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《譯林幻系列：高城堡里的人》是由江蘇譯林出版的一本英語小說，于2013年在中國出版。這本小說以《易經》為線索，講述了一個反轉過來的“歷史”，即同盟國在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，美國被德國和日本分割霸占的故事。 在這個故事中，不同階層、不同身份的人物的命運交織在一起，探討了正義與非正義、文化自卑和身份認同等主題。小說還涉及了法西斯獨裁和種族歧視等社會問題，深刻反思了人類文明的缺陷和人類道德的底線。 總體來說，《譯林幻系列：高城堡里的人》是一本思想深刻、文學價值較高的小說，對于探究人類文明的本質以及人性中的善惡、正義與非正義等問題有著深刻的思考和啟示。
譯林幻系列：高城堡里的人
基本信息
| 外文名 | The Man in the High Castle |
| ISBN | 9787544737166 |
| 頁數(shù) | 267頁 |
| 作者 | 菲利普·迪克 (Philip K.Dick) |
| 出版日期 | 2013年9月1日 |
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作者簡介
菲利普·迪克（Philip K. Dick），美國科幻文學界的傳奇人物，在美國科幻黃金時代獨樹一幟。共出版44部長篇小說和121個短篇小說，曾獲雨果獎和坎貝爾獎。作品集中探討“何為真實”以及“個體身份建構”。盛名經久不衰，有多部作品被改編成電影，包括《銀翼殺手》、《少數(shù)派報告》、《全面回憶》等，一再催生票房新高。以其名字命名的菲利普·K.迪克獎是美國科幻界的主要獎項之一
媒體推薦
通過對一系列不同人物的塑造，菲利普·迪克講述了真實和虛幻的生活及歷史。
——《出版人周刊》
這是本十分出色的小說，對《易經》的應用尤其讓人著迷。推理、懸念、技巧、哲理、情節(jié)和角色，無一不到位。
——艾弗拉姆·戴維森
圖書目錄
（1）獻詞
（2）正文（1—258）
（3）譯后記（259—267）
后記
迪克的世界
韓松
我知道有迪克這個人很晚，1996年去美國逛當?shù)氐目苹脮辏疾粫缘盟箾]有買他的書。后來大概2003年才知道，當時迪克已經死了二十一年，中國才有出版社譯了他的書來出。以前都以為阿西莫夫和克拉克最牛，不知道還有個迪克。后來一天天感覺不一樣了。現(xiàn)在聽說能為迪克的書寫跋，能與這個牛人陰陽對話，誠惶誠恐，受寵若驚，坐在電腦前甚至有一種畢恭畢敬感。
但他是一個美國人，我們中國人，對于美國人，其實是有隔閡的。尤其迪克，更是難以理解的一個人，雖然他的書中寫到了東方文化和《易經》。其實，就算在他自己的文化中，他也很長時期難以讓人理解，只有一群死忠的粉絲捧他。他是一個遲遲才被承認的天才。
一年前，在四川參加星云獎儀式時便聽說，有人在譯迪克的這么一套書。美方的代理者認為迪克是主流作家，因此沒有讓中國的科幻小說出版商參與進來。所以今天看到的，是譯林出版社的版本。迪克在世時，也曾寫過一些主流小說，但有生之年只出版過一本。
關于迪克的生平，如今人們介紹得已經很多了，大致是這么一些情況：
他生于1928年，卒于1982年，只活了五十四歲。他作品中的不少人物，差不多也都命不長。
他活著時，幾乎就是個“擼瑟”，也就是失敗者，比屌絲還差的感覺。
他有一個雙胞胎妹妹，但出生后五周就死了。迪克認為是母親照料不周，因此恨他媽，家庭關系不好。而父親在迪克四歲時，也拋家而去。
迪克結過五次婚，都離了。
成年迪克靠安非他明活著，還吸毒，經常陷入神經錯亂中。
他有嚴重的焦慮癥，不能與人正常交往。他還患上了妄想癥，認為自己被聯(lián)邦調查局和中央情報局監(jiān)視。
他有廣場恐懼癥，連在公眾面前吃東西，都感到困難。
他只短暫地上過一年大學，讀哲學，在加大伯克利分校。他基本上是自學成才。他一生大部分時間居住在加利福尼亞。
他是一位多產的作家，從1952年開始寫作，到1982年去世，創(chuàng)作了整整三十年，寫了四十一部長篇小說，以及一百三十多篇中短篇小說。他常常為掙稿費養(yǎng)活自己而拼命寫。他沒有其他工作。
他的個人經濟狀況很窘迫，在五十年代，一度連圖書館借書的過期罰款都交不起。他還交不起美國政府的稅金。于是另一位偉大的科幻作家海因萊因借他錢。海因萊因還說要為迪克買臺電動打字機。
除了科幻，他也寫主流小說或者我們所說的純文學，但生前極難出版，還總是遭到人們的白眼和嘲笑。
他寫了那么多書，只得過一次雨果獎。雨果獎和星云獎同為世界科幻的最高榮譽。另一位科幻大師阿西莫夫得過十次雨果獎和星云獎。
但在他死后，他的書不停地再版，他被驚呼為我們時代的一位偉大作家和前衛(wèi)作家，也可能是最讓人吃驚和震撼的作家。有人用他的名字設立了科幻獎。他的小說頻頻被翻拍成電影，除了《銀翼殺手》，還有《少數(shù)派報告》、《全面回憶》等，總共十部。導演包括斯皮爾伯格、吳宇森等人。
2012年，我去英國，在倫敦的主流書店和科幻書店，看到迪克的書都擺在十分顯眼的位置，與一般讀者的視線平行，反而是阿西莫夫擺放在書架的最下面，大概與讀者的鞋面位置平行。
我讀了迪克的書，有這么一種印象：他的文字黑暗、混亂、恐懼、戰(zhàn)栗、怪誕、荒謬、瘋狂、壓抑，常常是夢囈般的對話，主角也像是活在別人的夢里，世界隨時會發(fā)生翻轉，還彌漫著神秘和錯位，敘事常常不連貫，有宗教或邪教般的本體論情結，是東西方文化碎片的混雜，貫穿了哲學或準哲學的沉思或抽搐。常常很難讀，也很難理解，更難翻譯。應該說，國內迄今沒有十分滿意的譯本。他的書中，有著各種文明、文化以及政治、商業(yè)的交替穿插，甚為豐富、復雜而混亂，像一個裝滿垃圾和珍寶的大型地下室，然而其中又顯現(xiàn)出一種至簡至純感，直指人心。他的小說風格鮮明，一看即知，堪稱別無分店，英國科幻大師奧爾迪斯稱其為“獨特而過分”。后來還有人創(chuàng)造出一個專門的詞匯來形容具有迪克風格的文類或語言，也就是“迪克特色的”或“迪克式的”（“Dickian”或“Phildickian”）。迪克的文風粗獷、簡潔、凌厲、迅猛，有時會沒有主語，有時兩個名詞就構成一個句子。
終其一生，他似乎都在喋喋不休地講述他對這個迷亂世界的迷惘和困惑，發(fā)出深深嘆息。他是一個反叛者和失落者，是一個悲觀主義者。他的主人公以及其他角色總是像黑色的影子或者鬼魂一樣飄來飄去。他那些情節(jié)曲折詭譎的故事，更像是描述人類內心混沌動蕩的心理小說。他是一位超現(xiàn)實主義大師，像達利一樣，繪出了一幅幅的幻象。他與當時美國科幻的樂觀主義主流精神格格不入。但他的悲觀絕望中，又有一種對人性力量的堅信。他的主人公都在單槍匹馬地與命運不懈奮斗、抗爭。
他最初的一些小說，特別是寫于1952年至1962年期間的，也常常模仿那些通俗雜志上的所謂“硬科幻”，有太空冒險啊，機器人啊，外星怪獸啊，激光槍什么的。的確，那時的美國科幻，整個地位和品位并不高，也不如歐洲。歐洲有威爾斯、凡爾納、赫胥黎這些先驅，已給科幻注入了更高貴的血統(tǒng)。但是迪克只是把那些東西拿來做他的皮，他逐漸變得越來越迷戀于探究現(xiàn)實的本質，一心想要知曉什么是真實，這糾纏了他的一生。他也深入善與惡、權力的濫用、人類的心理等深奧命題，控訴對集權主義的恐懼。他認為宇宙只是表面真實，實際上則是一重幻象，是一個巨大的欺騙，是被邪惡力量操控的皮影戲。他覺得宇宙可能有許多個。這在《尤比克》、《高城堡中的人》等作品中表現(xiàn)得格外明顯。他也關注什么是真正的人，并與贗品的人、人造的人作比較，如他在《仿生人會夢見電子羊嗎》中表達的。迪克是美國最早一批使科幻嚴肅起來的作家之一，他賦予科幻以復雜的文學性、心理深度以及社會警示意義。
迪克拼命碼字的歲月，西方科幻迎來了它的黃金時代，彼時有阿西莫夫、克拉克、海因萊因這些大師叱咤風云。特別是迪克的創(chuàng)作高峰期，即六十年代，那正是西方科技文明創(chuàng)造出的嶄新輝煌的時代。人進入太空，登上月球，探測金星和火星，發(fā)現(xiàn)類星體、脈沖星和宇宙微波背景輻射，弱電統(tǒng)一理論提出，混沌理論提出，摩爾定律提出，制成第一臺激光器，售出第一批工業(yè)用機器人，BASIC語言發(fā)明，英特爾公司成立，第一個體內起搏器問世，生態(tài)意識覺醒……人類張揚著開拓宇宙邊疆和潛入原子內部的雄心勃勃。1970年，按1958年的美元計算，美國人均國民總值達到三千五百美元，是一個世紀前的六倍多。好一個偉大而光榮的時代。這些也在主流的科幻小說中得以集中反映。
但迪克卻不那么主流。他仿佛對這一切成就感到迷離而不解。他的筆下是一個衰敗的西方世界，是文明的深深沒落，是科技的重重淪陷，是人類的異化和商業(yè)化，是整個宇宙的碎片化和假象化。他狀寫的是美國夢的破滅，他似乎早已在預言“9·11”事件或者攻占華爾街。迪克的幾乎每一部小說，都在批判他所在的這個社會，在唱反調，噴射出憤怒和失望。用奧爾迪斯的話來說，“迪克的大部分作品，就是一張充滿詛咒的羅網”。而達科·蘇恩文則評價說，“迪克感到不斷萎縮的（被遺棄荒廢的）世界里充滿了痛苦，所有的人也逐漸失去了方向。”雖然愛與關懷等倫理道德一直是迪克小說的核心，但這些作品卻常常以死亡來收尾。在他的小說中，我們看見了一個有問題的、混亂的人生和時代，一個動蕩不安的多事之秋，人們想要用神來救贖，卻不可得。這種東西，跟同時代的垮掉的一代或者嬉皮士倒是如出一轍。迪克與凱魯亞克和金斯堡倒有些像是同道。
這背后或許有一種社會情緒。在整個六七十年代，越戰(zhàn)的泥潭，美蘇冷戰(zhàn)的危機，核武器毀滅地球的恐懼，人類企圖統(tǒng)治自然的野心，環(huán)境遭到破壞，倫敦毒霧，蕾切爾·卡森的《寂靜的春天》出版，都讓人騷動不安，不知所措，神經撕裂。然而或許更多的，還是來自迪克個人生命的投影，來自他那顆敏感而郁結的內心，來自他與自己身體與心理的搏斗和掙扎。因此，他所有的書，歸根結底，寫的還是他本人，同時也書寫著他身邊真實的人們。他作品中的主角通常是小人物，他狀寫了他生命中認識的人，把他們放到極端的科幻場景中，讓他們在一個美國夢成為主旋律的時代，充滿驚恐和憂慮，無法共享出彩的人生，卻又在內心深處不放棄夢想。迪克對他們的命運滿懷同情。他的小說，總是把大觀念與渺小的人類個體相結合。正是這個，使得他那些灰暗疲乏、郁郁寡歡的作品充滿人性的力量，并與橫隔了偌大太平洋和漫長歷史間隔的我心心相印。
迪克寫的不是一般的科幻小說。他是邊界的破壞者，做出了許多十分特別而詭異的科幻設定，涉及了非機械論的新世界觀，那是相對論、量子論開始的后現(xiàn)代，并與混沌理論、熱力學第二定律、復雜性理論和虛擬現(xiàn)實混同。迪克的技術思想至今仍閃閃發(fā)光，并由科學延及人文，因此具有了長遠的生命力。
因為這些原因，我是越來越喜歡他了，他甚至成了我最喜歡的作家之一，不僅僅是喜歡，而且迷戀。
迪克的《高城堡里的人》，被很多評論家稱作他最好的小說。這部書似乎不如迪克其他科幻，比如《尤比克》那樣瘋狂，而是采用了較為冷靜的現(xiàn)實主義敘事方式，倒有些像他那些難以發(fā)表的主流小說。《高城堡里的人》寫的是1962年也就是該書出版當年的美國。這也是迪克的第一部被文學出版社出版的小說，并在1963年獲得雨果獎最佳長篇小說獎。
在這部經典的小說中，德意日軸心國贏得了二戰(zhàn)，美國被肢解成三部分。東部歸德國治理，中部算作非武裝的自治區(qū)，西部到太平洋沿岸由日本管理。整個世界都被德日這兩個超級大國分割，亞洲歸日本管，歐洲和非洲歸德國管。兩個國家既有合作也有矛盾。故事開始時，希特勒已經瘋了，而總理鮑曼快死，德國內部爆發(fā)了權力之爭。
迪克似乎暗示了一個不好的未來。1961年，肯尼迪總統(tǒng)提出把人送上月球，大長美國的志氣。1962年《高城堡里的人》出版。小說中，美國已全面失敗，納粹德國建立了月球和火星殖民地。世界被控制在一種新的極權下。這也許喻示了冷戰(zhàn)的繼續(xù)。在迪克看來，這種可怕的集權更主要來自德國人，而東方的日本則溫和一些。迪克或許暗示，如果由日本人來統(tǒng)治世界，可能會好一些。這常被批評為迪克犯下了政治錯誤。但他要講的，或許是西方文明的失敗，而東方大概可以給出一條出路。
迪克表達了對法西斯主義的厭惡。他筆下的世界，到處是秘密警察。納粹是邪惡的。血腥和黑暗處處都是。而普通人的命運是不確定的，是壓抑的。他們每天過著提心吊膽的日子。書中的大部分篇幅，就是講這些普通男女的生活。《高城堡里的人》讀來有些像是奧威爾的《一九八四》。這跟當時的不少美國科幻并不一樣。那些科幻關注的是飛船、星云和外星人。事實上，《高城堡里的人》是一本關于人和人的關系的小說，講人們之間的隔閡、猜疑，不知道自己是誰，也不知道別人是誰，都在互相打量，講著曖昧的對話，陷入兩難的困境。即便是占領者——德國人和日本人，也活得很累。這好像是一部存在主義的小說。
好在，在一片黑暗的統(tǒng)治中，出現(xiàn)了《易經》。無奈的像蟲子一般活著的人們，從爻辭和卦辭中尋找答案。這是小說的一個核心所在。它與西方的機械宇宙不一樣，被認為是對抗法西斯主義哲學的東方思想，也是人們尋找救贖的希望。它以乎為不確定的世界帶來了新的確定性。算命，即給出了某種確定的結論。正是通過《易經》，人們發(fā)現(xiàn)了另外一個世界。它與我們的世界是平行的，是一個更美好的世界，是一個夢想成真的烏托邦。在那兒，德國和日本被同盟國擊敗了。高城堡里的人寫了一本小說《蝗蟲成災》，記載了他根據(jù)《易經》推斷出的那個世界的故事。這成了一本禁書，遭德日封殺，但在地下流傳，人人爭讀，甚至德國人和日本人也對它著迷。這是一本書中之書。后來的金·斯坦利·羅賓遜的《蠻荒海岸》也許是受了這個的影響。迪克借《蝗蟲之災》告訴讀者，虛構的才是真實的，而我們天天生活的“現(xiàn)實世界”，則是虛假的。然而，仔細看，虛構的也不是真實的。的確，在《蝗蟲成災》中，同盟國勝利了，德意日失敗了，但它并不是我們今天看到的那場二戰(zhàn)，很多細節(jié)已經不一樣了。戰(zhàn)后的世界也與現(xiàn)實中的不同，比如那段關于五六十年代中國的描寫，很像1978年后的中國。蘇聯(lián)被拆分，美國實現(xiàn)了民主，而英國變成了集權國家，邱吉爾獨裁當政到九十多歲，最后英美大戰(zhàn)，美國失敗。那么，究竟什么才是真實的呢？沒有答案。這反映了迪克的世界觀，因為在他看來，一切都是不確定的。因此在這本書中，他讓那些爻辭和卦辭彼此矛盾，《易經》最終給出的，是一幅幅無法確認的多重宇宙圖像。在這里，迪克把東方古典文化與現(xiàn)代物理學相融，陰和陽的兩個世界，但這個世界之上，是混沌，是無。即便書中的那些細節(jié)也是如此，真的文物，假的文物，難以區(qū)分。這同時也是在暗示，世界最終是要走向混亂的。這是熵增不可挽回的結局。納粹帝國或美利堅帝國都是如此。所以，看似能確定地算出未來命運的《易經》，又把人引向了更大的不確定。
像迪克的其他書一樣，《高城堡里的人》是一部深刻關注人、悲憫人的小說。它通過《易經》描述的“道”，把每個人、每件事像云圖那樣聯(lián)系了起來，萬事萬物沒有分離和差別。迪克給予他筆下的人物以同等的悲憫，不管他是壞人還是好人。
這也同樣是一部哲學小說。《易經》在整本書中，是一個超越性的、形而上的存在，正像尤比克一樣。它是一個終級的、上帝似的命題。迪克的小說往往就是這樣。書中的《易經》，既來自東方，但實際上跟中國又已經沒有什么關系，而是普世性的。由此，迪克再度由政治學、經濟學和物理學的領域，進入他熱愛的本體論范疇。
迪克的這部書也是或然歷史的一個典范，可能是此種類型科幻中最著名的一部。它想說的是：假如這樣，又會怎樣？讓人瘋狂地去思考，去假設。如果同盟國敗了，會是怎樣？如果我們都生活在蓋世太保的陰影下，生活要如何過？迪克對所有的人都寄予同情，包括日本人，甚至那個蓋世太保的殺手。迪克的價值，在于他總是給出一個可以與我們現(xiàn)在的世界相比較的世界。這里有循環(huán)的世界和世界觀。而它又是通過變易和不易的思想來搭建的。這是一切的歸宿。
跟《尤比克》和其他許多小說一樣，這本書描寫了大量的商業(yè)活動。德國和日本法西斯的活動，最終也歸于商業(yè)，美國式的商業(yè)。商業(yè)的侵略性不等于軍國主義，卻更厲害，最終像黑洞吞噬一切。迪克描寫的，大概正是他死后多年，今天為我們熟悉的這個由資本主義的金錢統(tǒng)治一切的時代。世界是由一些超級公司主宰的。迪克在1962年說，咱們走著瞧吧。
女主人公朱莉安娜是讓人感到了希望的一個人，她殺掉了自己的蓋世太保情人，并與高城堡里的人最后見了面，那一番對話，含義深刻。但朱莉安娜是失望的，雖然她獲得了對現(xiàn)實的新的領悟。因此，現(xiàn)實的真相究竟如何，最后，迪克也沒有給出一個確定的答案，而是將人引向更深刻的神秘和未知，讓人回味無窮。如書中的喬所說，“沒有什么是真實的和確定的。”
參考資料
[1]
譯林幻系列:高城堡里的人 · 當當[引用日期2018-10-12]
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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