地區(qū)，皮洛斯的文獻表明他們的工作相當(dāng)專業(yè)化，每一個工人的技能歸于特定的類別，并在生產(chǎn)過程中占據(jù)特定的位置。這種分工在紡織業(yè)中尤其明顯。
紡織業(yè)是邁錫尼經(jīng)濟的主要部門，諾索斯的文本提供了一個紡織生產(chǎn)過程的全景：從成群的綿羊直到宮殿倉庫里的成品，以及剪羊毛、羊毛修補作坊、工作環(huán)境等方面。皮洛斯宮擁有大約550名紡織女工，在諾索斯則多至900名。文獻中至少記錄有十五種紡織相關(guān)技能。除羊毛之外，亞麻是應(yīng)用最多的織料。
在皮洛斯還發(fā)現(xiàn)了冶金業(yè)，擁有400名工人。我們從資料中得知每個銅匠平均分配3.5公斤的青銅的工作量。但我們不知道他們?nèi)绾蔚玫綀蟪辏毫钊速M解地，配給記錄表上沒有他們的份額。在諾索斯，一些泥板記錄了劍的制造，但沒有提及真正的冶金業(yè)。
同樣被記錄的還有化妝品業(yè)。泥版記錄了玫瑰、鼠尾草等香油的制造。考古學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)了隸屬宮殿的作坊內(nèi)還有其他職業(yè)的手工藝人：金銀匠、象牙匠、寶石工、陶匠，那里還生產(chǎn)橄欖油。某些領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了出口。
商業(yè)
邁錫尼城門
宗教
要辨析邁錫尼文明的宗教事務(wù)是相當(dāng)困難的，特別當(dāng)它涉及到考古遺跡時，因為要在其內(nèi)確定一個宗教場所通常十分復(fù)雜。至于文本，只有寥寥數(shù)列供奉表單給出了一些神的名字，而我們對于他們的宗教實踐則一無所知。
邁錫尼人的神譜內(nèi)已經(jīng)有不少古典希臘神話中的神祇。波塞冬似乎占有很高的地位，特別是諾索斯的文本中。這個階段似乎也出現(xiàn)了一個崇尼克神（χθονιο?），掌管地震。我們還能找到一系列女神或者Potnia，對應(yīng)于不同的宗教地點，比如一個克里特島上的“迷宮女神”，讓我們聯(lián)想到邁錫尼迷宮的神話，如代達羅斯（Daedalus）所作的那個。也有一個母神，名為Diwia。另有一些經(jīng)典時代的神被鑒別出來，如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒彌斯、狄俄尼索斯、厄里倪厄斯等。缺席的神有阿波羅、阿佛洛狄忒、得墨忒耳以及赫斐斯托斯。
在邁錫尼時代沒有發(fā)現(xiàn)什么大的神廟，在一些城堡里發(fā)現(xiàn)的大型建筑，由一個長方形的中央室加上周圍的小房間組成，可能被用作宗教場所。此外，也可以假設(shè)存在一種室內(nèi)宗教。一些圣堂可以被辨認出來，比如在Phylakopi，能夠找到大量的疑似用于獻祭儀式的小雕像。也有假設(shè)認為德爾斐（Delphi）、多多納（Dodona）、提洛（Delos）、艾琉息斯（Eleusis）在當(dāng)時已經(jīng)是重要的圣地，不過這一點很難證實。
建筑
要塞
邁錫尼出土文物
民居
邁錫尼遺址通常包含有不同類型的民居。最小的是邊長介于5米到20米之間的直方形住宅，這是社會最底層人口所居住的。它們通常有一個或幾個房間構(gòu)成，后一種情況在晚近的時期出現(xiàn)的更多。更高等級的住房，是面積更大，更精致的建筑，邊長約在20米至35米之間，擁有幾個房間，甚至一個中央院落。它們的空間安排類似于宮殿的模式。我們無法確定這是否是邁錫尼貴族所居住的場所，因為還有一種假設(shè)認為這些是宮殿的延伸，因為后者通常就在左近。
陶器
考古在邁錫尼時代發(fā)現(xiàn)了大量的陶器，風(fēng)格、大小十分多樣：帶環(huán)把的甕、壺、雙耳爵、像香檳酒杯一樣的罐子等。在HR III B時期，尤其在向希臘大量出口的阿戈斯地區(qū)發(fā)現(xiàn)的所有樣品風(fēng)格相當(dāng)統(tǒng)一，同時生產(chǎn)數(shù)量也有了顯著的提高。出口的產(chǎn)品一般都更為奢華，并繪有精美的裝飾，比如神話、戰(zhàn)爭、動物等主題。另一種餐具是金屬的（主要是青銅），發(fā)現(xiàn)的數(shù)量也相當(dāng)可觀。外形主要有三角、盆狀或燈狀。此外還發(fā)現(xiàn)過釉陶或是象牙質(zhì)的器皿。
繪畫
邁錫尼時期的繪畫受到米諾斯文明的很大影響，如所發(fā)現(xiàn)的一些宮殿壁畫，其表現(xiàn)的主題多樣：捕獵（包括斗牛）、戰(zhàn)斗、隊列、神話傳說等。其他壁畫表現(xiàn)為幾何圖案。如上文所述，一部分陶器也繪有相似主題的圖案。
武器
軍事裝備存放在當(dāng)時的國庫中，最大的發(fā)現(xiàn)是登德拉（Dendra）盔甲。它是一整套武士盔甲，護胸甲是由皮衣上縫青銅片所制成。這付盔甲的重量非常制約武士的行動力，所以一般認為這是給戰(zhàn)車上的戰(zhàn)士所備。防御性的武器裝備包括數(shù)種頭盔，特別是一種野豬頭的樣式，不過它在青銅時代后期（HR）的最后幾階段中消失匿跡。他們使用兩種盾：一種呈8字型；另一種為方形，上緣為圓角。它們?yōu)槟净蚱ぶ啤?/span>
墓葬習(xí)俗
邁錫尼遺址
邁錫尼時期最壯觀的墓葬是位于邁錫尼城的巨大的王室墓地。最著名的是“阿伽門農(nóng)墓”（或“阿特柔斯的寶藏” Treasure of Atreus），是一個“圓頂墓”。附近坐落著另外一些墓葬（稱為“A圈”），如所謂“克呂泰涅斯特拉墓”以及“埃癸斯托斯墓”。它們都是施里曼在發(fā)掘邁錫尼的過程中出土的，蘊含著豐富的珍寶。
衰落
邁錫尼文明的結(jié)尾給我們留下許多仍未解決的謎團，無論是對于時間表還是對事件的解釋。
HR III B1的末期標(biāo)志為數(shù)次破壞，特別是在邁錫尼城。在HR III B2時期，可以觀察到邁錫尼城市的防御工事有明顯增加，暗示著不安的上升。不過這應(yīng)該不是一種危機，因為在這些地層所發(fā)現(xiàn)的考古材料見證了一個毫不輸于前代的財富。這個時期的結(jié)束還是出現(xiàn)了大多數(shù)大陸邁錫尼城市的破壞。
HR III C見證了希臘城址的減少，在某些地區(qū)甚至非常嚴重（維奧蒂亞地區(qū)9/10的城市，以及阿戈斯地區(qū)2/3的城市）。不過邁錫尼城和梯林斯城一直保有居民，并且發(fā)掘出的文物仍然表現(xiàn)出邁錫尼的特色，因而HR III C時期應(yīng)該還是邁錫尼文明的一個時期。然而出現(xiàn)了一種新的所謂“蠻族的”陶器類型，因為它曾經(jīng)被歸因為外族入侵，或是伴隨著的火葬習(xí)俗的增加。
是什么導(dǎo)致邁錫尼文明在這個時期的衰落呢？有數(shù)種解釋被提出，而其中通過氣候變化或是自然災(zāi)害（地震）來解釋的嘗試已經(jīng)被放棄?，F(xiàn)存有兩大理論：人口流動以及內(nèi)部沖突。
第一個理論將邁錫尼城市的摧毀歸因于入侵者，一說多利安人，一說海上民族。我們已經(jīng)知道，前者之前已經(jīng)在希臘大陸出現(xiàn)，所以所謂的“多利安人入侵亞該亞人”的理論很難立足。另一方面，在埃及古籍中記載的這一時期從巴爾干地區(qū)遷徙至近東的民族喚起了新的理論，冠名以“海上民族”。這可能是個事實。我們知道這個民族在安納托利亞或黎凡特制造了許多破壞，而公元前12世紀埃及文本中記載的Eqwesh人（聯(lián)系：“亞該亞人”）讓一些專家假設(shè)邁錫尼人也參與了這些入侵，而這一點并不確定?，F(xiàn)有的資料不足以確認希臘世界發(fā)生了什么。
剩下的第二個理論，認為邁錫尼文明的隕落發(fā)蘊于社會內(nèi)部沖突，如社會最底層對于宮廷制度的反抗，因為前者在青銅時代末期日益貧困。這個理論有時加入第一個理論的因素，試圖摻合社會沖突和民族沖突。
無論原因如何，邁錫尼文明確實于HR III C時期之后消失，隨著邁錫尼城和梯林斯城再次被毀而喪失其勢力。這個結(jié)局，大約發(fā)生于公元前12世紀的最后幾年，是一個漫長的衰亡過程的終點。而繼后的公元前11世紀見證了新的歷史內(nèi)容，即幾何時期的開端，和漫長的黑暗時代的肇始。
參考資料
[1]
第10話 決死の奪還！もう1人の黃金圣闘士！ · 圣斗士星矢Ω官網(wǎng)[引用日期2012-11-23]
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靈芝又稱林中靈、瓊珍（學(xué)名：Ganoderma Lucidum Karst）是多孔菌科真菌靈芝的子實體。具有補氣安神、止咳平喘、延年益壽的功效。用于眩暈不眠、心悸氣短、神經(jīng)衰弱、虛勞咳喘。其外形呈傘狀，菌蓋腎形、半圓形或近圓形。在明代大醫(yī)學(xué)家李時珍編著的《本草綱目》中有靈芝的記載。
三十年戰(zhàn)爭（英語：Thirty Years' War；德語：der Drei?igj?hrige Krieg；法語：La guerre de trente ans；西班牙語：La guerra de los treinta a?os；瑞典語：trettio?riga kriget；丹麥語：tredi
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
